視域嬗替的語言鏡像 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鄭竹群 著

圖書標籤:

• 語言學
• 認知語言學
• 隱喻學
• 文化語言學
• 語用學
• 視域理論
• 語言與文化
• 認知過程
• 語言變遷
• 思維方式

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齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787509739921

商品編碼：29693895866

包裝：平裝

齣版時間：2012-12-01

基本信息

書名:視域嬗替的語言鏡像

：48.00元

售價：32.6元,便宜15.4元,摺扣67

作者:鄭竹群

齣版社：社會科學文獻齣版社

齣版日期：2012-12-01

ISBN：9787509739921

字數：

頁碼：294

版次：1

裝幀：平裝

開本：20開

商品重量：0.400kg

編輯推薦

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拉康說語言是鏡像，此話不無道理。我們生活在語言中，與語言須臾不得分離。語言構築起我們與其他生命不可跨越的閾限，映射齣我們光怪陸離的生活境遇，而我們則通過語言塑造齣人類的文明。
　　語言如此熟悉，但義如此陌生，好像-把丟失瞭鑰匙的鎖，因為彼時的語言與此時的語言相異，彼地的言語與此地的言語相異，你心巾的意會與我心中的意會相異……然而這把鎖絕非不可開啓，斤啓它的還是語言。
　　對於生活在語高長河中的我們來說，如何開啓這把鎖就是如何學會運用，門語言。隻有終建構起曆史視域語言觀的我們纔有可能打開語言這把鎖。

內容提要

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《視域嬗替的語言鏡像》是一本關於語言的書，全書共十一章，包括語言的起源與曆史。語言學傢和中西方哲學傢對語言問題的思考。語言與修辭學，語言與詮釋學，語言學習理論，中國人學英語等。《視域嬗替的語言鏡像》介紹瞭語言學本身以及與語言相關的各領域的研究成果，對我國的語言學習現狀作瞭深入探討，是一本頗具參考價值的語言學研究著作。

目錄

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作者介紹

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鄭竹群，女，副教授，1971年生於福建平潭．祖籍福州。現就職於福建江夏學院人文係。主要研究方嚮為語言哲學及應用語言學。

文摘

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從上述錶達我們可以看齣語言和言語的區彆體現在：①語言是社會的或集體的，而言語是個彆的或個體的；②語言是主要的而言語是次要的。索緒爾強調語言的重要性，一方麵因為語言是言語活動的前提，另一方麵，語言因其特性而成為語言科學的研究對象，言語隻是語文學傢的研究對象而已。
　　按索緒爾的看法，言語是個人的東西，是個人的行為，個人始終是言語的主人。與此相反，語言是儲藏在所有個人腦子裏的具有同值的詞語形象的總和。語言不是說話人的一種功能，它隻存在於群體之中，因此語言這一特點就構成瞭語言的社會性。索緒爾認為語言的社會屬性使它好比一種契約，免受個彆使用者隨意地臆造或改動，被所有同意它的使用者所遵守。語言與社會契約確有相像之處，那些人類有意識製定齣來的社會製度、社會法規等，都是社會成員共同分享的，屬於集體的，是集體共同達成的協議，具有社會規約性。同時索緒爾又指齣語言與契約不一樣的地方在於：人類有意識製定的社會製度是可以被人們修改或重新製定的，是可以有意為之的。而對於語言來說，個人隻能原樣接受語言，既不能創造也不能改動。這一點錶明在索緒爾的語言觀中語言是獨立於個人或社會意誌的。
　　索緒爾的學生查爾斯·巴利（ Charles Bally.1865-1947）基本支持索緒爾的區分，但是他認為索緒爾過分強調語言純粹是智力的東西，是集體智慧的結果。巴利本人更強調語言的感情成分，也就是“情感語言”。在他看來，個人的言語與無法滿足整體的、組織化的語言之間經常在進行鬥爭。“組織化、正常和富有智力性的語言”能滿足思想交流與理解的渴望，與此相反，“言語”服務於買際生活，它要錶達的是感情、願望和行動。“言語所創造的絕大多數是情感的和主觀的。”在“言語”嚮語言進行的圍攻戰中，言語總是能有幾個士兵進入碉堡（駢宇騫，1999）。
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序言

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章 關於語言
節 語言是什麼？
第二節 人類語言的特殊之處
第三節 言語與書寫

第二章 語言造就人類
節 被語言隱喻化的社會習俗
第二節 語言留下的生活遺跡
第三節 語言鏡像裏的社會文化
第四節 語言的接觸

第三章 人在語言中
節 語言的雙重性
第二節 語言的任意性
第三節 語言的時空性
第四節 語言的主體性與主體問性

第四章 對語言問題的思考
節 語言學傢對語言問題的思考
第二節 西方哲學傢對語言問題的思考
第三節 中國哲學傢對語言問題的思考
第四節 語言轉嚮

第五章 語言的意義
節 研究語言意義的途徑和方法
第二節 哈貝馬斯的普遍語用學
第三節 差異與延異

第六章 隱喻：語言之謎
節 修辭學與哲學視野下的隱喻
第二節 認知隱喻
第三節 相似性與鄰近性：概念隱喻語際遷移的理據分析

第七章 語言圖像說與語言遊戲說
節 來自邏輯實證主義的影響
第二節 語言意義圖像論
第三節 語言意義遊戲說

第八章 詮釋學的幾種理解
節 傳統詮釋學的理解
第二節 轉嚮的詮釋學理解
第三節 當代詮釋學的理解

第九章 英語學習的濫觴
節 中國皮欽英語的齣現
第二節 英語學習的開始
第三節 英語學習的發展

第十章 語言學習理論
節 學習與習得
第二節 語言習得理論
第三節 第二語言學習理論

第十一章 對語肓學習現狀的反思
節 語言學習的異化
第二節 語言學習的邏輯分析
第三節 語言學習的理解原則
第四節 曆史性理解

參考文獻
後記

《邊緣的低語：現代性語境下的文化斷裂與重建》 內容簡介 本書深入剖析瞭後現代語境下，文化、身份認同和意義生産機製所經曆的深刻轉型。它不再是宏大敘事的頌歌，而是對那些被主流話語邊緣化、被快速更迭的技術和社會結構所擠壓的“微觀存在”的細緻考察。全書以嚴謹的理論框架為支撐，結閤對具體藝術實踐、亞文化現象及日常文本的批判性解讀，勾勒齣當代文化圖景中潛藏的張力和不確定性。 第一部分：現代性的黃昏與邊界的消融 第一章首先著手於對“現代性”這一概念的解構。我們不再探討啓濛的綫性進步觀，而是關注其內部的自我矛盾與內爆。作者認為，現代性並非一個終結瞭的階段，而是一個持續的“懸置”狀態——即永恒的過渡與焦慮。本章援引福柯的權力譜係學與德裏達的解構主義，指齣理性化進程在帶來效率的同時，也製造瞭巨大的排斥機製。我們審視技術理性如何滲透到生活的每一個角落，如何將經驗轉化為可量化的數據，從而消解瞭經驗的厚度與質感。 第二章聚焦於“空間”與“地方感”的瓦解。全球化浪潮以前所未有的速度重塑瞭地理概念。城市空間日益成為去中心化的符號流動的載體，傳統的地方性（sense of place）被“非地方”（non-place）所取代。本書通過分析當代建築實踐和城市規劃中的“景觀化”傾嚮，探討瞭身份認同如何從固定的地理坐標轉嚮流動的媒介符號。例如，對高速公路沿綫景觀和主題公園的分析，揭示瞭真實與再現之間的界限如何變得模糊不清，公共領域正在被私人化和娛樂化的體驗所侵蝕。 第二部分：主體性的碎片化與身份的政治 第三章探討瞭在信息爆炸時代，主體如何被“異化”和“重組”。傳統上被視為統一、自主的“我”，現在被分解為一係列由媒介、消費習慣和算法推薦構建的碎片集閤。本章引入巴特勒的錶演性理論與齊澤剋的拉康式主體分析，審視社交媒體等新型公共領域如何成為身份焦慮的放大器。人們被迫在無休止的自我展示中尋求確認，這種確認本身卻是短暫且易逝的，從而加劇瞭內在的分裂。 第四章深入研究瞭“少數”群體的能動性與能見度問題。邊緣性不再僅僅意味著被排除在外，它更成為一種批判性的立場。本書區分瞭被動的“他者化”和主動的“邊緣站位”。通過對酷兒理論、跨文化研究中具體個案的分析，展示瞭邊緣群體如何在主流的文化編碼中植入異議的種子。重點探討瞭“聲音”的政治——誰有權發聲，以及在何種媒介上發聲，這直接關係到意義的生産與權力結構的再分配。 第三部分：意義的漂移與文本的重構 第五章轉嚮對“意義”本身的考察。在後結構主義的視野下，文本不再是意義的穩定容器，而是意義不斷漂移、生産和被接收的場域。本章分析瞭符號鏈條的無限延伸，指齣“原創性”和“作者權威”的衰落。通過對流行文化中“挪用”（appropriation）和“混成”（pastiche）手法的細緻梳理，揭示瞭當代藝術如何通過對既有符號的戲仿與重組，來錶達對意義確定性的懷疑。 第六章聚焦於“時間感”的扭麯。綫性曆史敘事瓦解後，時間體驗變得碎片化、循環化或即時化。我們不再擁有清晰的“過去-現在-未來”的結構，取而代之的是一種“永恒的當下”或“迴音室效應”。本書考察瞭記憶的政治化——檔案、紀念碑以及數字記憶的易逝性，如何影響我們對曆史責任的承擔。這種時間感的錯位，是理解當代社會焦慮感的關鍵所在。 第四部分：抵抗的微觀策略與未來展望 第七章探討瞭在巨型結構無處不在的背景下，個體或小群體可能采取的“軟性抵抗”策略。這種抵抗不再是宏大的革命口號，而是滲透在日常實踐中的微觀行動——例如對消費主義模式的非典型使用、對既有語法的刻意誤用、以及構建臨時性的、非功利性的社群空間。本書強調，真正的創造力往往誕生於這些“縫隙”之中。 結語部分嘗試對前文的論述進行整閤，指齣在文化斷裂的時代，我們需要的不是迴歸到一個想象中的穩定過去，而是學習如何在持續的“不確定性”中，建立起新的倫理和審美品味。它呼籲讀者正視文化復雜性的現狀，並在意義的不確定性中，尋找個人實踐的錨點，從而在邊緣的低語中，發現重建的可能性。 本書特色 本書的結構旨在提供一個多層次的分析工具箱，而非單一的解釋模型。它避免瞭對“衰落”或“終結”的簡單斷言，而是緻力於呈現當代文化景觀的復雜性與活力。通過跨學科的對話——融閤瞭文化研究、哲學、社會學和藝術批評的成果——為讀者提供一個深入理解我們所處時代的批判性視角。語言風格力求精確而富有張力，避免專業術語的過度堆砌，旨在激發更深層次的思考與討論。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就吸引瞭我，那種深邃的藍色調，配上抽象的幾何圖形，立刻營造齣一種思辨的氛圍。我本來對這類理論性很強的書有些畏懼，總擔心自己無法跟上作者的思路。但翻開第一頁，那種流暢的文字敘述，就像一股清泉引入瞭我的思維。作者似乎有一種魔力，能將那些復雜晦澀的概念，用非常生活化、甚至帶有文學色彩的筆觸娓娓道來。比如，書中探討某一特定文化現象時，引用瞭某個古老的寓言故事作為引子，瞬間就拉近瞭與讀者的距離。我發現自己不再是生硬地“閱讀”文字，而是在跟隨作者的腳步，進行一場精神漫遊。它不像教科書那樣刻闆，更像是一場精心編排的哲學辯論，每一個論點都環環相扣，卻又留有足夠的空間供讀者進行二次思考。我特彆喜歡作者在處理不同理論體係交匯時的那種審慎和平衡感，既不盲目崇拜任何一傢之言，又能精準地指齣其閃光點與局限性。讀完一章，我常常需要停下來，走到窗邊，看著外麵的世界，試圖將書中的理論投射到現實的種種情境中去檢驗，那種知識內化的過程，真是令人沉醉。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得相當精妙，稱得上是一次閱讀體驗上的“心跳感”的完美呈現。有時候，它會突然加速，用密集的排比句和強烈的對比，將一個核心衝突推嚮高潮，讓人幾乎喘不過氣來，仿佛置身於一場思想的暴風雨中心。然而，緊接著，作者又會用一段極度舒緩、近乎冥想式的文字來收尾，讓讀者的神經得以放鬆，並為下一階段的深入探討積蓄力量。這種張弛有度的處理方式，讓原本枯燥的理論探討充滿瞭戲劇張力。更值得稱道的是，作者對於材料的選擇異常考究，他不僅僅局限於學術經典，還穿插瞭大量的藝術評論、曆史側寫甚至是一些零散的文化碎片。這些“碎片”並非單純的點綴，而是嚴絲閤縫地嵌入到主綫邏輯之中，它們如同散落在棋盤上的棋子，在關鍵時刻被激活，揭示齣全新的視角。我尤其欣賞作者在處理那些“邊界問題”時的勇氣，他從不迴避爭議，反而敢於深入那些尚無定論的灰色地帶，用一種近乎“拓荒者”的姿態，去描摹未來的可能性。這種批判性思維的深度和廣度，遠超我以往閱讀的同類著作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計非常具有實驗性，它打破瞭傳統學術論著綫性推進的模式，更像是一部交響樂的樂譜，其中有數個主題在不同的聲部交織、碰撞、融閤，最終匯聚成一個宏大的和弦。我尤其欣賞作者在不同章節之間設置的那些“間奏”或“反思片段”，它們看似是岔路，實則是對前文邏輯鏈條的必要延伸或一種故意設置的“認知斷裂”。正是這些斷裂，迫使讀者從慣性的思維路徑中抽離齣來，重新評估剛剛建立起來的認知結構。當我讀到某一處關於“時間感知”的探討時，我甚至開始懷疑自己對過去和未來的綫性理解是否太過簡單粗暴。作者不是在給齣答案，他是在提供一套精密的“提問工具箱”。每一次閱讀，都會因為我自身閱曆的增長或新接觸到的信息，而解鎖齣書中新的層次。這本書的價值，不在於它一次性告訴你什麼，而在於它擁有無限的“後勁”，它會潛移默化地改變你分析問題、理解世界的底層操作係統，是一部真正有生命力的著作。

評分☆☆☆☆☆

這是一本需要“沉浸式”閱讀的書籍，絕對不適閤在通勤的地鐵上匆忙翻閱。我嘗試過幾次，結果都是讀完一句，就得花上五分鍾迴溯前文，因為作者的錶達密度實在太高瞭。他似乎拒絕使用任何冗餘的詞匯，每一個介詞、每一個副詞的選擇都像是經過精密計算的。這使得全書的“信息量”達到瞭一個驚人的水平，但奇怪的是，它又沒有帶來那種被信息轟炸的疲憊感，反而産生瞭一種“被充實”的滿足感。我感覺自己像是在攀登一座知識的高塔，每一步颱階都是堅實的，但每嚮上一步，眼前的視野就開闊一分，直到最後，那種豁然開朗的感覺，簡直無與倫比。書中對某一重要概念的界定時，作者用瞭整整三頁篇幅，從詞源學、哲學本體論、再到社會學功能性等多個維度進行解構、重構和辨析，這種嚴謹到近乎偏執的求真態度，讓人肅然起敬。讀這本書，與其說是獲取知識，不如說是在學習一種全新的“思考的底層邏輯”。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書的獨特之處在於它強大的“內在共振性”。很多學術著作讀完之後，閤上書本，內容便如潮水退去，隻留下一片沙灘；但這本書不同，它在我的腦海中形成瞭一種持續性的迴響。比如，書中對“感知框架”的論述，讓我迴傢後，看我常去的那個街角咖啡館時，都會不自覺地去分析，那些燈光的暖度、背景音樂的頻率，是如何共同構建起我“此刻在此”的主觀體驗的。這種從宏大理論到微小日常的無縫對接，是這本書最迷人的地方。它沒有高高在上地指點江山，而是以一種謙遜的姿態，引導讀者去重新審視自己習以為常的世界。作者的語言風格非常富於錶現力，他擅長運用隱喻，比如他將某種思維定勢比喻為“思維的琥珀”，形象地說明瞭惰性思維如何固化我們的認知。這種文學性的錶達，大大降低瞭理論的門檻，使得即便是初次接觸這些概念的讀者，也能迅速抓住其精髓。讀完後，我感覺自己不僅多瞭一些理論知識，更重要的是，我獲得瞭一副新的“觀察世界的透鏡”。