具体描述
商品参数
系列名 | 博思文库 |
书名 | 哲学与生活(增订版) |
作者 | 艾思奇 |
ISBN | 978-7-5104-6156-9 |
开本 | 16 |
印张 | 15 |
定价 | 38.00元 |
装帧 | 平装 |
单色、双色 | 单色 |
出版时间 | 2017.6 |
出版社 | 新世界出版社 |
目标读者 | 普通大众 |
建议上架 | 哲学·哲学知识读物 |
编辑推荐
《哲学与生活》是著名马克思主义哲学家艾思奇的代表作
全书从“ 生活”入手，从生活实践中提炼出抽象的哲学道理
用抽象的哲学道理指导现实的生活
毛泽东等伟人大量摘录并推崇的哲学经典
著名马克思主义哲学家艾思奇经典哲学著作
用哲学的思想指导生活
用哲学的思维探寻人生
在现实中领悟哲学与生活的关系
在丰富多彩的生活中探寻哲学的踪迹
目录
毛泽东同志给艾思奇同志的 封信
毛泽东同志摘录艾著《哲学与生活》
哲学与生活
相对和 —答半呆君
世界观的确立—答青年平君
关于“形式逻辑与辩证逻辑”—答张友仁、瞿鸣皋君等
关于内因论与外因论—答韦尚白君
真理的问题—答朱庸君
认识论上的问题—答黄绍祖君
《哲学讲话》批评的反批评—答何礼容、孙伯成、吴珊诸君
哲学问题四则—答陈文纨、张凄咽等
动物有没有本能—答汪德明君
恋爱的本质是性行为吗—答徐晓云君
非常时的观念形态—答夏士融君
非常时对宗教的态度—答熊宝君
附 录
关于研究哲学应注意的问题
哲学要为实际工作服务
从新哲学所见的人生观
关于哲学教科书的 些问题
论爱国主义
形式与内容—答廖明君
意志自由问题—答许北辰君
中庸观念的分析
在线试读
相对和 ——答半呆君
我们现在把半呆君的这 个问题提出来讨论，不单只是因为它有哲学上的兴趣，而且也想从它里面找出实践上的意义。“这是为什么呢？”有人 定要问：“相对和 ，不是两个抽象的哲学名词吗？相对和 ， 和相对，任你说来说去，怕仍只是在空名词里打弯子，实践的意义在哪里，和中国目前所急切要解决的民族解放问题又有什么关系？”
“慢慢地听我们讲吧！”我们要回答他说：“我们所用的 切名词（或概念、范畴），原来都是现实事物的反映，世界上有现实的马，才有马的名词，有资本主义制度，才有资本主义的名词，相对和 两个名词，也不是和现实事物离开的，甚至于在民族解放的实践运动中都有联系。是怎样离不开和怎样联系的呢？这篇文章下面会慢慢谈到。现在只先总说 句：人们所以会觉得 讨论到这样的问题就是在抽象词句里打圈子，是因为他们上了旧哲学者的当，因为那些学者忘记了名词和事实的关联，常常把事实抛开，单独地玩名词的把戏。如果我们能够把它从抽象的半空中拽下来，使它立足在现实的土地上，那么，就是实践的人们也需要注意他了。
“名词是在人用，用法不同，也就有不同的意义。学究的哲学者是把名词拼拼凑凑，说些‘相对的 ’‘ 的相对’‘ 的 ’等的呓语。但是我们呢？我们却要处理这些实际问题：战争的不可避免是 的么？现阶段的和平运动只有相对的意义么？中国人 须联合抗敌才有出路，这是相对的真理，还是 的真理？如果相对真理和 真理不能分开，那么两者中间有什么关系？我们要解答这些问题，还要把这些解答应用到更实际的日常生活中去。”
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在我们的生活中，常常有 主义的鬼魂在作祟，这是我们首先要注意的。思想进步的青年们，谁都相信世界是不断地在变化，社会是不断地在发展，现社会的不良制度，只在现在的阶段才会存在，将来终有 天要消灭的。但这只是 部分进步的人的思想。我们现在还可以遇到许多另外的人，他们还在相信天命，以为世界上的 切，都是有 个的主宰在那里安排好了，永远不能改动的，生活的痛苦，也只能怪命运。这就是 主义的 种，因为它把世界看作 的主宰所玩的 不变的把戏， 切事物都是 的，依着 的秩序安排在那里。这只是就很大的世界观方面来说，如果我们从 些比较小的事情来说起，就更明白 主义是怎样有时会支配着我们。
即使是进步的、觉悟的青年，我们也常常看见这样的毛病：他们常常写信来说：“我的环境太恶劣了，这样的环境和我不能相容，我 须离开它，到较好的地方去生活，或者请你们把救国团体的关系介绍给我，让我好到里面去痛痛快快地工作。”这样的见解，也正是无意中被 种 主义的思想所支配了。虽然这种见解的主人翁是进步的青年，接受了新思想，懂得世界是变动的，懂得中国人现阶段的任务是救亡抗敌。然而他们没有把自己的进步的思想，无遗憾地应用到个人的生活态度上去，他们对于自己的生活，仍是用固定的、非变动的、 的观点去观察，不错，他们的环境实在黑暗，然而他们忘记了黑暗也可以打破，前进青年的努力，可以使环境变动。他们周围的人是不觉悟的，然而他们忘记了不觉悟的人也会变动，在 定的情形之下，也有走到觉悟的路上去的 天。他们把黑暗固定化了，把不觉悟 化了，以为这全没有变好的可能。于是就 望地叫道：“我没有办法了，我的生活环境已经不能容纳我，让我到另外的更光明的天地里去吧！”
我们接到这样的青年们的来信，就不能不回答他们说：“你的想法是错了，你以为自己的环境坏，要逃出这黑暗圈，是错误的。逃避不是生活的正当方法。因为在目前的社会里，就根本没有 块完全光明的地方，你逃出了自己的环境，仍然要走进 个新的黑暗圈里，逃避也是无用。但你用不着悲观，因为光明是从黑暗中打出来的，不打破黑暗，不会有光明，所以你应该留在自己的环境里，尽可能的实行你进步者的任务——打破黑暗。你不要把黑暗看得太 了！”
由这 个实例里，我们可以知道， 主义是要反对的，它使我们不肯从眼前现实里去工作、去奋斗，只梦想着另外的光明地方，或者想逃避现实。 主义是和事物的真实情形不符合的，因为事物都会变动，黑暗的社会也会发展成光明，不是 的黑暗。光明的东西也是从黑暗中孵化出来的，不是天上掉下来的 的光明。
要把握新哲学和新社会科学的真确意义，也要反对这 主义，否则口里虽然谈新哲学，实际上仍成了观念论者。这个哲学和社会科学的出现，是要我们在现实的黑暗社会中，用种种的方法去促进将来的社会和目的的实现。有些误解这种科学的人，他们把将来的社会看成 个理想，很性急地想马上就在世界上建立起来，而不知道从实现社会里促进它。虽然他们所悬的理想好像和新哲学新科学 致，但实际上他们是太看重理想，而忘记了现实，所以还是 种观念论（ 切的观念论大部分都是 主义）。我们常听到所谓“左倾幼稚病”的名词就是这 种 主义的作祟，因为它们把新社会科学的理想看得太 了（即忘记了它是从旧社会中孵化成的）。
事物不是 不变， 主义是不可信的。那么，我们是不是可以反过来，相信相对主义，主张 切都只是完全相对的呢？
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我们先要说：我们不能不承认事物都有相对性。因为事物都在变动。我们既然承认自己的黑暗的生活环境终有变好的 天，那我们同时也就不能不承认，黑暗只是在今天存在，只要我们看清楚了社会发展的道路，依着这道路奋斗下去，那么，明天或后天总有发现光明的时候。这就是说，黑暗是有相对性的，是和今天的时间相对的，或者是和我们的不努力相对的，我们不努力 天，黑暗势力就可以延长 天。同时光明也是相对性的，社会的发展虽然有光明的前途，但这前途不会突然自己掉下来，而需要我们去促进，也不是凭空地轻易地就可以由我们建立起来，而是需要我们在现实社会中为它奋斗、努力，它的出现和我们的努力是相对的。
但我们这样说，并不是就要相信相对主义。事物的相对性是 须承认的，因为事物是不断地变动，没有 的 的存在。但承认了事物的相对性，并不就是要相信相对主义。相对主义为什么不可信？因为它把事物的相对性太夸大了。它使我们这样想：“什么都还不是 样，黑暗也好，光明也好，都是相对的，都没有 定的标准，世界上也没有什么真理，因为真理都是相对的，我说是真，别人也会以为是假。生活也是 样，何 努力奋斗呢？将来的光明，也许只是我心里的空想，何 为它白白吃苦？混得 天算 天，这就是过日子的方法。”
相对主义把相对性太夸大了。夸大到使我们不能相信 切，使我们怀疑 切，相对主义就是 种怀疑主义。人们观察事物，怀疑是要的，但弄到怀疑 切，在生活上思想上没有 点东西可把握，只图目前混日子，那就糟了。
这 种相对主义或怀疑主义是有毒的，但在青年人中间，受这种毒的人比较少，青年人因为热情很高，容易被 主义作祟，但很少中相对主义的毒。这种毒多半在老年人的身上作用着，或者染着暮气的青年人，也会有这种倾向。他们大抵是受着打击而经不起打击的人，没有向前斗争的勇气，容易和眼前的恶劣势力妥协。因此，右倾的毛病， 部分也就是来自相对主义的。如果说 主义是青年病，那么相对主义就是 种老年病或成人病。（当然我们也不能否认有老当益壮，愈老而愈更有锐气的人，所谓老人病不过是 个比喻罢了。）
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相对主义把相对性过分夸大，夸大成 种病态的歪曲思想，这是我们要反对的，在前面已经讲明白了。但我们并不是要完全反对事物的相对性。我们既承认事物的变动性，就不能不承认它的相对性。不过，这种相对性和怀疑 切的相对性不同，这种相对性只指出了事物的变动，却不否认这变动中有 定的规律、法则，有 定的来由和前途，所以，虽然并没有把现在的东西看作 ，但也并没有否认了世界发展的 定秩序和旋律。这就是说，它并不像相对主义那样怀疑 切，不相信任何规律。它虽然承认相对性和变动性，同时也没有忘了变动中的 定的东西，有规律的东西，这也就是说，它在相对性中，仍然看出了 种 的东西。 的东西包含在相对之中，相对主义就看不到这 点，这就是它和相对主义的不同。
譬如说，中国的民众现在都要求全国 致起来抗敌，这样的事，自然是相对的，因为这是在近几年来才zui感迫切的需要。在七八年以前，我们自然也要反对帝国主义的侵略的，但那时还没有把全国的怒火集中到 个东亚帝国主义者的身上。在将来呢？这样的事情也会有消灭的 天，因为全国解放的要求，是来源于敌人的加紧的压迫，是和这压迫相对的。如果有 天，帝国主义的敌人失败了，或者因为他们本国的变化，停止了对我们的进攻，我们也自然不会再无缘无故地要把反抗的火焰燃烧在他们身上。抗敌救亡的要求，是会变化的，因此也是有相对性的。
但如果我们把这相对性夸大，说：好了，这样的要求只是暂时的东西，也许明天又不同了，也许后天又再有 个变化。我们即使不 为这样的要求而努力，也没有什么要紧，因为今天的事明天会变得怎样，我们是全不知道，何 白费气力呢？——这就成为怀疑主义了。
这样的夸大，当然是很不对。我们虽然承认，全国 致抗敌只是民族解放运动的现阶段的要求，在“现阶段”这 点上有它的相对性，但同时我们又不能不说，在现阶段上，用全国 致抗敌来实行民族解放运动是 要的事，除了这 条路以外，在现阶段上， 没有 二条路可走。总之，在发展观点上，每 件事物都是有相对性的，但在发展的每 阶段， 有 定的规律， 定的事物的出现，这又是 的。相对的东西，总包含着 定的 的东西， 的东西，是作为相对的东西的每 个 然阶段而表现出来。这就是两者的关系。
说到相对真理和 真理的关系，也是 样。真理是不断地发展的，我们 不能 次就把握到世界上 切的真理，我们的真理是 步步地深化，每 个时代，我们所能够把握到的真理，都有 定的限度，在这 点上，它是相对的。但同时，我们每 个时代所把握到的真理，都是以 定的程度把握到了事物的真实性，都能把真理推进了 步，这又是 不移的。我们今天所知道的真理， 定比昨天所把握到的更深刻、更进步，这 点是不容我们怀疑的。因此，凡是我们所把握到的真理，都是有着相对的基础（因为它不断地发展），而同时又有着 的内容的。
谈得太多了，问题也大致已经解释明白，真理的问题，请读者另外去参考别的哲学书，此地不多讲了。
内容介绍
艾思奇是我国著名的马克思主义哲学家、教育家和革命家，它具有深厚的学养和知识积淀，将哲学思想融会贯通，其作品深入浅出，《哲学与生活》就是艾思奇代表性的通俗哲学著作，这部作品是艾思奇在上海《读书生活》杂志担任编辑时，收录了这 时期他为回答读者提问而撰写的文章，旨在用通俗语言地宣传马克思主义哲学。在这些文章中他从“ 生活”入手，力图从丰富多彩的生活实践中，提炼出抽象的哲学道理，同时，又用这些道理来指导现实的生活，从而让人们树立牢固的马克思主义哲学世界观。毛泽东曾对此书加以盛赞：“你的《哲学与生活》是你的著作中更深刻的书，我读了得益很多。”
目标受众群：
本书是著名马克思主义哲学家艾思奇的经典名著，在学术界具有广泛的影响力，他的作品深入浅出，通俗易懂，深受广大读者的喜爱。
作者介绍
艾思奇，原名李生萱，云南省保山市腾冲县人。中国杰出的无产阶级革命家，著名的马克思主义哲学家、教育家，中国共产党在理论战线上的忠诚战士。1933年，他在上海走上革命道路。1935年加入中国共产党。1937年奉调到延安，先后担任抗日军政大学延安马列学院教员，中央文委秘书长，延安《解放日报》副总编辑、总编辑。新中国成立后，历任中共中央党校哲学教研室主任、副校长，兼任中国哲学协会副会长，中国科学院哲学社会科学学部委员。
用户评价
初次翻开这本书，最吸引我的是它别具一格的叙事方式。作者并没有直接抛出晦涩难懂的哲学概念，而是像一位老朋友在娓娓道来，用一种极其生活化的语言，将复杂的理论融入到日常生活的点点滴滴之中。我尤其欣赏作者在处理一些社会现象和人生困惑时的视角，总能从看似微不足道的小事中挖掘出深刻的哲学意蕴。书中对“人是什么”、“我们为何而活”等根本性问题的探讨，并非是高高在上的说教，而是邀请读者一起去思考，去反刍。有一次，我正为工作上的一个小挫折感到沮丧，随手翻到了书中关于“辩证法”的章节，作者用一个非常贴切的比喻解释了事物发展的曲折性，瞬间让我茅塞顿开，重新找回了前进的动力。这本书的魅力在于，它不是让你去背诵定义，而是让你去体会，去感受，去将哲学的力量融入到自己的生活实践中。
评分这本书给我的感觉是一种循序渐进的学习过程。作者的逻辑非常清晰，层层递进，即使是对哲学毫无基础的读者，也能逐渐理解其中的奥妙。我特别欣赏书中对于一些历史事件和人物的分析，它们并非是简单的罗列，而是穿插了作者独到的见解，让我对历史的认知更加立体和深刻。书中的一些观点，让我对一些习以为常的现象产生了质疑，开始用更审慎的态度去审视周围的世界。例如，书中对“唯心主义”和“唯物主义”的区分，用非常生动的故事和场景来解释，让我一下子就明白了其中的核心差异。我平时喜欢和朋友讨论一些社会问题，读了这本书之后，我的视野变得更加开阔，能够从更深层次去分析问题的根源，也能够更有理有据地表达自己的观点。
评分这本书的语言风格极其质朴，却蕴含着一种强大的思想力量。它不像许多学术著作那样充斥着华丽的辞藻和复杂的术语，而是用最接地气的语言，将最深刻的道理呈现在读者面前。我印象最深刻的是，作者在探讨一些社会变革和历史进程时，始终将目光聚焦于普通人的生活和命运，体现了一种深厚的人文关怀。读完书中关于“实践是检验真理的唯一标准”的部分，我突然明白了为什么很多理论在现实中会遇到瓶颈。作者通过一系列生动的事例，将抽象的理论具象化，让我深刻体会到理论与实践相结合的重要性。这本书的阅读体验，更像是在与一位智者对话，他用充满智慧的语言，引导你反思生活，探索人生。它不仅仅是一本书，更像是一位值得信赖的引路人。
评分这本书的包装很用心，拆开的时候就觉得很惊喜。我一直对这类理论性比较强的书籍有些畏惧，担心内容过于枯燥难懂，但这本书的排版设计和纸张质量都给我留下了很好的第一印象，让人觉得捧在手里阅读本身就是一种享受。我特别喜欢书中的一些插图和图表，它们很形象地解释了一些抽象的概念，让我在理解起来轻松了不少，也为枯燥的理论增添了几分趣味性。我平时工作比较忙，读书的时间很零散，这本书的章节划分很清晰，让我可以在碎片化的时间里也能有所收获，不会因为中断而感到衔接不上。而且，它的内容也不是那种死板的教科书式的论述，而是穿插了一些生动的案例和故事，读起来感觉更贴近生活，也更容易引起共鸣。整体来说，这本书的装帧和内容设计都非常人性化，为读者提供了一种愉悦的学习体验。
评分这本书的文字风格非常独特，有一种朴实而又深刻的力量。我常常在阅读的过程中，被作者简练却饱含深意的句子所打动。他对于社会现实的观察极其敏锐，对于人生哲理的阐释又显得如此通透。我喜欢它在探讨宏大哲学命题时，依然不忘回归到个体生命的体验。书中有大量关于个人价值、人生意义、人际关系等方面的思考，这些都是我们每个人在生活中都会面临的课题。作者的解答并非是给出标准答案，而是引导我们去进行更深入的自我探索。我记得有一段关于“劳动价值”的论述，结合了现实生活中的具体例子，让我对自己的工作有了全新的认识，不再仅仅是机械的重复，而是看到了其中蕴含的创造力和价值。这种潜移默化的影响，让我在阅读这本书的过程中，不仅仅是知识的增长，更是精神的洗礼。
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