第一章
两种酷爱：可怕的事物和音乐。一旦音乐成为过去，如何生活？后塞壬时代的哀愁。清醒。尝试和蛊惑。
第二章
一个男孩写作。分割。闪电和雷鸣。找到和发明生平。普罗米修斯和其他。第一次哲学尝试：《命运和历史》。观念海洋和异地向往。
第三章
自我检测。哲学的特种食谱。叔本华经历。思作为自我克服。神化的形体和天才。对语文学的怀疑。风格的意志。同瓦格纳的首次邂逅。
第四章
存在的纷乱。《悲剧的诞生》之诞生。基底的残酷。尼采在战争中。奴隶。道德思维对抗审美思维。对起义的害怕。对文化的隐秘的透视。在可怕事物前的幻灯片和隔板。狄俄尼索斯的智慧。
第五章
尼采和瓦格纳：在神话方面的合作。浪漫主义和文化革命。《尼伯龙根的指环》。尼采在大师身旁的工作。狄俄尼索斯的轮回。没落的幻觉和“迷狂的顶峰”。在拜罗伊特的幻觉破灭。
第六章
时代的英才。书房里的思想。伟大的祛魅。《不合时宜的考察》。反对唯物主义和历史主义。解放的类型和消毒的疗法。同马克斯•施蒂纳在一起，并超越他。
第七章
与瓦格纳告别。无法摆脱苏格拉底。知识的万能疗效。必要的残酷。冷酷的尝试。空洞的空间里下落的原子。《人性的，太人性的》。
第八章
《人性的，太人性的》。概念的化合。逻辑的世界否定和有处世能力的实用主义。社会的可怕的事物。同情。快活的自然主义。形而上学的批判。晦暗不明之存在的谜团。因果关系代替自由。
第九章
告别教授职位。思维，身体，语言。保尔•瑞。从《人性的，太人性的》到《朝霞》。道德的非道德的原因。亵渎神殿圣物的举动。检验台上的宗教和艺术。文化的两院制。
第十章
《朝霞》。真理或者爱情？对哲学的怀疑。尼采作为现象学家。对认知的乐趣。内心世界的哥伦布。语言的界限和世界的界限。在锥形岩石边的伟大灵感。
第十一章
在西尔斯-玛利亚的宇宙的思考。非人性化的自然。崇高的算计。关于永恒轮回的学说。在热那亚的神圣的元月。幸福的日子，快乐的科学。墨西拿。
第十二章
同性恋的。性的狄俄尼索斯。同洛•莎乐美的故事。查拉图斯特拉作为堡垒。人性的和超人的。达尔文主义的误解。毁灭性的幻想。“我对悲剧性的姿态和话语有多么的厌烦。”
第十三章
再论查拉图斯特拉。轻松的，可这么沉重。爱情的意志和权力意志。预备阶段和展开。暴力和世界游戏。公开的问题：自我升华和团结一致。在通向未就之代表作路途上的分岔：《善与恶的彼岸》和《论道德的谱系》。
第十四章
最后一年。思考他的生命。为他的生命思考。预言者的微笑。厄运和兴高采烈。大海的沉默。在都灵的终曲。
第十五章
欧洲的精英发现了尼采。生命哲学的景气。托马斯•曼的尼采经历。柏格森、马克斯•舍勒和乔治•齐美尔。查拉图斯特拉在战争中。恩斯特•贝尔特拉姆和里特尔，死亡和魔鬼。阿尔弗雷德•博伊姆勒和赫拉克利特的尼采。反—反犹太主义。在尼采的足迹上：雅斯贝斯、海德格尔、阿多诺、霍克海默和福柯。狄俄尼索斯和权力。一段没有终结的历史。
编年史
参考资料
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具体描述
时至今日，尼采思想仍然是西方哲学史、文学史、思想史上无法绕过的一个难解之谜。其核心观点也仍然具有巨大的理论价值：价值重估的社会观点，永恒轮回的宇宙规律，作为人类理想的超人学说，作为历史解读的权利意志。
《尼采思想传记》从尼采酷爱的音乐着手，依据他生平的重大事件与著述顺序，清晰地展示其思想的发展脉络与主旨，最后以提示其思想对后世之影响收束。吕迪格尔•萨弗兰斯基没有在书中掺入自己的“微言大义”，也不怎么做出“补正纠偏”，而是以尼采的思想发展为红线，辅以对其思想形成有特殊作用的生平材料，为读者提供了一部翔实和生动的尼采思想史。
用户评价
##仅作为思想传记是非常赞的。探讨了很多内核性的东西，而不只是阐释尼采，更重要的是探讨尼采某一思想的源头和后续，以使某个观念更为坚实可靠。不过，有的地方作者表述也很吃力（翻译可能也吃力了），比如永恒轮回这一概念。现在才想到此概念很大程度地影响着海德格尔、梅洛庞蒂、巴塔耶、柏格森等人
评分##每次接触尼采，得到的疑惑总是多过答案，正如同作者的比喻，这是一场没有终点的冒险。
评分##偶像果然还是适合给“深渊思想家”写传记。这本书能成功说服没有读过尼采的人（比如我）认真地去读他。尼采不愧为现代思想的一个关键人物，他有无与伦比的勇气和诚实，敢于注视“可怕之物”，而众多可怕之物，文明的暴力、审美的野蛮，也从他这泉眼涌出（当然，他本身并不是源头）。在康德的建筑术崩解之后，是尼采启发了现象学、认出了真理背后的权力、发现了世界的陌生本质，从现代到后现代，人们至今未能“吞食”这些全新的经验。尼采的风格与思想无法分离，但也正是从他开始，思想中审美与政治的维度，像两块加起来超过了临界质量的放射性物质一样，必须被小心地分隔开来。
评分##again.翻译实在是差劲。现在再看，觉得一般了，尼采后期几个重大主题，明显着力不够。几乎就没提到虚无主义，上帝之死和基督教分析。对权力意志、超人和永恒轮回概念的分析，也相当不够，而且特别流俗化。
评分##狄俄尼索斯 悲剧和音乐 文化的两院制 非常硬核的尼采传记 应该会重刷 （PS∶一人血书萨弗兰斯基出一本生命哲学的思想史著作，我必买爆）
评分##狄俄尼索斯 悲剧和音乐 文化的两院制 非常硬核的尼采传记 应该会重刷 （PS∶一人血书萨弗兰斯基出一本生命哲学的思想史著作，我必买爆）
评分##尼采是哲学里的艺术家，诗人。激情的走向深渊，虽然知道深渊在回望，也乐此不彼。他要把个人从一切束缚中拉出来，包括宗教和道德，要求人用狄俄尼索斯的生命力自我升华，如果不行就要甘心为天才服务，或者毁灭。思维高于思想，文化高于文明。纳粹把尼采思想里的个人偷换成种族来为自己正名，尼采很生气。
评分##据说萨弗兰斯基的几本哲学家传记在德国居然可以成为畅销书，德国的国民素质着实令人乍舌。这本传记的角度刁钻，以其一生思想的不断变化为索引，确实是掌握尼采这个人的最佳法门。这个哲学界的法外狂徒，观其一生针对自己的思想实验，简直是一门形而上学的行为艺术。在康德的二律背反与叔本华人生而悲惨这两座大山下，尼采就像是个72变的孙悟空，穷尽变化之能事势要打开自己的一方天地。他的酒神论、第二性人格的自我打造论、乃至其后期的超人与永恒轮回，皆是他所能做到的命与仇谋！否定超验的彼岸，无限肯定此在的过程中，他打开了后世现象学、存在主义的大门，但其自身的理想：赋予人生以肯定的神圣性却是最终失败了。（就像是孙悟空注定当不了玉帝一样）他打造的第二性、反同情的人格，最终在其第一性的同情面前败下阵来：他疯于对一匹驽马的同情。
评分##尼采的影响力并不限于欧洲的哲学领域，相反，他首先是一位思想家、美学家，甚至是文学家。初窥门径，常觉尼采易读。钻研之下，才知百年后，尼采的思想仍远未过时。
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