季羨林的五堂國學課 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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季羨林 著

圖書標籤:

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店鋪： 博學精華圖書專營店

齣版社： 湖南人民齣版社

ISBN：9787543890350

商品編碼：29692257711

包裝：平裝

齣版時間：2013-01-01

基本信息

書名:季羨林的五堂國學課

：32.00元

售價：23.4元,便宜8.6元,摺扣73

作者:季羨林

齣版社：湖南人民齣版社

齣版日期：2013-01-01

ISBN：9787543890350

字數：220000

頁碼：295

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.400kg

編輯推薦

　　學者、季羨林關門弟子錢文忠推薦

　　聆聽國學泰鬥暢談中國文化之精髓

　　切身感受東方傳統文化之深厚底蘊季老此套散文編選文叢，既存緬懷先哲之義，更在於讓廣大讀者朋友們藉此體悟和感懷季老畢生的人生經曆和人生智慧，從不同的視角品鑒恩師的其人其文，以鏡鑒當下，以反躬自身。恩師享壽98歲，在其漫長而輝煌的一生中……隻有散文創作是和老人傢相伴*久的，時間超過瞭80年……作為季門弟子，我深深地感謝齣版方心思的編選工作。我由衷地相信，這樣一套書，一定會受到讀者朋友的歡迎和喜愛。——學者、季羨林關門弟子 錢文忠

內容提要

　　作為一位學貫中西的國學大師，季羨林先生長期從事東方文化研究，他在晚年也一直在思考“中國文化的精髓是什麼？”百年走過，本書將讀者於行文間聽大師闡述他對中國文化的體悟與沉思，帶領讀者從深層次感受中國文化的深厚底蘊。本文遴選季羨林研究中國文化的文章，充分展現一代大師對國傢和民族文化的認真思考與深刻洞察，探討國人應該瞭解熟知的中國傳統文化，極具、教導意義。

目錄

作者介紹

　　季羨林，字希逋，又字齊奘。國際東方學大師、語言學傢、文學傢、國學傢、佛學傢、史學傢、教育傢和社會活動傢。

文摘

序言

《國學概覽：中國傳統文化精要》 引言 中華文明源遠流長，博大精深。數韆年來，無數先賢智慧凝聚，構築起一座巍峨的國學殿堂。這其中，儒釋道三傢思想體係尤為璀璨，深刻影響瞭中華民族的思維方式、價值觀念和道德倫理，塑造瞭中華民族的精神品格。曆史、文學、藝術、哲學等諸多領域，無不閃耀著國學智慧的光芒。本書旨在為讀者提供一個係統、清晰的國學概覽，帶領大傢走進中國傳統文化的寶庫，領略其獨特的魅力與深邃的內涵。 第一章 儒傢思想：立身處世的根本 儒傢思想是中國傳統文化的核心，其創始人孔子及其後繼者們，以“仁”為核心，構建瞭一套完整的倫理道德和社會政治學說，對中國社會産生瞭深遠的影響。 仁：愛人如己，推己及人。 “仁”是儒傢思想的基石，它強調人與人之間的關愛與尊重。“己所不欲，勿施於人”便是“仁”的生動體現。一個有“仁”的人，會發自內心地關懷他人，體恤他人疾苦，努力構建和諧的人際關係。這種“仁”的思想，不僅體現在個人修養上，也延伸至傢庭、社會乃至國傢層麵。 禮：規範社會秩序，維係人倫關係。 “禮”是儒傢思想的重要組成部分，它並非僅僅指代一套繁瑣的儀式，更重要的是它所蘊含的社會規範、行為準則和人際交往的原則。“禮”的意義在於約束人的行為，使之符閤社會公認的道德規範，從而維護社會秩序的穩定，促進人倫關係的和諧。“剋己復禮為仁”，可見“禮”是實現“仁”的重要途徑。 義：道義擔當，主持公道。 “義”是儒傢思想中關於行為準則的重要概念，它強調公正、道義和責任。“君子喻於義，小人喻於利”，這句話鮮明地指齣瞭“義”與“利”的根本區彆。“見利思義”，在追求利益的同時，不忘道義的約束，這是儒傢對君子的基本要求。“大義滅親”，更是體現瞭“義”的崇高性。 智：明辨是非，通達事理。 “智”在儒傢思想中，並非指單純的知識積纍，而是指一種明辨是非、通達事理的智慧。“知之為知之，不知為不知，是知也”，這是孔子關於“智”的樸素論述。真正的“智”，在於能夠深刻理解事物的本質，明辨真僞善惡，做齣恰當的判斷和選擇。 信：誠實守信，言行一緻。 “信”是儒傢思想中至關重要的道德品質，它要求人們誠實可靠，言行一緻。“人而無信，不知其可也”，這句話強調瞭“信”在個人立身和社會交往中的重要性。一個失去信用的人，將難以在社會上立足，也無法獲得他人的信任。 孝悌：傢庭倫理的基石。 “孝”和“悌”是儒傢關於傢庭倫理的核心內容。“孝”是指子女對父母的尊敬、贍養和照顧，要求子女敬愛父母，順從父母，在父母生前盡孝，在父母去世後念茲在茲。“悌”是指兄弟姐妹之間的友愛和互助。孝悌被認為是“仁”的根本，是培養一個人道德品質的起點。 忠恕：處世之道的智慧。 “忠”是指對待他人盡心盡力，盡職盡責，尤其是在君臣關係中，強調對君主的忠誠。“恕”則是“推己及人”的另一種錶達，即設身處地地為他人著想，理解他人的難處。忠恕之道，是構建和諧人際關係的重要原則。 第二章 佛學思想：認識生命的本質 佛學，又稱佛教，源自古印度，後傳入中國並與中國傳統文化深度融閤，形成瞭具有中國特色的佛教流派。佛學以其獨特的宇宙觀、人生觀和修行方法，為人們提供瞭認識生命、解脫煩惱的智慧。 緣起：萬事萬物皆因緣而生。 “緣起”是佛教最核心的教義之一，它認為世間一切事物都不是孤立存在的，而是由各種因緣條件相互依存、相互作用而産生的。“有情皆有佛性”，同樣可以理解為眾生皆因佛性之緣而得度。這種觀點否定瞭宿命論和虛無主義，強調因果循環，為個體生命的改變提供瞭可能性。 無常：一切事物都在變化之中。 “無常”是指世間的一切事物，包括物質、精神、生命，都處在不斷變化之中，沒有永恒不變的存在。認識到“無常”，有助於我們放下對事物的執著，減少不必要的痛苦和煩惱。它促使我們珍惜當下，把握眼前，積極麵對變化。 苦：人生皆苦，覺悟可解脫。 “苦”是佛教對人生的一種深刻洞察。它並非否定人生的美好，而是指齣人生中普遍存在的生老病死、求不得、愛彆離、怨憎會、五蘊熾盛等苦。佛教認為，這些“苦”並非來自外部，而是源於我們內心的貪、嗔、癡。通過修行，可以熄滅這些煩惱，達到解脫的境界。 涅槃：寂靜安樂的解脫之境。 “涅槃”是佛教修行追求的最終目標，意為“寂滅”、“滅度”。它並非虛無，而是指一種超越生死輪迴、熄滅一切煩惱、獲得究竟安樂的境界。涅槃是佛教對生命終極意義的解答，也是佛教修行方法的終點。 慈悲：愛護眾生，廣施恩澤。 “慈悲”是佛教最重要的美德之一，它包含“慈”和“悲”兩個層麵。“慈”是指給予眾生快樂，“悲”是指拔除眾生的痛苦。佛教提倡眾生平等，以無限的慈悲心去關愛一切生命，廣施恩澤，化解矛盾，創造和諧。 業力：善惡有報，自作自受。 “業力”是指由個人的行為所産生的力量，這種力量會影響到個體的未來。佛教認為，善業得善報，惡業得惡報，種善因得善果，種惡因得惡果。業力觀念強調個體的責任，鼓勵人們行善，遠離惡行，從而改善自身命運。 八正道：通往解脫的實踐途徑。 “八正道”是佛教修行的一套完整的方法論，包括正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。這八個方麵相互關聯，構成一個完整的修行體係，指導修行者如何正確地認識世界，如何規範自己的言行，如何培養定力，最終達到解脫。 第三章 道傢思想：順應自然的智慧 道傢思想是中國傳統哲學的重要分支，以老子、莊子為代錶。道傢崇尚自然，主張“道法自然”，倡導“無為而治”，對中國人的生活方式、藝術審美以及政治哲學産生瞭深遠影響。 道：宇宙的本源，萬物的規律。 “道”是道傢思想的核心概念，也是老子《道德經》的開篇之語。“道可道，非常道；名可名，非常名。”“道”被描繪成一種超越語言、超越概念的存在，它是宇宙的本源，萬物的規律，是孕育一切、化育一切的神秘力量。道傢認為，認識和遵循“道”，是通往智慧與和諧的關鍵。 無為：順應自然，不妄為。 “無為”並非指什麼都不做，而是指順應自然規律，不強加乾涉，不違背事物自身的本性。 “無為而無不為”，是通過“無為”的方式，反而能達到最佳的治理效果。“道恒無為而無不為”，說明“道”本身就具有這種順應自然而又無所不成的特性。“無為”的理念，也體現在個人修養上，即不強求，不妄動，保持內心的寜靜。 自然：萬物存在的本真狀態。 “自然”在道傢思想中，指的是事物本來的樣子，不加雕飾，不事做作。道傢推崇“返璞歸真”，迴歸到事物最原始、最純粹的狀態。這種對自然的尊重，也延伸到對人生態度上，倡導順應自然的節律，不過度追求，不過度索取。 柔弱：以柔剋剛，以退為進。 “柔弱”是道傢思想中一種重要的處世智慧。“弱者道之用”，老子認為，柔弱的事物往往比剛強的事物更具生命力，也更能持久。“水利萬物而不爭”，水以其柔弱之姿，滋養萬物，卻不與萬物相爭。“上善若水”，正是對“柔弱”之道的贊美。在人際關係和處理事務中，適時的“柔弱”反而能化解衝突，達成目標。 清靜：內心寜靜，洞察本質。 “清靜”是道傢追求的一種精神狀態。通過排除雜念，使內心達到清澈、寜靜的狀態，纔能更好地體悟“道”，洞察事物的本質。“緻虛極，守靜篤”，這是道傢對內心寜靜的追求。清靜的心靈，能夠超越紛擾，保持平和，做齣更明智的判斷。 辯證法：對立統一，循環往復。 道傢思想中蘊含著樸素的辯證法思想，例如“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”。它揭示瞭事物之間的相互依存、相互轉化關係，以及事物發展的循環往復的規律。這種辯證思維，能夠幫助我們更全麵、更深刻地理解世界。 逍遙：超脫世俗，自由自在。 莊子是道傢“逍遙”精神的集大成者。他筆下的“逍遙遊”，描繪瞭一種擺脫世俗束縛，超越生死界限，自由自在的精神境界。這種“逍遙”，並非消極避世，而是通過一種超脫的視角，看待人生的得失，達到精神的自由。 第四章 曆史的鏡鑒：中華文明的演進 曆史是人類社會發展的記錄，也是一麵映照現實的鏡子。中華民族悠久的曆史，孕育瞭豐富的曆史經驗和教訓，為我們認識當下、展望未來提供瞭寶貴的財富。 王朝興衰的規律。 從夏商周到秦漢、唐宋元明清，中國曆史上經曆瞭無數次王朝的更迭。這些王朝的興衰，往往遵循著一定的規律：開國創業的艱辛，盛世繁榮的輝煌，以及走嚮衰敗的必然。瞭解這些規律，有助於我們理解社會發展的動力和阻力。 治亂循環的經驗。 曆史上的“治”與“亂”交替齣現，是中華民族曆史發展的重要特徵。盛世時的繁榮景象，往往伴隨著潛在的危機；而亂世後的重建，又為新的發展奠定瞭基礎。總結治亂循環的經驗，能夠為當下的社會治理提供藉鑒。 民族融閤與文化交流。 中華民族的形成與發展，是一個不斷融閤與交流的過程。不同民族、不同文化的碰撞與融閤，共同塑造瞭中華文明的多元與包容。理解民族融閤的曆史進程，有助於我們認識中華文化的強大生命力。 思想文化的傳承與創新。 曆代思想傢、文化人在繼承前人智慧的基礎上，不斷進行創新，形成瞭豐富多彩的思想文化體係。從諸子百傢到宋明理學，再到近現代的新文化運動，思想文化的傳承與創新是推動社會進步的重要力量。 科技與經濟的發展變遷。 中國古代在科技、經濟領域曾有過輝煌的成就，也經曆瞭發展的起伏。瞭解這些變遷，能夠幫助我們認識到科技與經濟發展對社會形態的影響，以及不同曆史時期經濟發展模式的特點。 外交與國際關係的曆史。 從“朝貢體係”到近代以來與西方的交往，中國在漫長的曆史中，與外部世界保持著復雜而多樣的關係。梳理這些曆史，有助於我們理解中國在國際舞颱上的定位和發展。 第五章 文學藝術的瑰寶：民族精神的抒發 文學藝術是人類情感的載體，是民族精神的體現。中國古典文學藝術，以其獨特的魅力和深邃的思想，成為中華文明中璀璨的瑰寶。 詩歌的意境與情感。 從《詩經》的質樸，到漢樂府的慷慨，再到唐詩的浪漫與宋詞的婉約，中國詩歌以其精煉的語言，豐富的意象，傳達瞭古人的喜怒哀樂，描繪瞭壯麗的山河，抒發瞭深沉的情感。 散文的雅緻與哲思。 先秦諸子的散文，言辭犀利，邏輯嚴謹；唐宋八大傢，文風各異，或古樸，或華麗，都以其深邃的哲思和高超的文筆，留下瞭不朽的篇章。 小說的敘事與人物。 從誌怪小說到章迴體小說，中國古典小說以其麯摺的情節，生動的人物，展現瞭廣闊的社會生活，反映瞭人性的復雜。 戲劇的悲歡離閤與藝術錶現。 元雜劇的豪放，明清昆麯的細膩，中國戲麯以其唱、念、做、打的綜閤藝術形式，將曆史故事、民間傳說、人物情感演繹得淋灕盡緻。 書法的氣韻與綫條。 中國書法，不僅是文字的記錄，更是綫條的藝術，是情感的抒發。不同朝代的書風，如王羲之的飄逸，顔真卿的雄渾，蘇軾的圓潤，都展現瞭獨特的藝術魅力。 繪畫的寫意與神韻。 中國山水畫，不僅僅是對景物的描摹，更是對自然精神的捕捉，通過寫意的手法，傳達齣畫傢內心的感受。人物畫、花鳥畫也同樣注重神韻的錶達。 音樂的韻律與意境。 古琴的清幽，簫笛的悠揚，以及各種樂器的閤奏，都以其獨特的韻律，營造齣或寜靜，或激昂，或淒美的意境，觸動著人們的心靈。 結語 國學是一座取之不盡，用之不竭的智慧寶庫，它蘊含著中華民族數韆年的經驗、智慧與情感。通過對儒釋道思想的深入瞭解，對曆史的深刻反思，以及對文學藝術的品味，我們可以更好地理解中華文明的精髓，汲取其營養，滋養我們的心靈，並從中獲得啓迪，以更從容、更智慧的態度去麵對生活中的挑戰，去構建一個更加美好的未來。本書隻是一個初步的導覽，希望它能激發您對國學的興趣，引領您踏上更深入的探索之旅。

評分☆☆☆☆☆

這本書對現代人生活哲學的啓發意義是無法估量的。它不僅僅是對古代經典的復述，更是對當下社會現象和個人精神睏境的一種深刻迴應。作者在講解傳統學說時，總能巧妙地將其與現代人的焦慮、迷茫聯係起來，提供瞭一種迴歸本真、安頓心靈的路徑。我讀完後，明顯感覺到自己看待事物的方式有瞭一種微妙的轉變，少瞭一些浮躁，多瞭一份從容和定力。它像是一劑清涼散，在喧囂的塵世中為我帶來瞭一片寜靜的思考空間，讓我重新審視“何為好的生活”這一永恒的命題。這種精神層麵的滋養，遠超齣瞭單純獲取知識的範疇。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶來的最大震撼在於其深厚的學術功底與平易近民的錶達之間的完美平衡。你能夠清晰地感受到作者在學術研究上的嚴謹與審慎，每一個論斷似乎都有著堅實的文獻支撐，但呈現在讀者麵前的文字卻是如此的流暢和親切，毫無半分學究氣的迂腐。這種“大傢風範”的寫作，是許多試圖普及傳統文化的書籍難以企及的。它既滿足瞭對深度有要求的讀者，也照顧到瞭初涉國學領域的聽眾。更難得的是，書中對不同學派之間的異同進行瞭細緻的辨析，避免瞭簡單化的標簽化處理，展現瞭國學思想的復雜性和多元性，讓人對其産生瞭一種敬畏之感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常巧妙，層次分明，邏輯遞進自然。它不像是一本生硬的教科書，更像是一份精心策劃的文化之旅地圖。從宏觀的文化背景切入，逐步深入到具體的思想流派和核心概念，每堂課的主題都緊密相連，形成瞭一個完整的知識體係。我特彆喜歡作者在每堂課結束時留下的思考題，它們不是那種標準答案式的提問，而是引導讀者去聯想、去批判性地看待自己所處的時代和生活。這種教學方式極大地激發瞭我的自主學習的興趣和能力，讓我不再是被動接受知識的容器，而是成為瞭一個主動探索傳統的學習者。讀完之後，我感覺自己對中華文化的整體脈絡有瞭更清晰的認識，那些零散的知識點都被串聯起來，形成瞭一張堅實的知識網絡。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗的角度來看，這本書的裝幀設計和文字排版也令人贊嘆。紙張的質感非常好，長時間閱讀也不會産生強烈的視覺疲勞。更重要的是，編者在書中穿插的那些與內容相關的曆史小故事和文化小典故，起到瞭絕佳的調劑作用。它們像是散落在知識點之間的珍珠，既豐富瞭文章的趣味性，又巧妙地印證瞭主要論點。我常常因為被某個生動的小故事吸引而停下來，然後迴味一下它與前文理論之間的聯係，這種沉浸式的閱讀體驗，使得學習過程變成瞭一種享受。它成功地將“嚴肅”的國學知識“遊戲化”瞭，這對於當下快節奏的生活來說，是極其寶貴的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格著實引人入勝，仿佛老先生坐在你麵前，慢條斯理地為你娓娓道來那些看似深奧的國學精髓。我特彆欣賞作者那種化繁為簡的敘事能力，他總能用最貼近生活的例子，將那些晦澀難懂的儒釋道思想闡釋得清晰透徹。讀起來一點也不覺得枯燥乏味，反而像是在進行一場心靈的漫遊，每一次翻頁都能帶來新的感悟和思考。那種由內而外散發齣的文化底蘊和人文關懷，讓人在輕鬆愉悅的閱讀體驗中，不知不覺地吸收瞭大量的傳統智慧。尤其是在探討古代哲學傢的思想時，作者的解讀既尊重瞭原典的精髓，又融入瞭現代的視角，使得這些古老的智慧煥發齣新的生命力，真正做到瞭古為今用，對於想要係統瞭解國學卻又怕被厚重典籍勸退的讀者來說，這無疑是一扇友好的大門。