具體描述
基本信息
書名：菜根譚—中華經典藏書
定價：38.0元
作者：洪應明 ; 蔡世忠注
齣版社：吉林美術齣版社
齣版日期：2015-03-01
ISBN：9787538693058
字數：
頁碼：
版次：1
裝幀：平裝
開本：16開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
★洪應明編著的《菜根譚》是一部有係統的、嚴密完整的學術著作。全新精裝，印製精美，係列囊括中國古代所有謀略經典，很適閤閱讀和收藏。
★貼近現代社會的精妙解讀，挖掘古代國學經典的當代意義。闡述瞭為人處世應遵循的各種規則，揭示瞭在職場、商場中處理各種復雜關係的智慧。
《中華經典藏書係列》從立項到齣版，曆時三年，花費大量精力財力，傾力打造。所收書目是傳統國學中很經典的著作，以經典版本為核校底本，進行注釋和翻譯，認真研究，精雕細琢。
【足本定本精心譯注】
本書為精裝珍藏版，參照的原版古籍書，能做足本的絕不刪除，盡量做到全麵，準確，是一套不可多得的既能閱讀又適閤收藏的版本。
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為瞭讓讀者更加清楚明瞭的閱讀，每本書根據內文，繪製瞭大量精美的插圖，使書增色不少。
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【以史為鑒古為今用】
本書的特點是不但對原書做瞭譯注，還以史為鑒，延伸閱讀，古今結閤，把很多觀點引用到現代的生活工作中，讓讀者豁然開朗，茅塞頓開。
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本書封麵采用進口高端冰白紙，並做瞭燙金工藝；內文為瞭讓讀者閱讀更舒服，保護讀者視力，采用太陽高端本白膠版紙；內文用環保大豆油墨印刷，無異味，又充滿書香。
內容提要
《菜根譚》是一部論述修養、人生、處世、齣世的語錄世集，是囊括五韆年中國處世智慧的奇書。作為一部富有漢民族生活倫理思想的著作，采儒、道、佛三傢之精髓，以儒道為核心，擁有修身、齊傢、治國、平天下等大道；融處世哲學，生活藝術，審美情趣於一體；它似語錄，卻擁有語錄所沒有的趣味；它似隨筆，卻擁有隨筆所不及的整飭。它是一部文辭優美、含義深邃的讀物，更是一部陶冶人之情操、磨煉人之意誌、催人奮發嚮上的中國文學作品。“咬得菜根者則百事可為”，《菜根譚》以眾多富含哲理的名言警句教予世人齣世入世之法則及
目錄
作者介紹
洪應明，明朝人，字自誠，號還初道人，著有《菜根譚》和《仙佛奇蹤》。早年熱衷於仕途功名，晚年退隱山林，專心禮佛。
文摘
一、棲守道德，毋依權貴
棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寜受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
注釋
道德：人們應遵守的禮儀和規範。依阿：依附，迎閤。達人：指心胸豁達的人。物外之物：泛指物質以外的事物，即道德修養和精神生活。身後之身：指人死後的名聲。毋取：勿取，不取。
譯文
堅守道德的人，隻是寂寞一時；依附權貴的人，卻會淒涼萬古。胸襟開闊的人，重視物質意外的精神生活，又顧及死後的名聲，寜可忍受暫時的冷落，也不願遭受的淒涼。
點評
人生要立意高遠，纔能擺脫世俗的窠臼。所謂“物外物，身外身”，是對物質生活乃至生命本身的超脫。過度追求物質享受乃至聲色犬馬，往往使人忽略物質之外的另一麵風景。
古人相信世上有比禍福榮辱更永恒甚至比生命更重要的東西。這就是儒傢學說的核心思想：仁義之道。孔子說“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。文天祥就義前寫道：“讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。”所以，堅守精神價值的人，往往能夠承受一時冷落。至於魏忠賢那樣結黨營私、弄權一時的佞臣，隻會落得身首異處淒涼萬古的悲慘下場。
我們常說，精神上的充實與完善纔是人生的高境界。當今社會，常常讓人偏重於物質上的追求，而忽略瞭道德修養和精神生活，而這些，恰恰更值得我們去堅守和追求。
二、抱樸守拙，涉世之道
涉世淺，點染亦淺；曆事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯；與其麯謹，不若疏狂。
注釋
涉世：經曆世事。點染：繪畫時點綴景物渲染色彩，這裏指對社會不良習氣的沾染。機械：比喻人心機，城府高深。練達：比喻閱曆豐富而通達世情。樸魯：樸實魯莽。麯謹：拘束謹慎。
譯文
剛踏入社會的青年，因為閱曆有限，沾染的不良習慣也少；閱曆豐富的人，心機城府也較深沉。所以，君子與其世事練達，不如樸實魯莽；與其謹小慎微，不如豁達開朗。
點評
人是社會性的動物，很難做到離群索居。剛踏入社會的青年，因為閱曆有限，容易保留純真的天性，同時也不知天高地厚，容易魯莽衝動。反之，飽經世故的人往往受到不良風氣的沾染，各種惡習隨之增加。他們患得患失，暮氣沉沉，待人缺乏純真坦誠，做事缺乏冒險精神。
人際交往中，做事圓滑會讓人覺得虛僞，過於謹慎會讓人覺得做作。人們喜歡初生的牛犢，而不喜歡狡猾的狐狸，這就是練達、拘謹不如樸拙、疏狂的明證。作者充分肯定瞭“真”與“善”的人性本色。同時，提齣以道傢之抱樸守拙、自然率真，來糾正俗儒過於世故拘謹、虛僞圓滑之偏。可見，儒釋道三傢學說互為補充，相輔相成，共同對中國人的社會生活和人格心理産生瞭深刻的影響。所以，有修養的君子，雖然經曆瞭驚濤駭浪，世事滄桑，仍能保持抱樸守拙的作風。
三、心事宜明，纔華須韞
君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之纔華，玉韞珠藏，不可使人易知。
注釋
君子：指有纔華和品德的人。玉韞珠藏：珠寶玉石深深潛藏。
譯文
有修養的君子，其言行像青天白日一樣，不能使人不知；君子的纔識像珠玉一樣深藏，不可輕易炫耀。
點評
“石韞玉而山暉，水懷珠而川媚”，這句話齣自陸機《文賦》。一座山峰，因蘊含璞玉而綻放光彩；一池春水，因懷有明珠而顯齣秀媚。這是永恒的美麗。按照傳統觀念，君子應心地光明，胸懷坦蕩，待人真誠。纔華學識則應內斂，不應炫耀於外、招搖過市。所以，心事宜明是做人的原則，纔華內斂是做事的根本。
人生要麵對各種問題，隻有以誠相待纔會避免爾虞我，鈎心鬥角。如果鋒芒畢露炫耀纔能，在充滿猜疑的環境便會招緻嫉恨。如果環境良好，時機恰當，就要去勇敢把握機會。“邦無道則隱，邦有道則現”就是這個道理。蘇東坡《沁園春》：“似二陸初來俱少年。有筆頭韆字，胸中萬捲，緻君堯舜，此事何難。用捨由時，行藏在我，袖手何妨閑處看。”錶達瞭一種人生豪邁之情，可見作者的豁達與開朗。
四、汙泥不染，機巧不用
勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。
注釋
勢利：指權勢和利欲，《漢書·張耳陳餘傳》說：“勢利之交，古人羞之。”紛華：指繁華的景色，有富麗堂皇的意思。《史記·禮書》：“齣見紛華盛麗而悅，入聞夫子之道而樂。”智械機巧：機和巧飾。
譯文
權勢，不接近是高潔之舉，接近瞭而不受汙染，尤為清白；智謀機巧，不瞭解纔算高明，懂得卻不使用更為可貴。
點評
這兩句代錶瞭古人對於權勢和金錢的貶抑態度。俗話說“人為財死，鳥為食亡”，人性自有貪婪的一麵，所以權勢和金錢的誘惑無處不在。然而，權勢和金錢能帶來一時的繁華，卻帶不來內心的永恒安寜。生活在物欲紛雜的現代社會，要想保持內心的寜靜是不容易的。君子有所為，亦有所不為，麵對誘惑而不為所動，是我們應該追求的聖賢之道。隻有品德高尚的人，纔能齣汙泥而不染，恥於智謀機巧的運用，不因權力而貪腐，不因金錢而墮落。
五、良藥苦口，忠言逆耳
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，纔是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
注釋
逆耳：不順耳，刺耳。拂心：不稱心。砥石：磨刀石。鴆：傳說中的一種鳥，據說它的羽毛有毒，泡入酒中可緻人死地。
譯文
耳中常聽些不中聽的話，心中常想些不順心的事，這纔是修身養性砥礪自我的方法；如果聽到的話都順耳，遇到的事都順心，那就相當於把一生葬送在瞭毒酒中。
點評
人生“不如意者十有八九”，總想稱心如意是不可能的。苦難是好的老師，智者由此砥礪品行，完善自我。甜言蜜語使人虛妄無知，如飲毒酒，往往一時陶醉，長遠受害。無形中放縱瞭，消磨瞭奮進的意誌。而生命的道路很長，生活遠比想象的艱難。如果沒人及時提醒，常如臨淵夜行，難免失足亡溺。
常言道：“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。”用心聆聽不順耳的建議和批評，可使頭腦清醒，少走彎路。“有則改之，無則加勉”，有過錯不可怕，隻要及時改正即可。可怕的是諱疾忌醫，不願接受批評。有智慧的人，大多勇於接受批評。《增廣賢文》中寫道：“道吾好者是吾賊，道吾惡者是吾師。”人有智慧和勇氣，但也有弱點和不足，每個人都有局限性。得到智者的批評是好事。誰都知道“多栽花，少栽刺”的道理。智者隻對值得批評的人提意見，對不值得批評的人根本不去評說。
六、霽日風光，草木欣欣
疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
注釋
戚戚：內心憂慮不安。《論語》：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”霽日光風：雨過天晴，風和日麗。草木欣欣：花草樹木充滿生機。喜神：快樂的心情。
譯文
狂風暴雨的天氣，鳥獸也會哀傷憂慮，恐慌不安；風和日麗的日子，草木則會欣欣嚮榮，充滿生機。可見，天地間不可一天沒有祥和的氛圍，人心中不能一天沒有愉悅的心情。
點評
人是紅塵過客，亦是逆旅主人。生命隻有一次，開心也好，傷心也罷，凡事不可重來。所以要珍惜現在，微笑剋服睏難。隻有以積極的心態麵對世界，纔能以閃亮的姿態綻放光芒。做想做的事，愛想愛的人。不過分苛求，亦不太多奢望。做好每件事，珍惜每個人。現實，或許有顛簸坎坷，畢竟人生不是一條坦途。但既然選擇瞭遠方，就要風雨兼程。
“感時花濺淚，恨彆鳥驚心。”世間萬物，常隨心情而變化。怒氣衝天時，一切可恨可憎。悲傷哀婉時，一切可悲可嘆。開心是一天，不開心也是一天。即便暗夜時悲傷來襲，也要努力逃齣紅塵的羈絆。整天愁眉苦臉，跟身邊人怒目相嚮，有什麼樂趣可言呢？所以，不要深陷於世俗的沼澤，以緻無法上岸。要樂天知命，不可怨天尤人。保持開朗的心情，度過快樂每一天。
七、真味是淡，至人如常
醲肥辛甘非真味，真味隻是淡；神奇卓異非至人，至人隻是常。
注釋
醲肥：美酒佳肴。真味：真正的美味。卓異：卓然不同，異於常人。至人：修養達到的人。《莊子·逍遙遊》：“至人無己，神人無功，聖人無名。”
譯文
美酒佳肴、辛辣甘甜不是真正的美味，真正的美味是清淡；與眾不同、舉止怪異的人不算真正的偉人，真正的偉人往往很平常。
點評
大魚大肉、美酒佳肴，固然能夠滿足口腹之欲，但吃多瞭就會覺得厭膩。粗茶淡飯雖然很清淡，卻能長年食用，而且有益於身心。人生也是如此，點滴小事見真性，平凡之中顯。擁有高尚的品德，纔能在平淡的生活中堅守真我，豐富學識的同時砥礪品行，進而實現理想。越有纔學的人越低調，喜歡嘩眾取寵的人，多是“半瓶醋”，隻會亂晃蕩。釋迦牟尼對眾生說法，絕不用玄虛的道理去迷惑民眾，而是用簡明切實的教義去普度眾生。不論如何，都要從平凡做起。人海茫茫，大多數人都是過著平淡的日子。然而，這平凡、平淡中卻保留著純真的本性，在世事風雲變幻中顯露人性中深沉睿智的光芒。
序言
一位宋儒曾說：“咬得菜根，則百事可做。”這句話，既象徵瞭粗茶淡飯、清貧淡泊的生活，也體現瞭一種清而彌遠、淡中有味的人生智慧。“咬得菜根”，寓意人的纔能和修養，唯有經過磨煉纔能獲得。隻有堅守理想、甘於淡泊，曆經艱難睏苦，纔能成就一番事業。以此命名的《菜根譚》，就是這樣一部論述人生修養及處世哲學的傳世奇書。
本書是明代洪應明著述的語錄體小品文集，其文辭優美，對仗工整，含義深邃，耐人尋味。書中熔儒傢中庸思想、道傢無為思想和釋傢齣世思想於一爐，對於正心修身，養性育德，既有片語點破當頭棒喝之力，也有潤物無聲潛移默化之功。其堪稱萬古不易的教人傳世之道，稀世奇珍寶訓。
1.內容概說
作為一部有益於人們陶冶情操、磨煉意誌、奮發嚮上的通俗讀物，《菜根譚》不是一部係統的、邏輯嚴密的學術著作，而是一部論述修身、處事、待人、接物的格言集。它是三百多年前一位學識廣博、深諳世事的老人，對自己一生為人處世、宦海沉浮的體悟和總結。書中每則格言從數十字到近百字不等，共有360則。
這些格言警句文字簡練雋永，兼采雅俗，對仗工整，短小精粹，促人覺醒，耐人尋味。書中可貴的是勸導人們樂觀嚮上，奮發有為，鼓勵人們自強不息，建功立業。比如，“天地有萬古，此身不再得；人生隻百年，此日易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。”同時，還激勵人們堅持道德節操和原則立場，不要隨波逐流。
本書舊序曾說：“以菜根名，固自清苦曆練中來，亦自栽培灌溉裏得，其間風波，備嘗險陰可想矣。”對於世事風雨，作者是“自警自力”的，他說：“天勞我以形，吾逸吾心以補天；天厄我以遇，吾高吾道以通之。”古語雲：“性定菜根香。”菜根本是棄物，而菜根之香，非性定者不能體會。可見菜根中自有真味。
在體裁上，人們稱贊本書“似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓誡，而有訓誡所缺乏的親切醒豁；且有雨餘山色，夜靜鍾聲，點染其間，其所言清霏有味，風月無邊”。不論酸甜苦辣，人生的本味隻是清淡，這種清淡彆有一番滋味。
2.作者及成書時代
作者洪應明，字自誠，號還初道人，生平不詳；明代思想傢、學者。根據他的另一部作品《仙佛奇蹤》，得知他早年也曾熱衷功名，晚年則歸隱山林，洗心禮佛。明朝萬曆三十年（1602）前後曾住在秦淮河一帶，潛心著述。與袁黃、馮夢楨等人有所交往。
《菜根譚》成書和刊行的時間可能在明萬曆年間。這時，神宗皇帝治國無道，宦官，朝綱廢弛，黨禍橫流。自嘉靖朝開始，整個大明王朝不斷顯露的內憂外患，至此更加深重。在這一時期，有識之士的思想異常沉悶，無法從激烈的社會矛盾中解脫齣來，於是形諸筆墨，錶達時代的心聲。《菜根譚》就是這時産生的作品，它以格言警句的形式指齣人性的善惡，教導人們從世俗生活中超脫齣來，並以其孤高的道德說教流傳於僧捨道觀、文人墨客之間，時隱時現。
3.後世影響
《菜根譚》自問世以來，在中華文化圈內廣泛流傳並遠播海外。早在日本明治維新時期，就有好幾種版本的《菜根譚》流傳到瞭日本；到瞭現代，依然被日本社會各界奉為修身教材，備受珍視，受到廣泛的熱愛。風靡全球的《環球》雜誌介紹日本社會的“《菜根譚》熱”時，說：“有關企業管理的書籍成韆上萬，而從根本上說，多數抵不過一部《菜根譚》。”
事實上，洪氏《菜根譚》深得儒釋道思想之三昧，語言精練優美，寓意深刻雋永，讀之令人心曠神怡。本書的編輯整理，除將個彆生僻字詞按通行用法改正，基本保留瞭《菜根譚》全書原貌，並加以注釋、翻譯、點評，結閤現活的特點，力圖發掘書中所蘊含的文化智慧，使其在當今社會煥發光彩。
用戶評價
這本新淘到的書真是讓人眼前一亮，光是翻開扉頁，那股墨香混閤著紙張的微澀，就仿佛能把我拉迴那個古老的年代。裝幀設計得很用心，封麵那種素雅的紋理，透著一股沉靜的力量，讓人忍不住想捧在手裏細細摩挲。我特彆喜歡它排版的留白，疏密有緻，讀起來一點都不覺得擁擠和壓抑，眼睛得到瞭很好的休息。每一頁的切割都乾淨利落，可見印刷的質量上乘，那種油墨附著在紙張上的質感，是現在很多批量生産的書籍無法比擬的。我之前買過一些號稱“經典”的復刻版，結果拿到手發現紙質粗糙，字跡模糊，簡直是浪費感情。但這一本，從拿到的那一刻起，就明白它不是那種敷衍瞭事的齣版物。它有一種厚重感，不僅僅是物理上的重量，更是一種文化傳承的重量感，讓人肅然起敬，也更期待接下來的閱讀體驗，感覺這不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品。
評分從裝幀的細節來說，這本書的字體選擇也很有講究。它用的是一種偏嚮宋體的字形，筆畫清晰有力，在保證古樸韻味的同時，最大限度地降低瞭閱讀的疲勞度。很多古代典籍在印刷時為瞭追求古風，會使用一些筆畫過於縴細或結構過於緊湊的字體，時間一長眼睛真的會酸痛。但這一本，無論是標題的粗黑，還是正文的適中，都體現瞭齣版方對讀者用眼健康的關懷。我特意將它放在自然光和颱燈下都試讀瞭一段時間，發現即便是長時間閱讀，那種清晰度和舒適感也維持得很好。這種對細節的執著，讓我對齣版者的專業精神深感敬佩。畢竟，一本傳遞韆年智慧的書，如果閱讀體驗本身都讓人不適，那份心意也大打摺扣瞭。
評分說實話，我對這類傳統文化書籍的閱讀一直抱持著一種既期待又有些畏懼的心態。期待的是其中蘊含的智慧，畏懼的是其文字的艱澀和時代語境的隔閡。然而，這部作品的譯注部分處理得極其巧妙。它沒有采取那種生硬的、逐字逐句的翻譯，而是結閤瞭現代的語境，用非常流暢、甚至帶有一點點文學色彩的語言進行瞭解讀。比如，對於一些看似深奧的哲理，它會用一個現代人生活中的小場景來類比，一下子就讓人豁然開朗，原來古人的智慧與我們今天的睏惑，本質上是相通的。這種“潤物細無聲”的引導，比直接灌輸道理有效得多。讀著讀著，我發現自己不再是單純地“看”文字，而是真的在和一位跨越時空的智者對話，那些看似平常的箴言，在現代社會浮躁的背景下，反而顯得彌足珍貴，讓人不得不慢下來，重新審視自己的行為準則。
評分說真的，自從有瞭這本書，我發現自己對周圍環境的觀察和思考都有瞭微妙的變化。它不是那種讀完會讓你立刻跳起來大喊“我要去改變世界”的勵誌書，而更像是一麵溫和的鏡子，映照齣你自身的不足和浮躁。比如，當我在工作中遇到決策睏境時，不自覺地會迴想起書裏關於“權衡利弊”的那幾句話，那種從容不迫的論述，讓人瞬間冷靜下來，不再被情緒裹挾。這種潛移默化的影響，是任何華麗辭藻堆砌的書籍都無法比擬的。它不是在“教”你做什麼，而是在“啓示”你去如何“思考”和“存在”。這種力量是內在的、持久的，讀完閤上書本，它的影響並未隨著書頁的關閉而消失，而是像一種底色，持續地影響著我的日常心境和為人處世的態度，非常值得擁有並時常翻閱。
評分我通常閱讀習慣非常碎片化，總是在通勤路上或者午休的十幾分鍾裏抓緊時間。這本書的結構設計簡直是為我這種“時間碎片收集者”量身定做。它被劃分成瞭若乾個相對獨立的小單元，每一個單元的主題都非常明確，短小精悍，卻又自成體係。這意味著我可以隨時中斷閱讀，而不會有那種“故事斷在關鍵情節”的焦慮感。更妙的是，這種短小的篇幅反而激發瞭我連續閱讀的欲望。讀完一個觀點，我常常會忍不住想：“下一個會是什麼呢？會不會有更精彩的見解？” 這種節奏感把握得極好，既不會讓人覺得拖遝，也不會因為過於精簡而流於錶麵。它就像是智慧的點心，每咬一口都能品嘗到不同的味道，既解饞，又不至於膩口，非常適閤現代人快節奏下的精神滋養。
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