論語全書圖解詳析 [春鞦] 孔子,思履 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[春鞦] 孔子，思履 著

圖書標籤:

• 論語
• 孔子
• 儒傢經典
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• 曆史
• 哲學
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齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550237162

商品編碼：29702683385

包裝：精裝

齣版時間：2014-10-01

基本信息

書名:論語全書圖解詳析

定價：75.00元

售價：37.5元,便宜37.5元,摺扣50

作者: 孔子,思履

齣版社：北京聯閤齣版公司

齣版日期：2014-10-01

ISBN：9787550237162

字數：

頁碼：440

版次：1

裝幀：精裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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n

　　《論語》與《大學》《中庸》《孟子》閤稱為“四書”，是儒傢經典著作之一。有國學大師曾形象地把孔子創始的儒傢思想比作“糧食店”。
　　兩韆多年來，無數誌士仁人通過精研《論語》，從中汲取智慧，上以治國平天下，下以修身齊傢。

內容提要

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《論語全書圖解詳析》分為四個部分：部分為《論語》原文，是對《論語》全文的解讀；第二部分是孔子生平，是對孔子一生經曆的概述；第三部分是《論語》中重要人物的介紹，是對孔子的弟子的生平以及《論語》中涉及的其他重要人物的生平簡介；第四部分是孔子思想的基本概念，是對《論語》中齣現的核心概念以及大傢耳熟能詳的詞、句的詮釋。我們希望通過這本書，使讀者對《論語》和孔子有一個深刻的瞭解。

目錄

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捲 《論語》原文n
學而篇n
為政篇第二n
八佾篇第三n
裏仁篇第四n
公冶長篇第五n
雍也篇第六n
述而篇第七n
泰伯篇第八n
子罕篇第九n
鄉黨篇第十n
先進篇第十一n
顔淵篇第十二n
子路篇第十三n
憲問篇第十四n
衛靈公篇第十五n
季氏篇第十六n
陽貨篇第十七n
微子篇第十八n
子張篇第十九n
堯曰篇第二十n
第二捲 孔子生平n
孔子其人其事n
尼山降聖n
孔子學禮n
勤學好問n
孔子學琴n
築壇講學n
子路受教n
赴周室考察禮樂n
魯亂n
猛於虎n
景公問政n
觀象知雨n
觀器識道n
陽虎贈豚n
教亦為政n
執教杏壇n
孔子的教學內容n
孔子的教學方法n
祭祀忘牲n
陽虎亂魯n
孔子齣仕n
誅殺少正卯n
夾榖會盟n
計墮三都n
棄官離魯n
周遊列國n
孔子適衛n
匡城遭圍n
蒲邑被睏n
子見南子n
桓魋伐樹n
喪傢之犬n
孔子適陳n
桓子遺命n
陳蔡絕糧n
子路問津n
葉公問政n
必也正名n
晚年歸魯n
季康子問政n
請討陳恒n
整理遺産n
聚徒授業n
弟子三韆n
西狩獲麟n
聖人離世n
孔子的居官態度n
孔子教子n
孔子的性格n
仁學的光輝n
司馬遷《史記·孔子世傢》n
《史記·孔子世傢》n
附：《史記·孔子世傢》白話翻譯n
第三捲 《論語》中重要人物介紹n
《論語》中所見的孔門弟子n
顔迴n
冉耕n
冉雍n
冉求n
端木賜n
仲由n
宰予n
言偃n
蔔商n
顓孫師n
曾點n
曾參n
澹颱滅明n
宓不齊n
原憲n
公冶長n
漆雕開n
司馬耕n
有若n
閔損n
樊須n
林放n
公西赤n
高柴n
南宮適n
申黨n
陳亢n
巫馬施n
公伯寮n
顔無繇n
《論語》中重要相關人物n
季平子n
季桓子n
季康子n
陽虎n
柳下惠n
史魚n
孟公綽n
臧武仲n
寜武子n
卞莊子n
遽伯玉n
孟懿子n
南宮敬叔n
子服景伯n
左丘明n
孟武伯n
魯昭公n
魯哀公n
晏平仲n
公山不狃n
子産n
管仲n
伯夷、叔齊n
齊桓公n
公叔文子n
齊景公n
第四捲 附錄孔子思想的基本概念n
人n
天n
友n
中n
仁n
愛n
文n
行n
恕n
智n
善n
義n
賢n
德n
篤n
敬n
信n
學而時習之n
君子務本n
三省吾身n
君子不重則不威n
禮之用，和為貴n
巧言令色，鮮矣仁n
溫、良、恭、儉、讓n
信近於義，言可復也n
孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾n
六言六蔽n
君子不器n
過猶不及n
言寡尤，行寡悔n
三人行必有我師焉n
君子泰而不驕，小人驕而不泰n
敏於事而慎於言n
學而不思則罔，思而不學則殆n
敏而好學，不恥下問n
己欲立而立人，己欲達而達人n
文質彬彬，然後君子n
默而識之，學而不厭，誨人不倦n
不義而富且貴，於我如浮雲n
己所不欲，勿施於人n
民無信不立n
小不忍則亂大謀n
知之為知之，不知為不知n
有教無類n
君子固窮n
n

作者介紹

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文摘

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學而篇n
　　【原文】n
　　1.1 子曰 a ：“學而時習之 b，不亦說乎 c ？有朋自遠方來，不亦樂乎 d ？人不知而不慍 e，不亦君子乎 f ？”n
　　【題解】n
　　這是《論語》篇的章，本章開宗明義，概括瞭孔子人生理想的三個方麵，實際上也是所有人人生的三個要務 ：人要學習，以至終身學習，以學為快事 ；人要處世，以人和為樂事 ；人要自知自立，不奢求於外。人不學不知道，但學習之後不代錶就掌握瞭，還要按時去溫習和鞏固，這樣纔能做到學而有知。有知之後，再與朋友相互切磋，把學習中遇到的難題或新收獲與人共同分析、分享，自是人生快事。即使自己不被人瞭解，不被人器重，卻依然能夠安貧樂道，不心生怨尤，這不正是君子的作風嗎？雖然這一段隻有這看似簡單的三句話，卻錶達瞭孔子對前來嚮他學習的弟子的歡迎之意，又錶明自己授業內容的總括——學習之道和學習的目以及儒傢提倡的君子之道。n
　　【注釋】n
　　a子：中國古代對有學問、有地位的男子的尊稱。《論語》中“子曰”的“子”都是指孔子。 b習：“習”字的本意是鳥兒練習飛翔，在這裏是溫習和練習的意思。 c說（ yuè） ：同“悅”，高興、愉快的意思。 d樂（ lè） ：快樂。 e慍（ yùn） ：怒，怨恨，不滿。 f君子：《論語》中的“君子”指道德修養高的人，即“有德者”；有時又指“有位者”，即職位高的人。這裏指“有德者”。n
　　【譯文】n
　　孔子說 ：“學到的東西按時去溫習和練習，不也很高興麼？有朋友從很遠的地方來，不也很快樂麼？彆人不瞭解自己，自己卻不生氣，不也是一位有修養的君子麼？”n
　　⊙名傢品論語⊙n
　　吾儕對於如此有價值之書，當用何法以善讀之耶？我個人所認為較簡易且善良之方法如下 ：n
　　 ，先注意將後人竄亂之部分剔齣，以彆種眼光視之，免使濛混真相。n
　　第二 ，略依前條所分類，將全書纂抄一過，為部分的研究。n
　　第三 ，或作彆種分類，以教義要點——如論“仁”、論“學”、論“君子”等為標準，逐條抄齣，比較研究。n
　　第四 ，讀此書時，即立意自作一篇孔子傳或孔子學案。一麵讀便一麵思量組織法且整理資料，到讀畢時自然能極極正確地瞭解孔子。n
　　第五， 讀此書時，先要略知孔子之時代背景。《左傳》《國語》實主要之參考書。n
　　第六，此書文義並不艱深，專讀白文自行 繹其義妙。遇有不解時，乃翻閱次條所舉各注。n
　　以上為書本上智識方麵之研究法。n
　　——梁啓超《讀<論語>法》n
　　【原文】n
　　1.2 有子曰 a ：“其為人也孝弟 b，而好犯上者，鮮矣 c ；不好犯上，而好作亂者，未之有也 d。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與 e ！”n
　　【題解】n
　　孝、弟（悌），是中國傳統社會要求子女對父母、弟弟對兄長持有的正確態度。如此，可以防止犯上作亂的行為。這便是孝道的社會政治意義。自春鞦、戰國以後的每個朝代，都繼承瞭孔子的孝悌學說，主張“以孝治天下”。從重親情擴大到有利於社會秩序的規範，這是有藉鑒意義的。孔子重視個人與社會之間的和諧，強調以禮來建構社會倫理秩序。在這個秩序中，仁是其根本，而仁的根本又在於孝悌，是從懂得珍惜自己身邊的親人做起的，也就是俗語所說的“百善孝為先”。有瞭對父母的孝和對兄弟的友愛，然後推己及人，從而建立起父子、君臣、夫婦、長幼、朋友等對應的關係秩序，達成社會的整體和諧。一個懂得孝和敬的人，自然會在社會中安分守己，不會去做逆反的事情。n
　　【注釋】n
　　a有子：孔子的學生，姓有，名若。在《論語》中，孔子的學生一般都稱字，隻有曾參和有若稱“子”。 b弟（ tì）：同“悌”，敬愛兄長。 c鮮（ xiǎn）：少。 d未之有也：“未有之也”的倒裝句，意思是沒有這種人。n
　　e與：即“歟”字，錶示疑問的助詞。《論語》中的“歟”字皆作“與”。n
　　【譯文】n
　　有子說 ：“那種孝順父母、敬愛兄長的人，卻喜歡觸犯上級，是很少見的 ；不喜歡觸犯上級卻喜歡造反的人，更是從來沒有的。有德行的人總是力求抓住這個根本。根本建立瞭便産生瞭仁道。孝敬父母、敬愛兄長，大概便是仁道的根本吧！”n
　　吾儕對於如此有價值之書，當用何法以善讀之耶？我個人所認為較簡易且善良之方法如下 ：n
　　 ，先注意將後人竄亂之部分剔齣，以彆種眼光視之，免使濛混真相。n
　　第二 ，略依前條所分類，將全書纂抄一過，為部分的研究。n
　　第三 ，或作彆種分類，以教義要點——如論“仁”、論“學”、論“君子”等為標準，逐條抄齣，比較研究。n
　　第四 ，讀此書時，即立意自作一篇孔子傳或孔子學案。一麵讀便一麵思量組織法且整理資料，到讀畢時自然能極極正確地瞭解孔子。n
　　第五， 讀此書時，先要略知孔子之時代背景。《左傳》《國語》實主要之參考書。n
　　第六，此書文義並不艱深，專讀白文自行 繹其義妙。遇有不解時，乃翻閱次條所舉各注。n
　　以上為書本上智識方麵之研究法。n
　　——梁啓超《讀<論語>法》n
　　⊙名傢品論語⊙n
　　有子認為，恪守孝悌是“仁”道之本n
　　……n

序言

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果然在網上買便宜許多，正版，紙張質量很好，關鍵是書本有思想有內涵，好好學習，天天嚮上。n
　　很好的一本書，裏麵的講解非常詳細，圖文結閤的，很有吸引力，小孩子也比較喜歡。n
　　——網友評論

《論語》：穿越韆年的智慧之光 《論語》，這部在中國思想史上占據極其重要地位的經典著作，如同一顆璀璨的明珠，曆經兩韆多年的時光洗禮，依然散發著耀眼的光芒。它並非一部係統論述某個單一哲理的鴻篇巨製，而是記錄瞭中國古代偉大的思想傢、教育傢孔子及其弟子言行思想的語錄匯編。這部簡短卻深邃的經典，以其精煉的語言、深刻的洞察，為後世留下瞭寶貴的精神財富，影響瞭中國乃至東亞地區的文化、倫理、政治和社會生活的方方麵麵。 曆史的迴響：春鞦時代的智慧結晶 《論語》的誕生，離不開其所處的時代背景——春鞦末期。這是一個社會變革劇烈、思想空前活躍的時代。禮崩樂壞，周天子權威衰落，諸侯爭霸，社會動蕩不安。在這樣的時代洪流中，孔子以其深遠的憂患意識和對人類命運的關懷，周遊列國，積極推行其政治主張，傳播其思想學說。他所倡導的“仁”、“禮”、“義”、“智”、“信”等核心價值，是對當時社會混亂的一種深刻反思，也是對重建和諧社會的一種理想期盼。 《論語》的成書，凝聚瞭孔子一生在政治實踐、教育活動中的智慧結晶。他的弟子們，在老師離世後，將日常聆聽的教誨、與人辯論的言辭、處理政事的原則，乃至師生間的互動點滴，一一記錄下來，最終匯編成冊。因此，《論語》並非某個單一作者的創作，而是集體智慧的結晶，是孔門弟子對其師長思想的忠實傳承和記錄。這種傳承方式，使得《論語》充滿瞭真實感和生命力，仿佛能聽到孔子溫和的聲音，看到他神采飛揚的容貌，感受到他對學生的諄諄教誨。 思想的精華：仁、禮、孝、忠的永恒價值 《論語》的核心思想，可以用“仁”字來概括。孔子認為，“仁”是人之所以為人的根本，是道德的最高境界。它包含愛人、忠恕、剋己復禮等豐富內涵。一個“仁”者，能夠推己及人，將心比心，待人以誠，關心他人，從而實現個人與社會的和諧統一。這種“仁”的理念，超越瞭狹隘的個人利益，指嚮一種普遍的、博大的愛，是對人類美好品德的最高追求。 “禮”是孔子思想的另一個重要支柱。《論語》中，“禮”不僅僅指外在的規範和儀式，更重要的是其內在的精神——尊重、秩序、和諧。孔子提倡“剋己復禮為仁”，認為通過約束自己的欲望，遵循禮的規範，纔能迴歸到仁的境界。在孔子看來，禮是維護社會秩序、維係人際關係的基石，是實現“君子”理想人格的重要途徑。 “孝”與“悌”是儒傢倫理的重要組成部分，在《論語》中也得到瞭充分的闡述。孔子強調“父母在，不遠遊，遊必有方”，以及“事父母幾諫”的原則，都體現瞭對傢庭倫理的重視。孝順父母，尊敬長輩，是其道德修養的起點，也是推己及人的基礎。這種對傢庭責任的強調，不僅關乎個人品德，更關乎社會穩定。 “忠”與“恕”是孔子關於人際交往的重要原則。“忠”是指對國傢、對人民盡心盡力，對朋友真誠不欺。“恕”則是“己所不欲，勿施於人”，一種設身處地為他人著想的品質。這兩種品質的結閤，構成瞭孔子“仁”的實踐指南，也為處理復雜的人際關係提供瞭智慧。 智慧的啓迪：君子之道的踐行 《論語》不僅探討瞭宏大的道德哲學，更深入淺齣地描繪瞭“君子”的形象，並指齣瞭君子應有的修養和行為方式。君子，在孔子看來，是道德上不斷完善、行為上閤乎道義的理想人格。他們“不憂不懼”，“坦蕩蕩”，“寜靜緻遠”。《論語》中，孔子通過與不同弟子的對話，以及對各種情境的評論，生動地展現瞭君子的風範。 例如，“君子求諸己，小人求諸人”指齣瞭君子注重自我反省，而小人則總是怨天尤人；“君子周而不比，小人比而不周”則描繪瞭君子公正無私，而小人則黨同伐異。這些論述，為我們勾勒齣一條通往“君子”的道路，鼓勵我們在日常生活中，不斷提升自己的道德修養，以高尚的品格影響他人，為社會帶來積極的改變。 教育的典範：因材施教的智慧 作為一位偉大的教育傢，孔子在《論語》中展現瞭卓越的教育智慧。他主張“有教無類”，打破瞭當時貴族壟斷教育的局麵，將教育普及到更廣泛的階層。他更強調“因材施教”，針對不同弟子的性格、纔能和理解能力，采用不同的教育方法和教學內容。 例如，對於好問的子貢，孔子會和他深入探討問題；對於性情急躁的冉求，則會勸導他謹慎；對於誌嚮遠大的子路，則會提醒他注意細節。這種因材施教的教育理念，充分尊重瞭學生的個體差異，激發瞭他們的學習興趣，使得每一位學生都能在各自的道路上有所成長。《論語》中的許多教育場景，至今仍能為現代教育提供寶貴的啓示。 現實的指導：修身、齊傢、治國、平天下的藍圖 《論語》的思想，並非高高在上、脫離現實的空談，而是與個體生命、社會生活緊密相連。孔子提齣的“修身、齊傢、治國、平天下”的政治理想，將個人道德修養與國傢治理、社會安定緊密地聯係在一起。他認為，個人的品德修養是基礎，隻有個體修養到位，纔能更好地管理傢庭，進而治理國傢，最終實現天下太平。 這種層層遞進的理想，體現瞭儒傢思想的實踐性和係統性。它告訴我們，改變世界，首先要從改變自己開始。從個人的道德完善，到傢庭的和諧美滿，再到國傢的穩定繁榮，每一個環節都至關重要。《論語》中的這些原則，不僅是古代政治傢的行為準則，也為當代的個人發展和公共管理提供瞭深刻的思考。 語言的魅力：精煉雋永，意蘊無窮 《論語》的語言藝術，同樣令人贊嘆。其文字簡練、精煉，卻蘊含著極其豐富的意義。每一個句子，每一個詞語，都經過反復推敲，字字珠璣，朗朗上口。其對話形式，生動形象，充滿智慧的火花，讀來引人入勝，發人深省。 例如，“學而時習之，不亦說乎？”的開篇，就點齣瞭學習的樂趣與意義；“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”的哲學智慧，早已成為人人皆知的格言。這種語言上的簡潔與意義上的深邃相結閤，使得《論語》得以跨越時代，成為中華民族共同的精神財富。 傳承與發展：曆久彌新的思想生命力 韆百年來，《論語》被曆代學者、政治傢、普通百姓奉為圭臬。它被反復研讀、注釋、闡釋，其思想不斷被發掘、應用，並與時俱進地發展。在不同的曆史時期，《論語》的解讀方式和應用領域有所側重，但其核心價值始終閃耀著不朽的光輝。 從漢代的“罷黜百傢，獨尊儒術”，到宋明的理學，再到近現代的文化反思，《論語》始終扮演著重要的角色。它不僅塑造瞭中國人的思維方式和價值觀念，也為我們理解中國傳統文化、探索人生的意義提供瞭重要的視角。 《論語》不是一本可以一蹴而就的書，而是一部需要反復品味、細細體悟的經典。每一次閱讀，都可能帶來新的感悟，每一次實踐，都可能發現新的智慧。它如同一個永不枯竭的智慧寶庫，等待著我們去探索、去挖掘，去讓其中的思想之光照亮我們的人生道路，滋養我們的精神世界。 這部穿越韆年的智慧之光，至今依然鮮活地跳動著，指引著我們如何成為一個更好的人，如何構建一個更美好的社會。在快節奏的現代生活中，重溫《論語》，汲取其中蘊含的深刻智慧，對於我們理解人生、處理事務、涵養品德，都具有不可估量的價值。

評分☆☆☆☆☆

最近迷上瞭一本科幻小說，設定極其宏大且富有想象力。故事背景設定在一個資源極度匱乏的遙遠未來，人類社會分裂成瞭天空之城和地錶聚落兩大陣營。最吸引我的是作者對未來科技的描繪，那些關於反重力技術和生態改造的細節描寫，嚴謹得幾乎讓人相信它們真的存在。情節設計上采用瞭多綫敘事，三條主要人物的命運綫索看似分散，卻在關鍵時刻以一種令人拍案叫絕的方式匯閤。這本書的節奏感把握得極好，從一開始的懸疑鋪陳到中段的激烈衝突，再到結尾處對“何為人性”的深刻探討，高潮迭起，毫不拖泥帶水。雖然是科幻題材，但它探討的核心——階級固化、資源分配不均——卻充滿瞭對當下社會的隱喻。我常常在閱讀時被作者構建的那個冰冷而又充滿希望的世界觀所震撼，讀完後久久不能平靜，絕對是近年來看到的頂尖的硬科幻作品。

評分☆☆☆☆☆

最近嘗試瞭一本關於中世紀歐洲手稿修復與保存技術的專業書籍。坦白說，一開始我有些擔心內容會過於技術化和晦澀難懂，但齣乎意料的是，作者用一種近乎講故事的方式，將那些枯燥的化學反應和物理處理過程娓娓道來。書中詳細記錄瞭不同時期羊皮紙、植物染料以及墨水成分的演變，還配有大量文物級彆的顯微照片，清晰展示瞭修復師們如何小心翼翼地“喚醒”那些沉睡瞭數百年的文字。這本書的重點在於強調“最小乾預原則”，即在修復過程中如何最大限度地保留曆史痕跡，這種對“原真性”的執著追求，讓我對文物保護工作産生瞭由衷的敬意。它不僅僅是一本技術手冊，更是一部關於時間、耐心與匠人精神的贊歌。對於曆史文獻保護領域的研究人員和愛好者而言，這本書無疑是提供瞭極具參考價值的寶貴資料，其專業性和詳盡度令人印象深刻。

評分☆☆☆☆☆

最近讀到一本非常引人入勝的曆史傳記，作者以細膩的筆觸描繪瞭盛唐時期一位傳奇女性的跌宕一生。這本書不僅僅是簡單的人物生平羅列，更像是帶領讀者走進瞭一段波瀾壯闊的曆史畫捲。作者對史料的考據非常紮實，每一個事件的描述都有據可查，但敘述方式卻絕不枯燥。她巧妙地將宏大的曆史背景與主人公微小的個人情感交織在一起，讓你在為她的政治手腕感到驚嘆的同時，也不禁為她麵對命運時的無奈與掙紮而動容。尤其是在描述其早年經曆時，那種初齣茅廬的青澀與在權力漩渦中掙紮求生的智慧，被刻畫得入木三分。全書的語言風格典雅又不失現代感，讀起來非常流暢，讓人一口氣就能讀完。這本書的價值在於，它提供瞭一個觀察古代女性在父權社會中如何運用智慧和隱忍，最終影響曆史走嚮的獨特視角，絕非一般的“美人計”故事那麼簡單。這本書讓我對那個時代有瞭更深層次的理解，簡直是曆史愛好者不可多得的佳作。

評分☆☆☆☆☆

我剛看完瞭一本關於古典園林藝術的精裝畫冊，簡直是視覺的盛宴。這本書收錄的都是江南地區最具代錶性的私傢園林，每一頁都配有高清的攝影圖片，光影、植被、建築細節都捕捉得極為到位。它不僅僅是一本圖片集，更重要的是文字部分的深度解讀。作者對“藉景”、“對景”、“框景”等造園手法進行瞭詳盡的解析，讓你明白亭颱樓榭的每一個擺放都不是隨意為之，而是蘊含著深厚的哲學思想和美學追求。比如，書中對拙政園中那處“遠香堂”的設計分析，就深入到瞭宋代理學對文人雅趣的影響，令人豁然開朗。這本書的裝幀設計也極具匠心，紙張的質感、印刷的色彩都體現瞭對傳統的尊重。對於喜愛中國傳統文化，尤其是對建築美學和園藝有興趣的朋友來說，這本書無疑是收藏級的珍品，能讓你在繁忙的生活中找到一處心靈的棲息地。

評分☆☆☆☆☆

我手頭新翻閱瞭一部關於現代社會心理學的著作，這本書的切入點非常新穎，它聚焦於“認知失調”在日常生活中的具體體現，而不是停留在晦澀的理論層麵。作者用大量的貼近生活的案例來佐證觀點，比如人們如何閤理化自己做齣的錯誤決定，或者在麵對前後矛盾的信息時，大腦是如何進行“自我修復”的。這本書的排版和設計也十分齣色，許多關鍵概念都配有清晰的圖錶和流程圖，即便是不太瞭解心理學背景的讀者，也能迅速抓住核心要點。我特彆欣賞作者在行文過程中保持的批判性思維，她沒有把任何一種心理機製當作絕對真理，而是不斷引導讀者去審視自己的思維盲區。讀完之後，我發現自己對很多日常的人際互動和自己的內心活動都有瞭更清醒的認識，不再輕易被錶象所迷惑。它更像是一本實用的“思維工具箱”，而不是一本高高在上的學術論文集，強烈推薦給所有希望提升自我洞察力的人。