BF:柏拉图全集-第四卷 [古希腊] 柏拉图,王晓朝 人民出版社 978701003829 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[古希腊] 柏拉图，王晓朝 著

图书标签:

• 柏拉图
• 古希腊哲学
• 哲学史
• 王晓朝
• 人民出版社
• 全集
• 古典哲学
• 西方哲学
• 思想史
• 伦理学

店铺： 华裕京通图书专营店

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010038292

商品编码：29300330772

包装：精装

出版时间：2003-04-01

基本信息

书名:柏拉图全集-第四卷

定价：43.60元

售价：34.9元

作者: 柏拉图,王晓朝

出版社：人民出版社

出版日期：2003-04-01

ISBN：9787010038292

字数：

版次：1

装帧：精装

开本：32开

编辑推荐

---

哲学家周国平说，在古典书籍方面，值得称道的是《柏拉图全集（第四卷）》。柏拉图是古希腊的哲学家，西方哲学的鼻祖，但其著作的中译本一直不全。译者王晓朝是专门研究柏拉图的学者，直接从希腊文译出这部全集，填补了空白，功德无量。该书收录了被公认为信实可靠的全部柏拉图对话和书信。

内容提要

---

柏拉图的对话无疑是希腊文化留下的瑰宝。它不但为我们展示了一个在西方哲学史上早的，也是两千多年来影响大的理性主义的哲学体系；而且在文学史上也是极其优美的杰作，尤其是在他的早中期对话中，既充满了机智幽默的谈话，又穿插了许多动人的神话故事和寓言。他的对话可以与希腊古代的史诗、的悲剧和喜剧媲美，是世界上不朽的文学名著。因此不但为学习哲学和文学的人所必读，而且是世界各国许多人所喜读。《柏拉图全集（第四卷）》收录了被公认为信实可靠的全部柏拉图对话和书信。

目录

---

附录
伊庇诺米篇
大希庇亚篇
书信
第1封
第2封
第3封
第4封
第5封
第6封
第7封
第8封
第9封
第10封
第11封
第12封
第13封
柏拉图年表功
析拉图谱系表
英汉译名对照
汉英译名对照
柏拉图著作篇名缩略语表
名目索引
事项索引

作者介绍

---

文摘

---

《柏拉图全集（第四卷）》：
　　现在，我们已经看到技艺为我们提供生活必需品，但凭借任何一种技艺都不能使人聪明，它们实质上都是一种游戏，大部分是模仿性的，没有真正的价值。模仿既受到所用工具的影响，又受到态度的影响，因此这些技艺没有一样具有尊严。人的身体在演说、各种不同形式的音乐、绘画艺术的各个部门起作用，有着各种流动的或固定的形式，但没有一个模仿的部门会使实践者变得聪明起来，无论他的劳动有多么热忱。
　　这些事情都已做完之后，在我们手中还有什么东西剩下来可资保护的呢？要保护许多人就要有许多办法。高的、完善的保护形式就是战争的学问，我们称之为将军的技艺，因为它有用，所以享有高的名声。然而要想取胜却极大地依赖好运，实施这种技艺与其说取决于勇敢，不如说取决于智慧。至于所谓的医学技艺，它当然也是一种保护的形式，可以用来抵御严寒酷暑给生命有机体带来的伤害。但医学的技艺没有一样可以称得上是真正的智慧，医生治病就好像在大海中凭借想象与猜测行驶航船，毫无定规。我们也可以把船长和水手称作保护者，但我完全没有勇气希望能在他们中间找到有智慧的人。他们中没有一个人能完全“知道”海风的暴虐与温和，这是每一位水手都渴望得到的知识。我们也不能把雄辩者称作聪明的，因为他们虽然在法庭上保护我们，并依据记忆和经验热衷于对人性的研究，但却误入歧途，不能真正地理解什么是权力。
　　还有一个人我们没提到，他完全有资格得到聪明人的头衔，他这种获得智慧的珍贵能力在人们的日常言谈中一般被当作天赋而非智慧，他能够学习任何知识，有着可靠的记忆力，能在各种情景下回忆起相关的适当步骤，并及时加以运用，决不拖延。有些人把这些能力说成是天赋，有些人把这些能力说成是智慧，还有一些人称之为天生的洞察力，但是拥有正确判断力的人没有一个会同意把依赖天赋才能的人称作聪明人。然而，必定还存在着某些知识或别的什么东西，拥有了它们就能得到智慧，而这种智慧就是表现在各种行动中的智慧，而非仅仅是一种名声。所以，让我们来观察这件事情。这是我们现在正在进入的一个难的论证——在我们上面已经指出过的智慧之外去发现智慧，寻找真正配得上智慧名称的智慧。能得到这种智慧的既非弄虚作假之人，又非轻佻无聊之人，这种智慧一定能使他成为他的国家的完全意义上的聪明而又善良的公民，既作为执政官又作为被统治者，此外还要做一名有节制的人。接下去，让我们首先考虑在我们拥有的所有知识中有哪一门学问，如果从人类中消除，或者从来没有出现过，人类就会变得毫无思想，成为愚蠢的生灵。要找到这个问题的答案似乎并不十分困难。也就是说，如果我们一门学问一门学问地数下去，那么赋予我们数的知识的那门学问似乎会对我们产生这样的影响。我相信自己可以说我们并不像那位用赐予我们天资来保全我们的那位神一样幸运。在此我要解释一下我想到的神是哪一位神，我在这里提到他似乎很奇怪，但从另一个角度看倒也没什么可奇怪的。我们为什么只能相信我们享有的一切幸福的原因就是一切原因中的理智呢？麦吉卢和克利尼亚，我以这种庄严的方式叙说的这位神是谁呢？呃，当然了，他就是乌拉诺斯，我们有义务荣耀他，就像荣耀所有神灵和天神一样，我们尤其要向他祈祷。我们全都承认他是我们所享有的其他一切好事物的源泉，我们更要承认以各种方式把数赐予我们的就是他，只要听从他的引导，人们的天资就会得到更新。只要对他进行正确的思考，那么用科斯摩斯、奥林普斯或乌拉诺斯等不同的名字称呼他是无所谓的。天神使苍穹闪闪发光，使星辰沿着自己的轨道行进，为我们提供季节和日常食物，所以每个人都要追随他。是的，他把整个系列的数字作为礼物赐给我们，所以我们也要假定把其他理智和一切好东西赐给我们的也是他。一个人要是接受了他恩赐的数字，能用心叙述整个天穹的运行，那么这就是一切恩赐中的福分。
　　……

序言

---

《论自由》 作者：约翰·斯图尔特·密尔 译者：许宝骘 出版社：商务印书馆 ISBN：9787100027730 --- 内容简介 约翰·斯图尔特·密尔的《论自由》（On Liberty）是政治哲学领域的一部里程碑式的著作，它深入探讨了个体自由的本质、界限及其在现代社会中的重要性。这部作品并非仅仅是对古典自由主义原则的重申，而是在对当时工业革命带来的社会变迁和思想保守化趋势做出深刻回应的基础上，对“个人与社会”之间关系进行了革命性的界定。 密尔以其严谨的逻辑和对人类福祉的深切关怀，构建了一个强大的、以“伤害原则”（Harm Principle）为核心的自由理论框架。 第一部分：自由的本质与“伤害原则” 本书开篇即确立了本书的核心论点：社会对个人的权力，无论是以法律强制还是以舆论压力形式出现，都必须受到严格的限制。 密尔认为，唯一正当的理由是阻止个体对他人造成伤害。他明确指出：“人类的唯一目的，在于追求其自身的善，其正当的权限的界限，乃在于不侵害他人的权利和利益。” 这种“伤害原则”是区分个人自主领域与社会干预领域的基石。 密尔区分了自洽行为（self-regarding actions）与影响他人的行为。对于前者，即只关乎行为者自身的行为，社会不应进行任何形式的干预或道德审判。对于后者，即可能伤害到他人的行为，社会才有权进行干预，但这干预必须是最后手段，并且应以最小化强制为原则。 他极其警惕多数人的暴政，认为权力不仅可以由政府行使，更可以由社会舆论和习俗以更加隐蔽、更具毁灭性的方式施加于人。多数人的意见若未经检验而成为权威，将扼杀人类心智的活力和进步的可能性。 第二部分：思想与表达的绝对自由 在密尔的体系中，思想和表达的自由占据了至高无上的地位，他认为这是人类精神发展和真理发现的必要条件。他构建了三个关键论点来捍卫言论自由，即使是那些看起来最荒谬或最冒犯性的观点： 1. 被压制的观点可能是正确的： 历史证明，许多被当时社会视为异端的观点，最终被证明是正确的。压制一个正确的意见，意味着人类放弃了认识真理的机会。 2. 即使被压制的观点是错误的，其价值也无可替代： 即使一个观点是错误的，但若能与主流观点进行辩论，其存在本身就能防止正确观点沦为僵化的教条。真理只有在与谬误的交锋中才能保持其活力和被理解的深度。如果一个真理从未受到质疑，人们对它的理解将停留在肤浅的接受层面，而非深刻的信念。 3. 部分真理包含于异端之中： 许多相互对立的观点，往往各自只掌握了真理的一部分。通过开放的辩论，可以将不同观点中正确的元素结合起来，形成更全面、更精微的认识。 密尔强调，思想自由不仅仅是表达“正确”或“中性”观点的自由，更包括了表达“错误”观点的自由。 第三部分：个性与自由发展 密尔将自由置于人类幸福（功利主义的视角）的核心，但他所定义的幸福远超物质享乐，而是一种基于个体“高级能力”充分发展的状态。他认为，人类的最高福祉在于个性（Individuality）的充分发展和表达。 他坚决反对“习惯的暴政”和“一致性的压迫”。一个社会如果强迫其成员都过上同一种生活，遵循既定的习俗，那么这个社会将永远停滞不前。密尔认为，实验和多样性是社会进步的驱动力。他倡导人们尝试不同的生活方式——只要不妨碍他人——就像自然界中物种通过变异得以进化一样，人类社会也需要“人类生活方式的实验”。 他反对社会习俗对个人生活进行不必要的干预，尤其是在那些纯粹关乎个人品味和偏好的领域。他认为，那些愿意打破常规、追求独特生活方式的“怪人”，对社会而言是宝贵的财富，因为他们是社会变革和进步的先驱。 第四部分：功利主义的自由辩护 密尔对自由的辩护植根于他的功利主义哲学，但与简单的“最大多数人的最大幸福”论有所区别。他认为，真正的、持久的功利，必然包含对个人权利和尊严的尊重。 他论证道，尊重个人自由——特别是思想和言论自由——是实现社会长期整体利益的最有效途径。一个自由的社会，其成员更有能力进行理性思考、自我完善，从而为社会整体带来更高级、更持久的幸福和文明的进步。 密尔承认，伤害原则在特定情况下（如针对心智尚未成熟的儿童或心智障碍者）需要被放宽，因为他们尚未达到能够进行自主选择和对自己行为负责的阶段。但对于心智健全的成年人，社会干预的理由必须是极其严格和明确的。 第五部分：自由的适用范围与界限 在本书的最后部分，密尔审视了伤害原则在实践中的具体应用，特别是关于法律应干预哪些行为的讨论。他明确反对将法律用于推行某种特定的道德观，除非这种道德上的错误直接导致了对他人权益的侵害。 他区分了道德上的错误与法律上的罪行。他认为，将法律用于惩罚那些仅仅是“自我伤害”或“有伤风化”的行为（如酗酒、赌博等），是一种权力的滥用，它将法律工具化为道德警察的工具，最终侵蚀了个体自由的根基。 总结 《论自由》不仅是西方政治思想中关于个体与国家关系的重要文本，它也为现代民主社会中的公民权利、新闻自由和学术自由提供了坚实的理论支撑。它呼吁人们警惕多数的专制，珍视思想的交锋，并勇敢地活出那个最符合自我本性的独特人生。这部著作的论述至今仍深刻地影响着我们对何为公正社会、何为幸福人生的理解。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始拿到这本《 BF:柏拉图全集-第四卷》的时候，我并没有抱太大的期望，毕竟哲学经典往往让人望而却步。但王晓朝先生的译本，却让我惊喜不已。他的语言风格非常接地气，没有那种生硬的学术腔调，读起来有一种行云流水般的流畅感。我尤其欣赏他在处理一些哲学概念时，所做的生动比喻和深入浅出的解释，这对于我这样并非专业出身的读者来说，实在是太有帮助了。比如，他对“洞穴寓言”的阐释，让我第一次真正理解了柏拉图关于“可见世界”与“可知世界”的区分，以及被囚禁者走出洞穴后，见到阳光的震撼。这种解读，不仅仅是字面上的翻译，更是一种对柏拉图思想精髓的提炼和传达。而且，这本书的编排也很用心，章节划分清晰，方便我随时翻阅和查找。我经常会把书中一些触动我的句子抄下来，时不时拿出来品味。这不仅仅是一本书，更像是我的一个思想启蒙导师。

评分☆☆☆☆☆

《 BF:柏拉图全集-第四卷》这本书，对我来说，是一次心灵的洗礼。我一直对“善”与“恶”的界限感到困惑，而柏拉图在书中对这些概念的深入剖析，为我提供了一个全新的思考框架。他并非简单地给出一个答案，而是通过引导读者进行自我审视，去发现事物背后的本质。王晓朝先生的翻译，用词精准，逻辑清晰，让这些深奥的哲学问题变得容易理解，却又不失其深刻性。我尤其欣赏他在处理一些可能引起争议的观点时，所展现出的中立和客观。这本书让我意识到，哲学并非只有一种解读方式，而是需要我们自己去体悟和实践。在阅读的过程中，我常常停下来，思考书中提出的问题，并尝试将这些思考应用到自己的生活中。这不仅仅是一本阅读材料，更是一种生活方式的引导。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，真正的哲学，应该是能够指导我们生活的。而《 BF:柏拉图全集-第四卷》恰恰做到了这一点。在这本书中，柏拉图对于“美德”和“德行”的探讨，让我深刻反思了自己的行为准则。他并非空泛地论述，而是通过具体的对话和场景，展现了人物在不同情境下的选择，以及这些选择所带来的后果。这让我明白，哲学并非高高在上，而是与我们的日常生活息息相关。王晓朝先生的翻译，恰如其分地捕捉到了柏拉图对话的精髓，让那些看似枯燥的论证，变得生动有趣。我特别喜欢他对于“爱智慧”这一概念的阐释，它不仅仅是对知识的渴求，更是一种对真理的不断追求和对自身局限的清醒认识。在阅读的过程中，我仿佛置身于古希腊的雅典，与苏格拉底和其他智者们一起，探讨着人生的终极问题。这种沉浸式的阅读体验，让我对柏拉图的智慧有了更深层次的理解和认同。

评分☆☆☆☆☆

这本《 BF:柏拉图全集-第四卷》简直是开启了我对古希腊哲学的全新视角。我一直对柏拉图的“理念论”感到有些抽象和难以捉摸，但在这卷书中，尤其是他关于“城邦”和“正义”的论述，让我耳目一新。王晓朝先生的翻译功底深厚，将那些古老而深刻的思想，用现代汉语清晰地表达出来，仿佛直接与柏拉图本人在对话。他对于原文的细致考证和注释，更是让我这种初学者也能领略到其中的奥妙。我尤其喜欢他在对《理想国》的解读中，那种循序渐进的引导，从最基本的概念入手，逐步深入到复杂的政治哲学体系。读到关于“哲人王”的构想时，我忍不住思考，在当今社会，我们是否还能找到这样一种理想的统治者？这本书不仅仅是知识的灌输，更是一种思维的训练，它促使我去审视自己对社会、对正义的理解，甚至对自身存在的意义也产生了一些新的思考。人民出版社的版本，纸张和印刷都相当不错，阅读体验很舒适，也让我更加愿意沉浸在这智慧的海洋中。

评分☆☆☆☆☆

这本书，与其说是一本哲学读物，不如说是一扇通往古希腊精神世界的窗户。我一直对“苏格拉底方法”很好奇，而在这本《 BF:柏拉图全集-第四卷》中，我终于得以一窥其真容。通过柏拉图的笔触，我看到了苏格拉底如何通过层层追问，引导对话者认识自身的无知，并最终接近真理。王晓朝先生的译文，将这种辩证法的魅力展现得淋漓尽致，每一个问句，每一个回答，都充满了智慧的火花。我尤其喜欢他在注释中对当时社会背景和文化习俗的介绍，这让我在理解哲学思想的同时，也能更全面地了解那个时代的精神风貌。这本书不仅仅是对古希腊哲学思想的传承，更是对人类智慧的一次致敬。每读一页，都感觉自己的思维在被拓宽，对世界的看法也在发生微妙的改变。