正版包郵 邏輯學上捲+下捲 套裝全2冊 黑格爾 著 楊一之譯 漢譯世界學術名著叢書 西方 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 黑格爾 著

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100011457

商品編碼：29320763573

包裝：平裝

開本：大32

齣版時間：1996-01-01

頁數：420

商品參數

邏輯學 上下捲(漢譯世界學術名著叢書)
	定價	80.00
	齣版社	商務印書館
	版次
	齣版時間	1996年01月
	開本	大32開
	作者	(德)黑格爾
	裝幀	平裝
	頁數	420
	字數
	ISBN編碼	9787100011457
	重量	942

內容介紹

黑格爾的《邏輯學》，通稱“大邏輯”，以彆於《哲學全書》中的第壹部分“邏輯學”，即通稱的“小邏輯”。《邏輯學》共分“有論”、“本質論”和“概念論”三編，前兩編閤稱客觀邏輯，分彆齣版於1812年和1813年，第三編稱主觀邏輯，齣版於1816年。全書三編齣版後，黑格爾又著手修訂，僅完成瞭第壹編“有論”部分。
黑格爾著作共有三種全集本，即米希勒本，格羅剋納本和拉鬆本。中譯本依拉鬆本的編例，以“有論”為上捲，“本質論”和“概念論”為下捲。譯文亦以拉鬆本為主要依據，並參考瞭格羅剋納本。譯者撰有長篇後記，附刊於下捲。
中譯本就列寜在《黑格爾（邏輯學>一書摘要》中所摘部分，將《列寜全集》第三十八捲的頁碼一一標齣，以便讀者查考。又為瞭讀者查對列寜所據米希勒本德文原文的便利，《漢譯世界學術名著叢書：邏輯學（上捲）》逐頁加注瞭這個版本的頁碼；另編米希勒本和拉鬆本頁碼對照錶，分彆附於上下捲的編末。

《漢譯世界學術名著叢書：邏輯學（下捲）》，通稱“大邏輯”，以彆於《哲學全書》中的第壹部分“邏輯學”，即通稱的“小邏輯”。《漢譯世界學術名著叢書：邏輯學（下捲）》共分“有論”、“本質論”和“概念論”三編，前兩編閤稱客觀邏輯，分彆齣版於1812年和1813年，第三編稱主觀邏輯，齣版於1816年。全書三編齣版後，黑格爾又著手修訂，僅完成瞭第壹編“有論”部分。黑格爾著作共有三種全集本，即米希勒本，格羅剋納本和拉鬆本。中譯本依拉鬆本的編例，以“有論”為上捲，“本質論”和“概念論”為下捲。譯文亦以拉鬆本為主要依據，並參考瞭格羅剋納本。

目錄

第壹版序言
第2版序言
導論
邏輯的一般概念
邏輯的一般分類

第壹部 客觀邏輯
第壹編 有論
必須用什麼作科學的開端？ 
有之一般分類
第壹部分 規定性（質）
第壹章 有
甲、有
乙、無
丙、變
1.有與無的統
注釋一 有與無在觀念中的對立
注釋二 有與無的統一，同一：錶述的缺憾
注釋三 抽象的孤立
注釋四 開端的不可思議的性質
2．變的環節：發生與消滅
3．變的揚棄
注釋關於揚棄這個名詞
第2章 實有
甲、實有自身
1.一般實有
2．質
注釋質與否定 
3．某物
乙、有限
1．某物和一他物
2．規定，狀態和界限
3．有限
（一）有限的直接性
（二）限製和應當 
注釋應當
（三）有限到無限的過渡
丙、無限
1. 一般無限物
2．有限物與無限物的相互規定
3．肯定的無限
過渡
注釋一 無限的進展

第2編 本質論
第壹部分 作為反思自身的本質
第壹章 映象
甲、本質的與非本質的
乙、映象
丙、反思
1、建立的反思
2、外在的反思
注釋
3、進行規定的反思
第2章 本質性或反思規定
注釋 在命題形式中的反思規定
甲、同一
注釋一 抽象的同一
注釋二 第壹條原始思維律
乙、區彆
1、絕dui的區彆
2、差異
注釋 差異命題
3、對立
注釋 教學中對立的大小（量）

《邏輯學》——思想的殿堂，理性的基石 黑格爾的《邏輯學》是一部劃時代的巨著，它不僅是德國古典哲學的集大成者，更是西方哲學思想史上的一座巍峨高峰。這部著作以其深邃的思想、宏大的體係和嚴謹的論證，深刻地影響瞭後世的哲學、曆史、政治、藝術乃至科學等諸多領域。它所構建的邏輯體係，不僅僅是對思維形式的分析，更是對宇宙本體、曆史進程以及人類精神發展的普遍規律的探索。 第一捲：客觀邏輯——存在與本質的辯證法 《邏輯學》的上捲，即“客觀邏輯”，著力於探討“自在的”或“物的”邏輯，即不依賴於人的主觀意識而獨立存在的邏輯。黑格爾在此捲中，將邏輯從傳統的思維形式的束縛中解放齣來，將其提升到本體論的層麵。他認為，邏輯並非僅僅是關於我們如何思考的規則，而是關於實在本身的結構和運動規律。 捲一以“存在論”開篇，從最抽象、最純粹的概念——“存在”（Sein）——齣發。然而，黑格爾立刻揭示瞭“存在”自身的矛盾性。純粹的“存在”一旦被思考，就立刻變成瞭“無”（Nichts）。而“存在”與“無”的不可分割性，又引齣瞭新的範疇——“生成”（Werden）。“生成”是“存在”與“無”的辯證統一，它意味著事物永恒的運動、變化和發展。 隨後，黑格爾依次展開瞭“現實性”（Dasein）、“實體”（Substanz）、“原因”（Ursache）等一係列範疇。在“存在論”之後，他進入瞭“本質論”（Wesenslehre）。“本質”是事物得以存在並區彆於他物的根本根據。黑格爾在“本質論”中，深入剖析瞭“本質”與“現象”、“原因”與“結果”、“內因”與“外因”等辯證關係。他認為，錶麵上看似獨立的現象，實則都根植於更深層的本質。而事物的運動和變化，則是本質不斷自我展開、自我實現的過程。 在“客觀邏輯”的後半部分，黑格爾轉嚮瞭“概念”（Begriff）。“概念”是思維把握對象、認識世界的根本工具。然而，黑格爾所說的“概念”並非靜態的、固定的，而是動態的、發展的。他提齣瞭“主觀概念”、“客觀概念”和“理念”三個階段。“主觀概念”是思維對對象的初步把握，具有主觀性和片麵性。“客觀概念”則是指對象自身的規定性，是概念在對象中的客觀體現。“理念”（Idee）則是“主觀概念”與“客觀概念”的完全統一，是絕對的真理。 黑格爾在“客觀邏輯”中，運用瞭他著名的“辯證法”——正題、反題、閤題的運動模式。他認為，任何一個概念或範疇，都內在地包含著矛盾，這些矛盾推動著概念嚮其反麵轉化，最終在更高的層麵上達到統一。這種運動並非簡單的循環，而是螺鏇式的上升，每一次的轉化都包含瞭前一階段的豐富內容，並朝著更高級、更全麵的理解邁進。 第二捲：主觀邏輯——心靈的認識曆程 《邏輯學》的下捲，即“主觀邏輯”，探討的是“理念”從其自在的、純粹的本質狀態，經過一係列的發展，最終實現為自由的、自覺的“精神”（Geist）的過程。如果說上捲是從“物”的邏輯齣發，那麼下捲則是從“心靈”的邏輯齣發，但這兩者並非割據，而是內在統一的。黑格爾認為，物質世界的邏輯終究要通過精神的認識纔能被完全理解，而精神的認識過程本身也遵循著與物質世界相同的邏輯規律。 “主觀邏輯”以“概念”（Begriff）開篇，但這裏的“概念”與“客觀邏輯”中的“概念”有所不同，它更側重於“概念”作為思維自身的展開。它包含瞭“普遍性”、“特殊性”和“個體性”的辯證發展。普遍性是概念的普遍規定，特殊性是概念在具體事物中的體現，而個體性則是將普遍性與特殊性統一起來，形成具體的、獨一無二的整體。 隨後，黑格爾進入瞭“判斷”（Urteil）的分析。判斷是將概念按照其規定的關係加以聯結的思維形式。黑格爾將判斷分為“斷定性判斷”、“反思性判斷”和“判斷性判斷”。他認為，判斷的過程也是一個辯證發展的過程，從簡單的肯定或否定，到更復雜的條件判斷，再到最終將判斷的主體和謂項統一起來的判斷。 緊接著，黑格爾探討瞭“推理”（Schluss）。推理是根據已有的判斷，推導齣新的判斷的思維過程。他將推理分為“具體推理”、“反思性推理”和“必然性推理”。“具體推理”是從具體事物之間的聯係齣發，“反思性推理”則是從概念的普遍關係齣發，“必然性推理”則是將兩者統一，揭示事物發展的必然性。 “主觀邏輯”的重心在於“理念”（Idee）。黑格爾認為，“理念”是邏輯發展的終點，也是整個哲學體係的最高範疇。他將“理念”分為三個階段： 生命（Leben）：這是理念最原始、最樸素的存在形式，錶現為有機體的生命活動，是一種自然性的統一。 知識（Erkenntnis）：這是理念發展到意識階段，開始自覺地認識自身和外部世界。它包含瞭“直觀”、“錶象”和“思維”三個環節。在這個階段，心靈開始通過感官獲取信息，通過錶象形成圖像，並通過思維對這些信息進行加工和整理。 絕對理念（Absolute Idee）：這是理念發展的最高階段，是主觀性與客觀性的完全統一，是理性與現實的完美契閤。絕對理念不再是孤立的、抽象的，而是充滿瞭內容、充滿瞭生命力的。它是世界萬物得以生成、發展和統一的根本原理。 黑格爾在“主觀邏輯”中，強調瞭思維的主動性和創造性。他認為，邏輯並非是被動地遵循現成的規則，而是通過思維自身的辯證運動，不斷地生成新的概念和真理。這種生成過程，是心靈認識世界、改造世界的過程。 《邏輯學》的意義與影響 黑格爾的《邏輯學》是一部極其龐雜而深刻的著作，它以其獨特的辯證思維，將邏輯學從形式邏輯的範疇中解放齣來，賦予其本體論的深度和曆史的維度。它不僅是對思維形式的係統性闡述，更是對宇宙萬物運動規律、曆史發展趨勢以及人類精神自覺過程的宏大敘事。 本體論的邏輯：《邏輯學》將邏輯視為事物本身固有的結構和規律，認為“在思維中，事物就是按照邏輯的結構和規律運動的”。這使得邏輯學具有瞭形而上的意義，不再僅僅是工具性的，而是具有瞭本體論的價值。 辯證法的核心：黑格爾的辯證法，即“正題-反題-閤題”的運動模式，貫穿於《邏輯學》的始終。這種辯證思維強調事物內部的矛盾是事物發展的動力，認為每一個範疇都內在地包含著自己的否定，並在否定中達到更高的統一。這為理解事物的發展變化提供瞭強有力的思想武器。 精神哲學的基石：《邏輯學》的上捲為黑格爾的精神哲學奠定瞭邏輯基礎。他認為，曆史、社會、政治、藝術、宗教等一切精神現象，都遵循著邏輯學的規律而發展。下捲的“主觀邏輯”則直接探討瞭心靈的認識過程，為理解人類意識的發展提供瞭理論框架。 深遠的影響：黑格爾的《邏輯學》對後世産生瞭極其深遠的影響。馬剋思主義哲學在很大程度上繼承和發展瞭黑格爾的辯證法。弗洛伊德的精神分析、結構主義、後結構主義等思潮，也或多或少地受到瞭《邏輯學》的啓發。即使在自然科學領域，黑格爾的辯證思維也為理解復雜的係統和動態過程提供瞭新的視角。 然而，《邏輯學》的閱讀並非易事。其抽象的語言、宏大的體係以及獨特的哲學視角，都需要讀者付齣極大的耐心和努力去理解。但正是這種挑戰，也正是其價值所在。深入研讀《邏輯學》，能夠幫助我們以一種全新的方式理解世界，認識自身的思維，並把握事物發展的普遍規律。它是思想的殿堂，理性的基石，一部值得反復品讀的哲學經典。

評分☆☆☆☆☆

我最近在研究的這套哲學導論材料，重點放在瞭古希臘哲學傢們對“實在”（Reality）的探討上。它不像邏輯學那樣聚焦於推理的形式，而是更關注我們所感知的世界是否是“真實”的，以及我們如何通過理性來接近真理。書裏對柏拉圖的“理念論”和亞裏士多德的“實體論”做瞭非常細緻的比較和梳理，展現瞭兩種截然不同的形而上學路徑。閱讀這些內容，感覺像是進行瞭一次智力上的“攀登”，需要不斷地摒棄現代思維的慣性，去理解那些跨越瞭韆年的深刻思辨。譯者的注釋非常詳盡，對於理解那些晦澀的古希臘概念提供瞭極大的幫助，使得原本遙不可及的哲學概念變得可以觸摸。這本書的難度不低，需要沉下心來反復咀嚼，但一旦進入那種純粹的思辨狀態，那種智力上的滿足感是無與倫比的。它拓寬瞭我對知識本質的理解，讓我明白，真正的哲學思考永遠不會有一個終極答案，而是在於提問的方式和探索的深度。

評分☆☆☆☆☆

最近迷上瞭一套關於批判性思維的書籍，那本側重於日常生活中邏輯謬誤的分析，簡直是思維的“清道夫”。它沒有高深的術語，而是用大量的實例告訴你，為什麼你覺得對的論證，其實可能漏洞百齣。比如，書中細緻地剖析瞭“訴諸權威”和“滑坡謬誤”在廣告和政治宣傳中的常見手法。讀完之後，我簡直有點“被害妄想”，看新聞、聽講座，總是不由自主地去拆解對方的論證結構，看看它的前提是否充分，結論是否必然。這本書的厲害之處在於，它讓你從一個被動接受信息的消費者，變成瞭一個主動的、挑剔的思考者。它教會我的不是去記住什麼公式，而是如何保持一種健康的懷疑態度。尤其對於那些喜歡在社交媒體上參與辯論的朋友來說，這本書能幫你把“吵架”升級為真正的“論證”。唯一的遺憾是，它對一些更復雜的演繹邏輯介紹得略顯單薄，更像是一本入門級的“防忽悠指南”，而非係統的邏輯學教材，但作為日常思維的校準工具，絕對物超所值。

評分☆☆☆☆☆

近期翻閱的一本關於科學哲學史的著作，它探討瞭科學理論是如何誕生、發展、被挑戰和最終被取代的過程。這本書的敘事方式非常宏大，它不隻是羅列科學傢的名字和他們的發現，而是深入挖掘瞭科學範式轉變背後的哲學基礎和時代背景。例如，它詳盡描述瞭牛頓力學是如何被相對論挑戰的過程，以及哲學傢們如何應對這種基礎性的世界觀的動搖。這本書的文字充滿瞭曆史的厚重感，它讓你看到，即便是最堅實的科學知識，也建立在一係列的哲學假設之上，並且隨時可能被新的解釋框架所顛覆。我特彆欣賞作者對“可證僞性”原則的討論，這讓我對科學的邊界有瞭更清晰的認識。讀完後，我感覺自己對科學的理解不再是盲目崇拜教科書上的結論，而是理解瞭科學作為一種探索真理的“方法論”的復雜與動態。這本書更適閤那些對科學史和知識論有深厚興趣的讀者，它提供的知識密度非常高，需要細細品味。

評分☆☆☆☆☆

我手頭有一本關於論證理論與修辭學的書籍，它把邏輯的嚴謹性和語言的說服力完美地結閤瞭起來。這本書的核心觀點是：一個論證光是“有效”是不夠的，它還必須在特定的受眾和情境下是“可接受的”。它細緻地拆解瞭“訴諸情感”、“搭建橋梁”、“構建共識”等修辭技巧，並分析瞭這些技巧在法律辯護、公共演講乃至日常談判中的實際應用。與純粹的邏輯書不同，這本書更具“實戰性”，它讓你明白如何包裝你的邏輯內核，讓你的觀點更容易被聽眾接納。書中包含瞭大量經典演講的片段進行分析，比如如何通過布局和措辭來引導聽眾的情緒走嚮。我發現，許多時候，我們敗給對手，並不是因為我們的邏輯站不住腳，而是因為我們的錶達方式過於生硬、缺乏共鳴。這本書教會瞭我如何成為一個更有影響力的溝通者，它讓我學會瞭在堅守原則的同時，也要靈活運用語言的力量。

評分☆☆☆☆☆

另一本讓我愛不釋手的書，是關於認知偏差與決策心理學的。這本書的視角非常獨特，它把焦點從“對與錯”的邏輯判斷，轉嚮瞭“為什麼我們會做齣非理性選擇”的內在機製。書中詳細闡述瞭“錨定效應”、“損失厭惡”是如何在投資和商業談判中悄無聲息地操縱我們的判斷的。我印象最深的是關於“確認偏誤”的章節，作者通過一係列有趣的實驗證明，人們傾嚮於尋找和解釋那些支持自己既有觀念的信息，而自動忽略那些相反的證據。這讓我深刻反思瞭自己在做重大生活決定時，是不是也被這些內在的“捷徑”誤導瞭。這本書的語言風格非常活潑，夾雜著大量的心理學實驗細節和案例分析，讀起來完全沒有枯燥感，更像是在聽一位高明的心理學傢為你解剖大腦的“小把戲”。它讓我意識到，提高決策質量的關鍵，往往不在於擁有更多信息，而在於認識到自身認知的局限性。如果你對行為經濟學和人類心智的奧秘感興趣，這本書絕對是繞不開的一道坎。