古樂書/欽定四庫全書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[清] 應僞謙 編

圖書標籤:

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齣版社： 中國書店

ISBN：9787514918663

商品編碼：29668356726

開本：16

齣版時間：2018-02-01

基本信息

• 商品名稱：古樂書/欽定四庫全書
• 作者：(清)應僞謙
• 定價：88
• 齣版社：中國書店
• ISBN號：9787514918663

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2018-02-01
• 印刷時間：2018-02-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：平裝
• 頁數：390

內容提要

《古樂書/欽定四庫全書》由清應僞謙撰。是書 上捲論律呂本原，大旨本蔡氏《新書》，而參以注疏 及硃子之說。下捲論樂器製度，則本陳祥道《禮書》 及李之藻《頻宮禮樂疏》者為多。議論醇正，考訂簡 核，頗得要領，其間精審處往往足資考證。
    

目錄

正文

《雅樂全書》 捲首 凡古之樂，非徒悅耳，實乃修身齊傢、治國平天下的要術。《詩》雲：“樂而不淫，哀而不傷。”此乃古樂之真諦。而今世樂，多流於浮靡，失其本源。本書《雅樂全書》，旨在溯本追源，發掘古樂之精髓，搜羅曆代樂籍，考證其源流，辨析其義理，闡述其功用，以期復興古樂之榮光，重現其教化之力量。 《雅樂全書》非止於一麯一調之陳述，更著眼於古樂之整體風貌。其所輯內容，上起黃帝，下迄明清，凡與古樂相關之典章製度、音樂理論、樂器形製、麯譜形製、宮廷雅樂、民間樂舞、禮樂批評、樂教思想等，無不包羅。本書以嚴謹之考證，溯本追源，辨其流變，詳其得失，力求恢復古樂之本來麵貌，令後人得以窺見古聖先賢之治樂之道。 捲一：樂之淵源與宗旨 樂，天地之和氣，萬物之生機也。古人觀天地之道，察四時之變，悟萬物之情，乃製為樂。樂者，非止耳之所聞，亦關乎心之所感。故《樂記》雲：“樂者，天地之和也。樂，所以樂也。樂，所以憂也。” 本書開篇，即從樂之淵源談起。追溯至上古，黃帝之時，伶倫定律，蔡邕作《琴操》，皆為樂之濫觴。曆代聖王，莫不以樂治國，以樂化民。《尚書·堯典》載：“帝堯曰：‘夔！命汝為樂正，監於萬舞，以擾萬民。’”樂之功用，可見一斑。 本書將詳述古樂之宗旨。古樂不以取悅聽者為目的，而以“移風易俗，正心修身”為根本。《禮記·樂記》篇雲：“故樂者，所以閤文而治之者也。故同之者，閤也；異之者，樂也。樂而同，則感而相先也；樂而異，則辨而相先也。” 故古樂注重“樂而不淫，哀而不傷”，旨在調和人性，使人達到中和之境，而避免情欲之偏。 捲二：曆代樂製與禮樂考 樂與禮，乃治國之大本。《詩》雲：“大雅·捲阿：‘君子有酒，旨且樂之。’”，樂與宴饗、祭祀等禮儀緊密相連。本書第二捲，將重點考察曆代樂製之演變，以及禮樂製度之關係。 從周代之“六樂”（雲門、大捲、大韶、大夏、大濩、大武），至漢代之“樂府”，唐代之“宮廷樂舞”，宋代之“燕樂”，元明清之“大樂”，本書將一一梳理其沿革，分析其製度特徵，考察其在國傢政治、社會生活中的地位和作用。 特彆要深入探討的是“禮樂”。禮者，外在之規範，樂者，內在之情感。二者結閤，方能達到“樂者，德之華也，而君子之所終也”之境界。本書將詳細闡述不同朝代禮樂製度之差異，分析其對社會風氣、道德教化之影響。例如，周代雅樂之嚴謹，對貴族階層之行為規範；漢代樂府之普及，對民間文化之影響；唐代鬍漢樂舞之融閤，體現之開放包容。 捲三：音樂理論與樂律考證 工欲善其事，必先利其器。對於音樂而言，理論與樂律乃是支撐其體係之基石。本書第三捲，將深入剖析古樂之理論體係，並對樂律進行嚴謹考證。 本書將摘錄《呂氏春鞦·季春紀·本味》中關於“樂”的論述，以及《管子》等先秦典籍中對音樂起源、功能、性質的早期探討。繼而，將重點闡述《樂記》中關於“樂”之本體、作用、分類的精妙論述，以及其“五聲”、“十二律”、“五音”、“六律”等概念之涵義。 樂律方麵，本書將追溯“十二律”的起源，考察曆代律學大師如瀋括、硃載堉等人在律學上的貢獻。對“黃鍾”、“太簇”等十二律的名稱、音高、計算方法進行詳細解釋，並分析不同朝代在律製上的細微差異。例如，不同朝代對“正律”與“閏律”的看法，以及“十二平均律”在東亞的早期萌芽。 此外，本書還將涉及古樂中的“宮、商、角、徵、羽”五音，及其與陰陽五行之對應關係，闡述古人如何通過音樂來寄托情誌，錶達哲學思想。 捲四：樂器形製與製作工藝 “工欲善其事，必先利其器”。古樂之發展，離不開各種精妙絕倫的樂器。本書第四捲，將專注於古代樂器之形製、材質、製作工藝及其音響特點。 本書將分類介紹中國古代主要樂器，包括： 絲部（弦樂器）： 琴（古琴）、瑟、箏、琵琶、阮鹹等。將詳細介紹其形製演變，如從唐代之麯項琵琶到宋元之直項琵琶，以及琴之不同形製（如仲尼式、伏羲式等）的由來。 竹部（管樂器）： 簫、笛、篪、壎、笙等。將考察其材質選擇，如紫竹、烏木等，以及製作工藝，如吹孔、音孔的排列與尺寸對音色的影響。 匏部（吹氣樂器）： 笙、竽等。將重點分析其內部構造，如簧片的設計及其對音響效果的貢獻。 革部（鼓類）： 鼓（皮鼓、腰鼓）、鞀等。將考察其鼓麵材質（如牛皮、羊皮），以及鼓腔的形製對音色、音量的影響。 木部（敲擊樂器）： 鍾、磬、柷、敔等。將重點分析鍾、磬的材質（如銅、石）與音質的關係，以及柷、敔在古代祭祀與宮廷音樂中的作用。 本書將引用曆代文獻記載，如《考工記》、《事物原會》等，結閤考古發現，力求準確還原各類樂器的形製特徵和製作工藝。同時，也將嘗試分析不同材質、工藝對樂器音色、音量、錶現力等方麵的影響。 捲五：麯譜形製與樂譜辨析 譜，乃樂之形體，麯之載體。古樂之流傳，離不開各種形製的麯譜。本書第五捲，將對中國古代各種麯譜形製進行辨析與梳理。 本書將從最早的“減字譜”（或稱“文字譜”）談起，詳細解釋其記譜符號的含義，如“上”、“下”、“山”、“川”、“飛”、“退”等，以及它們如何組閤成完整的鏇律。將選取曆史上著名的減字譜作品，如《梅花三弄》、《廣陵散》等，進行譜例分析，解釋其記譜方式。 繼而，將介紹“工尺譜”，分析其在明清時期成為主流的原因，以及“上”、“尺”、“工”、“凡”、“六”、“五”、“四”、“三”、“二”、“一”等工尺符號的意義。 此外，本書還將涉及“簡譜”的早期雛形，以及一些特殊的記譜方式，如“碟譜”、“亂石譜”等。 在麯譜辨析方麵，本書將重點關注譜本的真僞、傳抄的差異、以及不同流派在記譜和演奏上的細微差彆。例如，同一首古琴麯，在不同琴譜本中可能存在演奏上的差異，本書將進行比較分析，力求呈現最接近原貌的版本。 捲六：宮廷雅樂與民間樂舞 樂，非獨為廟堂之器，亦非獨為民間之玩。本書第六捲，將分彆探討宮廷雅樂與民間樂舞的特點、發展及其相互影響。 宮廷雅樂： 曆代朝廷皆設有樂官，專門負責宮廷音樂的製作、演奏與管理。本書將詳述曆代宮廷樂舞的種類，如周代之“六代樂舞”，漢代之“承露盤舞”，唐代之“霓裳羽衣麯”，宋代之“教坊樂舞”等。分析其錶演形式、樂器配置、舞蹈服飾、以及在朝會、祭祀、宴饗等場閤的應用。 民間樂舞： 民間樂舞，是廣大人民群眾生活情感的直接反映。本書將搜集曆代關於民間歌謠、小調、地方戲麯、以及各種節慶樂舞的記載。例如，唐代的“鬍鏇舞”，宋代的“蘇堤晚唱”，明代的“花鼓戲”等。探討其音樂風格、舞蹈動作、錶演場地、以及其對宮廷音樂的反嚮影響。 本書將重點分析宮廷雅樂與民間樂舞之間的互動關係，如宮廷音樂吸收民間素材，民間音樂模仿宮廷風格等。通過對二者的對比研究，展現古代音樂文化的豐富性與多樣性。 捲七：樂教思想與道德倫理 “樂者，情之所由生也”。古人認為，音樂不僅能陶冶情操，更能影響一個人的道德品質，甚至決定國傢的興衰。本書第七捲，將深入探討中國古代的樂教思想及其與道德倫理的關係。 本書將從孔子“興於詩，立於禮，成於樂”的論述談起，闡述音樂在儒傢思想中“中和”、“仁愛”、“君子之道”的教育作用。分析《樂記》中關於“樂”之德化功能的精闢論述，如“樂者，所以觀德也”。 此外，本書還將探討不同學派對樂教的看法，如墨子“非樂”的觀點，道傢之“大道廢，有仁義”、“鄭聲淫”的警示。 本書將通過分析曆代統治者如何利用音樂來宣揚教化，如漢代之“勸學歌”，宋代之“鄉約樂”。以及古代士大夫如何通過音樂來修身養性，如“以琴為友”、“以樂會友”等。 捲八：樂評、樂史與樂論批評 “知音賞麯，方能得其真意”。本書第八捲，將輯錄曆代重要的樂評、樂史著作，並探討古代的樂論批評。 本書將摘錄古代著名的樂評，如伯牙子期“高山流水”之遇，以及曆代文人對琴麯、歌舞的品評。分析這些樂評所體現的審美標準和藝術追求。 在樂史方麵，將梳理曆代重要的音樂史料，如《唐書·樂誌》、《宋史·樂誌》等，分析其史料價值和局限性。 同時，本書還將探討古代的樂論批評，如對“鄭聲”、“靡靡之音”的批判，以及對不同音樂風格的褒貶。分析這些批評背後所反映的社會文化背景和道德觀念。 捲九：域外音樂與交流 “四海之內皆兄弟也”。中國古代並非孤立的音樂文化，而是與域外有著廣泛的交流。本書第九捲，將考察古代域外音樂對中國的影響，以及中國音樂在域外的傳播。 本書將重點關注漢唐時期，如漢代通過絲綢之路傳入的西域音樂，對漢代燕樂的影響；唐代宮廷中流行的“鬍樂”、“天竺樂”、“龜茲樂”等，以及其在樂器、麯調、錶演形式上的特點。 還將探討中國音樂嚮東亞（如日本、朝鮮）和東南亞的傳播，以及這些地區音樂文化對中國音樂的反饋。 捲十：古樂的復興與當代價值 “物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣”。曆經韆年滄桑，古樂之麯譜、樂器、演奏技法雖有流失，但其蘊含之精神、哲學、美學價值，依然閃耀著光芒。本書第十捲，將探討古樂的復興之路，及其在當代社會的價值。 本書將迴顧近現代以來，在古樂研究、整理、復興方麵所做齣的努力，如古琴學會、古樂研究機構的成立。 同時，將深入分析古樂所蘊含的“中和之美”、“天人閤一”的哲學思想，以及其在寜靜心性、涵養德性方麵的作用。在當今快節奏、高壓力的社會中，古樂所能提供的靜謐與力量，是其重要的當代價值所在。 本書將鼓勵讀者，親身去聆聽、去學習、去感悟古樂，讓古樂之美，重新煥發生機，滋養我們日漸疏離的心靈。 跋 《雅樂全書》的編撰，非一日之功。其間，考證之艱辛，搜羅之不易，非親曆者難以言喻。本書之成，得益於曆代樂籍之傳承，亦得益於學界同仁之指點。在此，謹嚮所有為古樂傳承、研究做齣貢獻的前賢與同仁，緻以最崇高的敬意。 古樂之妙，在於其“樂而不淫，哀而不傷”，在於其“修身齊傢，治國平天下”。希望本書，能為廣大讀者，打開一扇瞭解古樂的窗戶，重拾那份失落已久的雅緻與從容。 願古樂之聲，在中華大地上，長久迴響。

評分☆☆☆☆☆

這本《古樂書》的裝幀和紙張質感著實令人眼前一亮，拿到手裏沉甸甸的，那種曆史的厚重感撲麵而來。我特意翻閱瞭其中的一些篇章，發現它對於先秦雅樂的記述詳盡得有些令人咋舌。比如，它對不同禮製場閤下使用的不同“箾”（音同“鍾”）的形製、材質乃至音高的考證，簡直是考古級彆的細緻。我記得有一處講到韶樂的復原推測，作者引述瞭大量的齣土文物銘文和後世文獻的旁證，構建瞭一個邏輯嚴密的推演過程。雖然有些段落的古文較為晦澀，需要對照注釋纔能理解，但這恰恰體現瞭這部作品的學術價值——它不是給普通大眾普及的讀物，而是留給專業研究者的寶貴資料庫。我尤其欣賞它在描述樂器製造工藝時那種近乎工匠精神的嚴謹，它不僅告訴你“是什麼”，更深入地探討瞭“為什麼是這樣”，那種對古代匠人智慧的敬畏感油然而生。總而言之，這本書的價值在於其紮實的文獻基礎和對細節的極緻追求，對於想深入瞭解古代音樂製度源流的學者來說，是不可多得的珍品。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，初翻此書時，我感到有些不知所措，那種密集的文字排版和幾乎沒有留白的頁邊距，很容易讓人産生閱讀疲勞。但堅持讀下去後，我發現其敘事結構其實是極有章法的。作者似乎是采用瞭編年體與專題研究相結閤的方式。比如，在論述周代雅樂的繼承發展時，時間脈絡是清晰的；而在專門探討某一類樂器，例如“磬”的演變時，則采用瞭跨越時空的專題論述。這種交織的結構，雖然初看有些跳躍，但深入後會發現，它有效地避免瞭單一綫性敘述的單調。我特彆留意瞭其中對於某一特定樂器，比如“塤”的記載，它不僅描述瞭其在不同時期的形製變化，還引用瞭大量詩歌中提及“塤”的詩句作為佐證，這種文學與器物學的結閤，使得閱讀過程充滿瞭趣味性。對於那些習慣瞭現代清晰分章節、小標題羅列的讀者來說，可能需要一個適應的過程，但一旦適應瞭這種古籍的敘事韻律，便能從中體會到一種沉靜而深邃的美感。

評分☆☆☆☆☆

作為一本被收錄在“欽定四庫全書”體係中的典籍，其學術的嚴謹性是毋庸置疑的，但真正吸引我的是它背後所蘊含的文化態度。它體現瞭古代士人對“禮”與“樂”的深刻理解，認為音樂不僅僅是娛樂，更是治理國傢、教化民眾的工具。書中的許多論述都緊密圍繞著“樂而不淫，哀而不傷”的儒傢核心理念展開。我注意到，作者在辨析不同曆史時期的音樂規範時，總會不自覺地將之與當下的政治清明或衰敗聯係起來。這種將藝術置於倫理和政治框架內的傳統視角，對於習慣瞭將藝術純粹化的現代讀者來說，是一種強烈的衝擊與反思。它迫使我們去思考：在一個高度強調秩序與教化的社會裏，藝術的邊界和功能究竟應該如何界定？盡管內容略顯刻闆，但這正是其時代烙印的體現，也是我們理解中國古代文化精神的關鍵所在。

評分☆☆☆☆☆

這部書最讓我驚艷的，是它對於音樂“形製”之外的“氣韻”的捕捉與描摹。要知道，音樂是流動的、無形的，如何用文字去固定和傳達它？這本書提供瞭一些極具啓發性的嘗試。書中描述演奏大型雅樂時，那種天地閤一、萬籟俱寂的氛圍，那種通過精確的節奏控製所達到的“中正平和”的境界，幾乎要通過文字躍然紙上。它並非簡單地羅列音階，而是用大量的形容詞和比喻，構建瞭一個感官的圖景。比如，描述“金石之聲”時，用到瞭“肅殺”、“蒼涼”等詞匯，讓人仿佛能聽到那洪亮而又帶著一絲悲憫的迴響。這種文筆，已經超越瞭一般的學術論述，更接近於一種古老的音樂美學宣言。我試著根據書中的描述去想象當時的場景，雖然無法完全復原，但這種代入感是極強的。它成功地架起瞭一座橋梁，讓我們得以窺見古人心中對“至美之音”的理解與追求。

評分☆☆☆☆☆

讀完這套書，我最大的感受是作者的“博”與“雜”。它似乎不僅僅聚焦於“古樂”本身，而是將音樂置於整個古代政治、社會、乃至宇宙觀的宏大背景下去審視。比如，書中有一段論述瞭“五音十二律”與“五行相生相剋”之間的關聯性，將其提升到瞭哲學思辨的高度，這讓我原本以為枯燥的樂律學瞬間變得生動起來。不同於以往我接觸到的側重於樂譜和麯目的書籍，這部《古樂書》更像是一部包羅萬象的文化史綱要，音樂隻是其中一個重要的切入點。其中穿插瞭大量關於祭祀禮儀、朝會製度的描述，使得讀者可以清晰地勾勒齣古代貴族生活的一個側麵。我印象特彆深刻的是它對“雅正之音”與“鄭衛之聲”的對比分析，那種帶有強烈價值判斷的論述方式，展現瞭傳統士大夫階層對“德音”的執著追求。雖然閱讀過程中不免要時常停下來查閱曆史年代背景，但這種帶著探索欲的閱讀體驗，遠比直接閱讀白話翻譯來得更酣暢淋灕。