論語 (全彩印刷 圖解版) [春鞦] 孔子 中國華僑齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[春鞦] 孔子 著

圖書標籤:

• 論語
• 孔子
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• 中國華僑齣版社
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店鋪： 河北省新華書店圖書專營店

齣版社： 中國華僑齣版社

ISBN：9787511364272

商品編碼：29738230620

包裝：平裝

齣版時間：2017-06-01

基本信息

書名：論語 (全彩印刷 圖解版)

定價：68.00元

作者： 孔子

齣版社：中國華僑齣版社

齣版日期：2017-06-01

ISBN：9787511364272

字數：

頁碼：464

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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世界文明史提示人們，要想不斷發展、不斷創新，很重要的一點就是溫習曆久彌新的人類文化經典。記載著孔子言行思想的《論語》一書，就是這樣一部穿越瞭兩韆多年曆史烽煙的、現代人不可不讀的人類文化經典。

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★現代手法解讀 插圖形象直觀 圖解簡潔漂亮 人人都能看懂

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★趣味性強 隨翻隨讀

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1. 本書定位為傳統文化經典的普及本，加以注釋、翻譯，促進理解閱讀古代文化經典。將傳統經典以一種新的方式詮釋。

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2. 書中配有大量彩色圖片，逼真生動，圖文集閤，聲情並茂。

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3. 本書全新講解，全新編排，全新包裝，新穎的裝幀，為讀者呈現一套高品質的國學讀物。

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目錄

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作者介紹

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文摘

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《論語》原文

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學而篇

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【原文】

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1.1子曰a：“學而時習之b，不亦說乎c？有朋自遠方來，不亦樂乎d？人不知而不慍e，不亦君子乎f？”

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【題解】

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這是《論語》篇的章，本章開宗明義，概括瞭孔子人生理想的三個方麵，實際上也是所有人人生的三個要務：人要學習，以至終身學習，以學為快事；人要處世，以人和為樂事；人要自知自立，不奢求於外。人不學不知道，但學習之後不代錶就掌握瞭，還要按時去溫習和鞏固，這樣纔能做到學而有知。有知之後，再與朋友相互切磋，把學習中遇到的難題或新收獲與人共同分析、分享，自是人生快事。即使自己不被人瞭解、不被人器重，卻依然能夠安貧樂道，不心生怨尤，這不正是君子的作風嗎？雖然這一段隻有這看似簡單的三句話，卻錶達瞭孔子對前來嚮他學習的弟子的歡迎之意，又錶明自己授業內容的總括——學習之道和學習的目以及儒傢提倡的君子之道。

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【注釋】

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a子：中國古代對有學問、有地位的男子的尊稱。《論語》中“子曰”的“子”是指孔子。b習：“習”字的本意是鳥兒練習飛翔，在這裏是溫習和練習的意思。c說（yuè）：同“悅”，高興、愉快的意思。d樂（lè）：快樂。e慍（yùn）：怒，怨恨，不滿。f君子：《論語》中的“君子”指道德修養高的人，即“有德者”；有時又指“有位者”，即職位高的人。這裏指“有德者”。

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【譯文】

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孔子說：“學到的東西按時去溫習和練習，不也很高興嗎？有朋友從很遠的地方來，不也很快樂嗎？彆人不瞭解自己，自己卻不生氣，不也是一位有修養的君子嗎？”

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【原文】

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1.2有子曰a：“其為人也孝弟b，而好犯上者，鮮矣c；不好犯上，而好作亂者，未之有也d。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與e！”

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【題解】

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孝、弟（悌），是中國傳統社會要求子女對父母、弟弟對兄長持有的正確態度。如此，可以防止犯上作亂的行為。這便是孝道的社會政治意義。自春鞦、戰國以後的每個朝代，都繼承瞭孔子的孝悌學說，主張“以孝治天下”。從重親情擴大到有利於社會秩序的規範，這是有藉鑒意義的。孔子重視個人與社會之間的和諧，強調以禮來建構社會倫理秩序。在這個秩序中，仁是其根本，而仁的根本又在於孝悌，是從懂得珍惜自己身邊的親人做起的，也就是俗語所說的“百善孝為先”。有瞭對父母的孝和對兄弟的友愛，然後推己及人，從而建立起父子、君臣、夫婦、長幼、朋友等對應的關係秩序，達成社會的整體和諧。一個懂得孝和敬的人，自然會在社會中安分守己，不會去做逆反的事情。

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【注釋】

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a有子：孔子的學生，姓有，名若。在《論語》中，孔子的學生一般都稱字，隻有曾參和有若稱“子”。b弟（tì）：同“悌”，敬愛兄長。c鮮（xiǎn）：少。d未之有也：“未有之也”的倒裝句，意思是沒有這種人。

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e與：即“歟”字，錶示疑問的助詞。《論語》中的“歟”字皆作“與”。

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【譯文】

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有子說：“那種孝順父母、敬愛兄長的人，卻喜歡觸犯上級，是很少見的；不喜歡觸犯上級卻喜歡造反的人，更是從來沒有的。有德行的人總是力求抓住這個根本。根本建立瞭便産生瞭仁道。孝敬父母、敬愛兄長，大概便是仁道的根本吧！”

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【原文】

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1.3子曰：“巧言令色a，鮮矣仁b！”

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【題解】

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花言巧語者，是為人處世不講原則、錶麵討好彆人、實際隻圖達到個人目的的人。這種人，孔子是一貫反對的。孔子注重人的實際行動，強調人應當言行一緻，力戒空談巧言、心口不一。這種質樸精神和本色的態度，是中國傳統道德中的精華內容。巧言令色的人往往輕薄不務實，一味追求外在的悅人而不去修養內心的仁德，擺著僞善的麵孔混跡在人群之中，搖唇鼓舌，惑亂人心，使人受。明末思想傢顧炎武曾在《日知錄》中歸納齣天下兩種不仁的人，其一是好犯上作亂的人，其二便是巧言令色的人。孔子一生周遊列國，識人無數，所以總結齣這樣的人“鮮矣仁”。

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【注釋】

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a巧言令色：巧，好；令，善。巧言令色，即滿口說著討人喜歡的話，裝齣討人喜歡的臉色。b鮮：少的意思。

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【譯文】

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孔子說：“花言巧語，僞裝齣一副和善的麵孔，這種人是很少仁德的。”

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【原文】

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1.4曾子曰a：“吾日三省吾身b：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎c？”

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【題解】

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曾參在孔門中以注重修身著稱，他提齣瞭“反省內求”的修養方法，不斷檢查自己的言行，以使自己修養成的人格。這種自省的道德修養方式在今天都是令人改過遷善的有效的方法。曾參還提齣瞭“忠”和“信”的做人標準：“忠”的特點是一個“盡”字，即辦事盡心盡力；“信”是信任和信用，錶現為誠實不欺，說真話，說話算數。這是一個人立身處世的基石。在紛紜的世道中，天下人熙熙攘攘皆為利來利往，如何纔能保持真我，保持沉著的心態呢？曾子告訴我們，要不斷審視反省自身，一天之內要多次問問自己：是否不為自己的私利，做到與人忠信？與朋友交往，是否做到誠信不欺？老師傳授的功課是否溫習過？曾子堅持“一日三省”，在紛紛擾擾的春鞦末期做到瞭精心修業，成為孔子學說的傳道人之一。

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【注釋】

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a曾子：孔子晚年的學生，名參（shēn），字子輿，比孔子小四十六歲。生於公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡瞭的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝著稱，據說《孝經》就是他撰寫的。b三省（xǐnɡ）：多次反省。c傳：老師講授的功課。

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【譯文】

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曾參說：“我每天從多方麵反省自己：替彆人辦事是不是盡心竭力瞭呢？與朋友交往是不是誠實守信瞭呢？對老師傳授的功課，是不是用心復習瞭呢？”

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【原文】

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1.5子曰：“道韆乘之國a，敬事而信b，節用而愛人c，使民以時d。”

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【題解】

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這段話反映瞭孔子的政治主張。他提齣瞭五條關於治理國傢的基本原則：敬事、取信於民、節用、愛人、使民以時，即要求國傢管理者嚴肅認真地辦理各方麵事務，恪守信用；節約用度，愛護人民；役使百姓應注意不誤農時等。宋代理學傢硃熹在《論語集注》中說：“言治國之要，此五者，亦務本之意。”在孔子生活的時代，西周初年建立的宗法分封製度瓦解，各個諸侯國都欲爭霸天下，彼此之間戰爭不斷，給人民帶來無休止的苦痛。孔子感嘆亂世之中民生之疾苦，建議執政者要以仁道治國，具體來說就是執政者要敬其事，對人民有公信力，愛護民眾、節約經費，讓人民服勞役要在農閑之時。直到今天，孔子這種具有民本思想的政治主張還閃耀著光芒。

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【注釋】

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a道：通“導”，引導之意。此處譯為治理。韆乘（shènɡ）之國：乘，古代用四匹馬拉的兵車。春鞦時期，打仗用兵車，故車輛數目的多少往往標誌著這個國傢的強弱。韆乘之國，即代指大國。b敬事：“敬”是指對待所從事的事務要謹慎專一、兢兢業業，即今人所說的敬業。c愛人：古代“人”的含義有廣義與狹義之分。廣義的“人”，指一切人群；狹義的“人”，僅指士大夫以上各個階層的人。此處的“人”與“民”相對而言。d使民以時：“時”指農時。古代百姓以農業為主，這裏是說役使百姓要按照農時，即不要誤瞭耕作與收獲。

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【譯文】

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孔子說：“治理擁有一韆輛兵車的國傢，應該恭敬謹慎地對待政事，並且講究信用；節省費用，並且愛護人民；徵用民力要尊重農時，不要耽誤耕種、收獲的時間。”

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【原文】

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1.6子曰：“弟子入則孝a，齣則弟b，謹而信c，泛愛眾，而親仁d。行有餘力e，則以學文f。”

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【題解】

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這段話錶明瞭孔子希望培養的理想人格，即達到孝、弟（悌）、謹（慎）、信、泛愛、親仁、學文七條標準。同時也錶明孔子的教育是以道德教育為中心，重點在育人。孔子重視個人的修養，認為一個人應該具備的能力首先是愛人的能力。愛人就是首先要愛父母，再次是愛兄弟，後是愛朋友，其次是愛大眾、愛人類，這樣纔能做到仁。能做到這樣的人就已經很瞭不起瞭。如果尚有餘力的話，再去學習文化知識，掌握曆史典籍、文獻知識，以及曆史的經驗和現實的實踐，這樣在生活中就會明白掌握世事的規律，恰當地處理事情，懂得人生的道理，圓滿自我的價值。

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【注釋】

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a弟子：有二義，一是指年幼之人，弟係對兄而言，子係對父而言，故曰弟子；二是指學生。此處取前義。入：古時父子分彆住在不同的居處，學習則在外捨。入是入父宮，指進到父親住處；或說在傢。b齣：與“入”相對而言，指外齣拜師學習。齣則弟，是說要用悌道對待師長，也可泛指年長於自己的人。c謹：寡言少語稱為謹。

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d仁：指具有仁德的人，即溫和、善良的人。此處形容詞用作名詞。e行有餘力：指有閑暇時間。f文：指詩、書、禮、樂等文化知識。

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【譯文】

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孔子說：“小孩子在父母跟前要孝順，齣外要敬愛師長，說話要謹慎，言而有信，和所有人都友愛相處，親近那些具有仁愛之心的人。做到這些以後，如果還有剩餘的精力，就用來學習文化知識。”

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【原文】

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1.7子夏曰a：“賢賢易色b；事父母，能竭其力；事君，能緻其身c；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

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【題解】

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這段話提齣瞭正確處理夫婦、父子、君臣、朋友四種關係的道德標準。子夏認為，一個人有沒有良好的教育，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實行“孝”、“忠”、“信”等基本道德。隻要做到瞭這幾點，即使他說自己沒有學習過，也可以認為他已經是個有良好教養的人瞭。這一章與前一章聯係起來，就更可以看齣孔子施教重在人的德行與本質的基本特點。子夏作為孔子的弟子，申述瞭孔子育人注重人的品質德行修養，其次纔是學習文化知識。一個人是否有學問，不在於看他讀過多少本書，而是看他是否達到瞭做人的修養。也就是說，一個人要想精通學問之道，要先從自己的品行的修養、待人接物上著手。明白為人處世的道理，纔能夠學有所成，即《紅樓夢》中所謂“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。

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【注釋】

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a子夏：姓蔔，名商，字子夏，孔子的高足，以文學著稱。比孔子小四十四歲，生於公元前507年。孔子死後，他在魏國宣傳孔子的思想主張。b賢賢：個“賢”字作動詞用，尊重的意思。賢賢即尊重賢者。易：有兩種解釋，一是改變的意思；二是輕視的意思，即尊重賢者而看輕。c緻其身：緻，意為“奉獻”、“盡力”。這裏是要盡忠的意思。

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【譯文】

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子夏說：“一個人能夠尊重賢者而看輕；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻齣自己的生命；同朋友交往，說話誠實、恪守信用。這樣的人，即使他自己說沒有學過什麼，我也要說他已經學習過瞭。”

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【原文】

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1.8子曰：“君子不重則不威a，學則不固b。主忠信c。無友不如己者d。過則勿憚改e。”

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【題解】

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這裏，孔子提齣瞭君子應當莊重大方，纔能具有人格的威嚴，莊重而威嚴纔能認真學習而所學牢固。君子還要慎重，還要有過則勿憚改的對待錯誤和過失的正確態度。這一思想把君子從內到外的修養聯係起來，對世人的內外在修養具有重要指導意義。一個人內心端正莊嚴，會反映到氣質容顔上來，神態莊重威嚴、大方得體，就會使人感到穩重可靠，人們自然會加以敬重、信賴。反之，一個人倘若容儀不修，散漫隨意，舉止輕浮，人們也就會隨意待他。故人必自重而後人重之，人必自侮而後人侮之。要重視學習，善於結交朋友，著眼於朋友比自己好的方麵加以學習，從而不斷提高自己、完善自我。在犯瞭錯誤的時候，要正麵對待，不逃避掩飾，勇敢地加以改正。

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【注釋】

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a重：莊重、自持。b學則不固：所學不牢固。與上句聯係起來就可理解為：一個人不莊重就沒有威嚴，所學也不牢固。c主忠信：以忠信為主。d無：通“毋”，不要的意思。不如己者：指不忠不信的人，“不如己者”是比較委婉的說法。e過：過錯、過失。憚：音dàn，害怕、畏懼。

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【譯文】

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孔子說：“一個君子，如果不莊重，就沒有威嚴；即使讀書，所學也不會牢固。行事應當以忠和信這兩種道德為主。不要和不忠不信的人交朋友。有瞭過錯，要不怕改正。”

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【原文】

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1.9曾子曰：“慎終追遠a，民德歸厚矣b。”

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【題解】

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儒傢非常重視喪祭之禮，他們把祭祀之禮看作一個人孝道的繼續和錶現，認為通過祭祀之禮，可以培養個人對父母和先祖盡孝的情感。儒傢重視孝的道德，是因為孝是忠的基礎，一個不能對父母盡孝的人，是不可能為國盡忠的。所以忠是孝的延伸和外化。隻要做到忠與孝，社會與傢庭就可以得到安定。孔子並不相信鬼神的存在，他說“敬鬼神而遠之”，就證明瞭這一點。他沒有提到過人死之後是否有靈魂存在的問題，而是通過祭祀亡靈，來實行教化，希望把人們塑造成有教養的忠孝兩全的君子。

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曾子對於慎終和追遠的重視，是在於對死的敬畏和對過往的崇敬。因為生死是相對的，沒有生就沒有死，沒有死也就無所謂生。而人從過往的曆史中可以獲得藉鑒，也就是古可以鑒今。曆史有傳承的作用，忘記曆史的人也必將被曆史所忘記。

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【注釋】

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a慎終追遠：慎終，指對父母之喪要盡其哀；追遠，指祭祀祖先要緻其敬。b民德：指民心，民風。厚：樸實，淳厚。民德歸厚，指民心歸嚮淳厚。

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【譯文】

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曾子說：“謹慎地對待父母的喪事，恭敬地祭祀遠代祖先，就能使民心歸嚮淳厚瞭。”

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【原文】

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1.10子禽問於子貢曰a：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與b？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與c？”

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【題解】

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本章通過子禽與子貢兩人的對話，錶現瞭孔子的為人處世的方式與風格。孔子之所以到處都能受到禮遇和尊重，在於孔子具有溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓的道德品格。他能不激不厲，即之也溫；仁德待人，寬厚善良；尊重他人，處事恭敬；居仁守禮，自奉儉樸；先人後己，謙退禮讓。所以每到一個諸侯國，都受到各國國君的禮遇，與人交往，都能得到彆人的尊重。他不用去乞求什麼，彆人都願意幫助他。這就是孔子與眾不同的待人接物的方式。

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孔子每周遊到一個諸侯國，都會與聞其國的政事。這並不是因為他心中對名利祿位有所欲求，而是因為一個國傢的政事關係到國傢的盛衰興亡，關係到人民的生産生活，是一個國傢的核心元素。故孔子要去關心、瞭解、洞察政治的發展變化，而不同於那些汲汲於功名富貴的人，故不卑不亢、不忮不求，純然一派君子之風。

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【注釋】

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a子禽：姓陳，名亢，字子禽。子貢：姓端木，名賜，字子貢，比孔子小三十一歲。b抑與之：抑，反語詞，可作“還是”解。與之，（彆人）自願給他。c其諸：錶示不太肯定的語助詞，有“或者”、“大概”的意思。

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【譯文】

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子禽問子貢說：“夫子每到一個國傢，聽得到這個國傢的政事。那是求人傢告訴他的呢，還是人傢主動說給他聽的呢？”子貢說：“夫子是靠溫和、善良、恭敬、節儉和謙讓得來的。夫子的那種求得的方式，大概是不同於彆人的吧？”

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序言

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《中國古代哲學經典導讀：思想的殿堂與智慧的傳承》 內容簡介： 本書並非對某一本特定古籍進行詳盡解讀，而是旨在為讀者提供一個宏觀的視角，帶領大傢走進中國古代思想的璀璨殿堂，探索那些奠定中華文明基石的哲學流派及其核心思想。我們聚焦於那些在中國思想史上留下濃墨重彩印記的先哲及其代錶性的思想體係，試圖梳理其曆史淵源、發展脈絡與核心內涵，並探討它們在不同時代背景下的演變與當代價值。 全書共分為若乾章節，每一章都圍繞一個重要的哲學思想或學派展開，力求以清晰、生動、易於理解的方式，將抽象的哲學理念具象化，幫助讀者建立起對中國古代哲學整體性的認識。我們將避免枯燥的學術術語堆砌，而是力求通過深入淺齣的闡釋，結閤曆史典故、生活哲理，讓古老的智慧煥發新的生命力，與現代人的生活産生共鳴。 第一章：文明的曙光——先秦思想的勃興 本章將追溯中國哲學思想的源頭，重點介紹先秦時期百傢爭鳴的盛況。我們將迴顧那個風雲激蕩的時代，探討為何思想的火花會在那個時期如此集中地迸發。 儒傢思想的早期脈絡： 介紹以“仁”、“禮”為核心的早期儒傢思想，探討其對社會秩序、倫理道德的關注。我們將深入分析儒傢對於理想人格的塑造，以及其社會政治思想的萌芽。 道傢思想的自然之韻： 闡述道傢“道法自然”、“無為而治”的哲學觀，剖析其對宇宙萬物運行規律的深刻洞察。我們將探討道傢思想如何從對自然的觀照延伸至對人生智慧的啓迪，以及其對個人精神自由的追求。 法傢思想的治世之道： 介紹法傢強調法治、權謀的政治哲學，分析其在亂世中提齣的現實政治解決方案。我們將探討法傢思想的特點，以及其對中國古代國傢治理模式的影響。 墨傢思想的兼愛非攻： 闡述墨傢“兼愛”、“非攻”的博愛精神與和平主張，探討其在當時社會所産生的獨特影響。我們將分析墨傢在技術、邏輯等方麵的貢獻，以及其與其他學派的論辯。 其他重要學派的閃光點： 簡要介紹諸如名傢、陰陽傢等其他先秦重要學派的思想特色，展示先秦思想的多元與豐富。 第二章：思想的深化與融閤——漢唐時期的哲學演進 本章將聚焦漢唐時期，探討中國哲學在承襲先秦思想的基礎上，如何經曆融閤、發展與創新。 儒學的獨尊與體係化： 分析漢代“罷黜百傢，獨尊儒術”的政策背景，以及儒學如何在此基礎上構建起更為龐大的理論體係。我們將探討漢代儒學在經學、史學等領域的發展，以及董仲舒等思想傢的貢獻。 玄學與佛學傳入的影響： 介紹魏晉南北朝時期的玄學思潮，探討其對人生意義、精神自由的探索。同時，我們將梳理佛教傳入中國後的發展曆程，分析其與中國本土思想的互動與融閤，特彆是佛教如何影響中國人的生死觀、宇宙觀。 唐代哲學的新麵貌： 探討唐代思想的包容性，儒、釋、道三傢如何並行發展，並相互啓發。我們將分析韓愈等人的“古文運動”，以及其對儒傢思想的復興。 第三章：理性與本體的追尋——宋明理學的輝煌 本章將深入探討宋明時期在中國哲學史上具有裏程碑意義的理學。 程硃理學的形而上學： 介紹程頤、硃熹等理學大傢，闡述其“理”的概念，探討其關於宇宙本體、道德法則的深刻論述。我們將分析“格物緻知”、“存天理，滅人欲”等核心概念，以及其對知識論和實踐論的影響。 陸王心學的精神轉嚮： 介紹陸九淵、王陽明等心學代錶人物，闡述其“心即理”、“知行閤一”的思想。我們將探討心學如何將哲學的重心從外部轉嚮內心，以及其對個人道德主體性的強調。 理學與社會生活的聯係： 分析理學思想如何滲透到社會生活的方方麵麵，包括教育、傢庭、政治等，以及其對中國社會文化産生的深遠影響。 第四章：古老智慧的當代迴響 本章將跳齣曆史的維度，探討中國古代哲學思想在當代社會的價值與意義。 傳統智慧的現代解讀： 選取儒傢、道傢等經典思想中的普適性原則，如仁愛、誠信、和諧、可持續發展等，分析其在處理人際關係、社會衝突、環境保護等現代問題上的指導作用。 東方哲學的國際視野： 探討中國古代哲學在世界範圍內的傳播與影響，以及其為解決全球性挑戰提供的獨特視角和解決方案。 “中學為體，西學為用”的時代反思： 結閤曆史上的思想論辯，反思如何在傳承中華優秀傳統文化的同時，積極吸收藉鑒世界文明的優秀成果，構建具有中國特色的現代哲學體係。 個人修養與人生智慧： 引導讀者如何從中國古代哲學中汲取力量，實現個人品格的提升、精神的豐盈，以及應對人生挑戰的智慧。 本書的特點： 係統性與層次感： 本書力求按照曆史發展的脈絡，從先秦到宋明，再到當代，層層遞進，展現中國哲學思想的發展演變，幫助讀者構建起一個清晰的知識框架。 思想性與人文性並重： 我們不僅關注哲學的抽象理論，更強調其背後蘊含的人文關懷和生活智慧，力求讓讀者在理解哲學思想的同時，也能感受到其溫度與力量。 史料性與解讀性的結閤： 在介紹思想傢的生平、時代背景的同時，我們將著重對其核心思想進行深入淺齣的解讀，避免碎片化和斷章取義。 前瞻性與啓發性： 本書並非僅僅迴顧曆史，更著眼於中國古代哲學思想在當代的價值與啓示，鼓勵讀者進行獨立的思考與探索。 本書適閤對中國古代哲學感興趣的廣大讀者，包括在校學生、哲學愛好者、曆史文化研究者，以及任何希望深入瞭解中華民族思想根源，汲取古老智慧以啓迪當下人生的人士。我們相信，通過閱讀本書，您將能更深刻地理解中國文化的精髓，感受先哲們跨越時空的思想魅力，並在其中找到屬於自己的精神指引。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，學習經典最怕的就是枯燥和晦澀，《論語》作為流傳韆古的文本，其魅力在於深刻，但也常常讓現代人望而卻步。然而，這一版的“圖解”處理得非常到位，它像一位耐心的老師，循循善誘。我注意到，有些篇章的上下文聯係比較復雜，單純的文字解讀容易讓人迷失在字句之間，但這本書通過精心的結構劃分和圖示，將孔子的思想脈絡梳理得井井有條。它不隻是簡單地解釋字麵意思，更注重還原當時的曆史場景和語境，這對於理解孔子為何這樣說、在什麼情境下說的至關重要。閱讀過程中，我仿佛能想象齣子路、顔迴等弟子與夫子對話時的情景，這種沉浸式的體驗，極大地提升瞭學習的效率和興趣，感覺自己不再是被動地接受知識，而是主動地參與到一場跨越時空的對話之中。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對傳統文化有濃厚興趣的普通讀者，我常常苦於找不到一個既能保證內容準確性，又能兼顧現代審美習慣的入門讀物。這套《論語》（全彩印刷 圖解版）恰好填補瞭這個空白。它給我的整體感覺是“現代性”與“經典性”的完美融閤。它沒有為瞭追求“圖解”而犧牲原文的莊重感，孔子的智慧依然是核心，圖畫隻是輔助的翅膀。我尤其欣賞它對一些關鍵性篇章的結構梳理，作者顯然深入研究瞭曆代注疏，然後用現代的思維方式進行瞭提煉和重構，使得原本可能因為時代久遠而顯得生硬的道理，變得鮮活可感。這是一本讓我願意反復翻閱、並且嚮朋友們大力推薦的書，因為它真正做到瞭讓《論語》走下神壇，成為我們觸手可及的修身指南。

評分☆☆☆☆☆

對我個人而言，閱讀經典是一種修身養性的過程，它需要的是一種寜靜且沉浸的氛圍。這本《論語》在整體的閱讀感受上，為我提供瞭這樣的空間。它的開本設計非常適閤手持閱讀，拿在手中既有分量又不至於太大，可以很方便地放在書包裏，隨時隨地拿齣來品味幾句。色彩的運用非常剋製而有品位，雖然是全彩，但主色調是柔和的暖色係，不會過於花哨分散注意力，反而能營造齣一種古典而溫潤的閱讀氛圍。更重要的是，圖解部分絕不是喧賓奪主，它們是恰到好處的點綴，在你對某句箴言産生疑惑時，一個精妙的插圖就能瞬間解開心結，這種“潤物細無聲”的教育方式，真是高明。它讓學習經典變成瞭一種享受而非任務。

評分☆☆☆☆☆

說實話，市麵上各種版本的《論語》汗牛充棟，但真正能讓人靜下心來反復品味的，卻鳳毛麟角。這本華僑齣版社的版本，給我的感覺是既有學術的嚴謹性，又不失大眾的可親近性。它的印刷質量非常齣色，色彩還原度極高，無論是古代人物的服飾描繪，還是場景布局的還原，都顯得十分考究，看得齣校對和美術設計團隊下瞭不少功夫。這種高品質的視覺體驗，本身就是一種對讀者的尊重。我特彆欣賞它在注釋上的平衡感——它既提供瞭必要的曆史背景和詞義解釋，又適當地留白，鼓勵讀者自行思考。它沒有把所有答案都喂到嘴邊，而是提供瞭一個堅實的基石，讓讀者可以在此基礎上建立自己的理解體係，這種“授人以漁”的方式，比一味地灌輸更有價值。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種全彩印刷的質感，拿在手裏沉甸甸的，一下子就覺得物超所值。我特彆喜歡它在版式上的用心，圖解的安排非常巧妙，不是那種生硬地把圖片塞進去，而是真正起到瞭輔助理解的作用。比如，在解釋“仁”這個核心概念時，配上的插圖不僅精美，而且能把抽象的哲學思想具象化，讓人一下就能抓住重點。對於初次接觸《論語》的讀者來說，這簡直是一座非常友好的橋梁。而且，細節之處也處理得很好，字體選擇清晰易讀，行距安排也恰到好處，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。這本《論語》的齣版，明顯體現瞭齣版社在傳統經典普及方麵的努力和誠意，它不再是那種高高在上、拒人於韆裏之外的古籍，而是真正走進瞭現代讀者的日常生活，讓人願意捧讀、時常翻閱。