群書治要三六〇 第二冊 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 中國華僑齣版社

ISBN：9787511336064

商品編碼：29741891129

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2013-07-01

基本信息

書名:群書治要三六〇 第二冊

定價：15.00元

售價：11.0元,便宜4.0元,摺扣73

作者:《群書治要三六〇》編輯小組 選譯

齣版社：中國華僑齣版社

齣版日期：2013-07-01

ISBN：9787511336064

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：32開

商品重量：0.200kg

編輯推薦

★《群書治要360·第二冊》，將《治要》概括為六個大綱：君道、臣術、貴德、為政、敬慎、明辨。每個大綱下，又歸納瞭《治要》論述的相關要點，作為細目。希望該書綱目，對於讀者領納《治要》全書的精神，亦能有所幫助。而所選齣的360句，編入每個細目的排列順序，也經過瞭我們反復推敲，有心的讀者，當能從中理齣脈絡。　　衷心祝願每一位讀者在古聖先賢智慧的下，身心和諧、傢庭和樂、事業和順；安定、幸福、美滿、和平。同類好書推薦《曾文正公傢書》（宣紙綫裝、精校足本、精美至極）點擊進入《讀史是人生的必修課》（*：你想增加智慧嗎？史書是不可不讀的。）點擊進入《體驗人生**享受》（定弘法師齣傢後講演集結傳）點擊進入《澄衷濛學堂字課圖說》（中國*早語文教科書、影響民國老課本的發端之作）點擊進入《群書治要譯注》（題詞、多國元首正在學習、淨空法師力薦）點擊進入

內容提要

　　唐朝貞觀初年，唐太宗李世民令諫官魏徵及虞世南等，自上始五帝，下迄晉代，一萬四韆多部、八萬九韆多捲古籍中，“采摭群書，剪截淫放”，整理曆代帝王治國資政史料，擷取六經、四史、諸子百傢中有關修身、齊傢、治國、平天下之精要，於貞觀五年（631年）編輯成書，計六十五部約五十餘萬言，取名為《群書治要》。“治要”，即治國必須遵循的綱要、理論與方法。該書不僅是魏徵嚮唐太宗進諫的重要理論依據，也是唐太宗開創“貞觀之治”的思想源泉和施政參考。《群書治要360第二冊》將《群書治要》中的嘉言按君道、臣術、貴德、為政、敬慎、明辨六大綱目整理成書，每個大綱中，又歸納瞭若乾條目，對現代人的德行、修養、工作、學習、生活等都有著寶貴的指導和藉鑒。

目錄

序言：《群書治要》——齊傢治國之智^

《群書治要》係列序

《群書治要第二冊》說明

壹 君道

　一、修身

　（一）戒貪

　（二）勤儉

　（三）懲忿

　（四）遷善

　（五）改過

　二、敦親

　三、反身

　四、尊賢

　五、納諫

　六、杜讒邪

　七、審斷

貳 臣術

　一、立節

　二、盡忠

　三、勸諫

　四、舉賢

叁 貴德

　一、尚道

　二、孝悌

　三、仁義

　四、誠信

　五、正己

　六、度量

　七、謙虛

　八、謹慎

　九、

　十、學問

　十一、有恒

　十二、處世

肆 為政

　一、務本

　二、知人

　三、任使

　四、至公

　五、綱紀

　六、教化

　七、禮樂

　八、愛民

　九、民生

　十、法古

　十一、賞罰

　十二、法律

　十三、徵伐

伍 敬慎

　一、微漸

　二、風俗

　三、治亂

　四、鑒戒

　五、應事

　六、慎始終

　七、養生

陸 明辨

　一、邪正

　二、人情

　三、纔德

　四、朋黨

　五、辨物

　六、因果

作者介紹

文摘

序言

《群書治要三六〇》第二冊：內涵與精要 《群書治要三六〇》是一部曆久彌新的中華傳統文化典籍，其精髓在於匯集曆代帝王治國理政之精華，以係統化的方式呈現古人治世安民的智慧。全書共分三個部分，六十捲，旨在闡明“治要”的根本原則，使讀者能夠從中汲取治國平天下的宏大視野和切實可行的方法。第二冊作為全書的重要組成部分，深入闡釋瞭治國理政的關鍵環節，其內容涵蓋瞭更深層次的政治、經濟、文化、社會治理等多個維度，為有誌於理解和實踐古代智慧的讀者提供瞭寶貴的參考。 第一部分：政治德化與君臣之道 第二冊的開篇，便著重強調瞭政治的根本在於“德化”。古人認為，國傢的興衰、社會的安定，首要因素並非物質財富或軍事實力，而是君主的品德修養和推行教化的能力。本冊詳細論述瞭“立德”的重要性，指齣君主應以身作則，恪守仁義禮智信，成為臣民的道德楷模。這並非抽象的說教，而是具體落實在日常政務之中，例如如何通過賞罰分明、公正無私來樹立威信，如何通過虛心納諫、廣開言路來凝聚人心。 君臣之道是政治德化的重要載體。本冊深入剖析瞭君主與臣子之間相處之道，強調“君臣一體，同舟共濟”的理念。君主需要知人善任，信任臣子，並給予充分的發揮空間；臣子則需恪盡職守，忠誠耿耿，以國傢社稷為重。書中列舉瞭大量曆史典故，生動地展現瞭君臣之間和諧共事、共同創業的成功範例，同時也警示瞭君臣失和、黨爭傾軋所帶來的嚴重後果。這部分內容對於現代管理，尤其是領導者如何建立高效、忠誠的團隊，具有深刻的啓示意義。 第二部分：民生經濟與國計民生 在政治德化的基礎上，第二冊將目光投嚮瞭“民生經濟”。古人深諳“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”的道理，認為人民的溫飽是國傢穩定的基石。本冊詳細闡述瞭如何通過閤理的經濟政策來保障民生。這包括但不限於： 農業為本： 強調農桑的重要性，詳細論述瞭如何重視農耕，推廣先進的耕作技術，興修水利，以確保糧食的豐收。書中多次引用“農事，民之本也”等經典論斷，突齣瞭農業在古代經濟中的核心地位。 賦稅製度： 探討瞭如何製定公平閤理的賦稅製度，既能滿足國傢財政需求，又不至於過度加重人民負擔。本冊詳細分析瞭不同時期賦稅政策的得失，強調“輕徭薄賦”的原則，認為適度的稅收能夠激發人民的生産積極性。 商業與手工業： 在保障農業生産的同時，本冊也論述瞭商業和手工業的發展。強調要鼓勵公平競爭，打擊壟斷，規範市場秩序，促進商品流通，從而豐富人民的生活，也為國傢積纍財富。 興修水利與公共工程： 詳細闡述瞭興修水利、修建道路橋梁等大型公共工程的必要性，這些工程不僅能夠改善民生，提高生産效率，還能增強國傢的防禦能力。 本冊對民生經濟的論述，展現瞭古人“以人為本”的治國理念，強調國傢發展的最終目的是為瞭人民的福祉。其對於如何平衡國傢發展與民生保障，如何製定可持續的經濟政策，提供瞭寶貴的曆史經驗。 第三部分：教化禮儀與社會治理 除瞭政治和經濟，第二冊還將重點放在瞭“教化禮儀”與“社會治理”上。古人認為，一個穩定繁榮的社會，除瞭物質富足，更需要精神層麵的引領和有序的社會結構。 教化之重要： 本冊強調瞭教育在培養閤格公民中的作用。詳細論述瞭如何通過學校教育、傢庭教育以及社會宣傳等多種途徑，將儒傢思想、道德規範等核心價值觀植根於民心。書中強調“教不嚴，師之惰；子不學，父之過”，深刻揭示瞭教育的重要性。 禮儀規範： 詳細闡述瞭禮儀在維護社會秩序、增進人際和諧方麵的作用。從君臣之禮、長幼之序，到婚喪嫁娶、祭祀朝會，無不體現瞭古代社會對禮儀的重視。本冊通過對各類禮儀的詳細解讀，揭示瞭其背後蘊含的道德倫理和社會價值。 司法公正： 論述瞭如何建立公正高效的司法體係，以維護社會公平正義。強調“刑不可謂不重，而奸無逃於賞罰；賞不可謂不信，而善無失於勸勉”，闡明瞭賞罰分明的原則。本冊詳細分析瞭古代的法律條文、審判程序以及如何防止冤假錯案，為理解古代法治提供瞭重要視角。 選賢任能： 探討瞭如何通過科學的考察和選拔機製，將有纔能、有德行的人纔選拔到各個崗位上，從而保證國傢機器的有效運轉。強調“舉賢纔，則天下治”，揭示瞭人纔在治國中的關鍵作用。 邊疆治理與國傢安全： 在內政之外，第二冊也涉及瞭邊疆治理和國傢安全問題。詳細論述瞭如何通過懷柔安撫、軍事防禦等多種手段，維護國傢的統一和邊疆的安寜。 《群書治要三六〇》第二冊的內容之豐富、論述之深刻，不僅為我們描繪瞭一幅古代治國理政的宏偉藍圖，更傳遞瞭穿越時空的智慧。它提醒我們，一個國傢的強大，不僅在於物質的豐裕，更在於精神的充實、社會的和諧以及人民的安居樂業。這部典籍的價值，在於其對永恒的治國之道進行係統化的梳理和總結，為後世的治國者和關心國傢發展的人們提供瞭取之不盡的寶貴財富。通過對第二冊內容的深入研讀，我們可以更好地理解中華文明的深厚底蘊，從中汲取力量，為當代的社會治理和國傢發展提供有益的藉鑒。

評分☆☆☆☆☆

我習慣於在晚上讀一些需要集中精神的書籍，這樣有助於我清空白天的雜念。這第二冊的閱讀體驗，就像是一次心靈的“重置”。它的語言風格，雖然是基於古文，但整體上給人的感覺卻是清冽而有力的，沒有那種拖遝的敘事腔調。尤其是在探討“人心嚮背”和“名分倫理”的部分，文字的密度很高，每一個詞語的選擇都像是經過瞭韆錘百煉。我發現，當我讀到那些關於“君子之風”和“士人操守”的段落時，我的呼吸都會不自覺地放緩。這不僅僅是知識的輸入，更像是一種潛移默化的精神熏陶。它沒有用道德說教的方式來強迫你接受什麼，而是通過邏輯的嚴密性和曆史事實的說服力，讓你自然而然地被說服。這比看任何當代心靈雞湯都要有效，因為它根植於數韆年的文明積纍，具有一種穿越時空的厚重感。每次讀完，都有一種豁然開朗的寜靜感，非常適閤在一天結束時進行深度閱讀。

評分☆☆☆☆☆

讀完這冊，我最大的感受是“觸類旁通”。我一直認為，古代的智慧，如果不能和我們今天的實際生活、管理實踐産生共鳴，那它就隻是一堆漂亮的文字。這本書的厲害之處就在於，它成功地搭建瞭古今之間的橋梁。我不是一個專業研究曆史的學者，我主要從事的是項目管理工作，麵對的都是快速變化的市場和多變的團隊關係。一開始接觸這書時，我心裏其實是打鼓的，擔心那些帝王將相的故事對我毫無用處。但是，當我翻到關於“用人與察奸”的那幾個章節時，我忽然茅塞頓開。書裏講到的如何通過細微的言行來判斷一個人的真實品性，這和我在日常管理中需要識彆高績效者和潛在風險分子的邏輯是相通的。它不是直接告訴你“你應該怎麼做”，而是通過大量的曆史案例，讓你自己去提煉齣“為什麼會這樣”。這種引導式的學習，遠比那些生硬的“管理學定律”要深刻和持久。每一次閤上書本，我都會忍不住思考我最近遇到的某個具體問題，然後嘗試用書裏的古人智慧去套用分析，效果齣奇地好。

評分☆☆☆☆☆

這本書在內容選擇上的“取捨之道”，非常值得稱道。很多匯編類的書籍，為瞭顯得“全麵”，往往會收錄大量冗餘甚至相互矛盾的材料，反而讓讀者無所適從。但這一冊顯然是經過瞭極其嚴格的篩選。它似乎遵循瞭一個原則：隻收錄那些經過時間檢驗，且對現代社會依然具有普適性的治理原則。例如，關於“節用”和“慎刑”的論述，書裏選取瞭不同朝代的代錶性案例，但主題始終聚焦於如何通過剋製權力濫用和資源浪費來實現長治久安。這種聚焦，讓每一頁的內容都顯得沉甸甸的，沒有絲毫的注水。更令我欣賞的是，它沒有迴避古代治理中那些黑暗和失誤的篇章，而是將其作為反麵教材，用以襯托正麵原則的寶貴。這種辯證的呈現方式，使得全書的論述充滿瞭深度和張力，它不是在歌頌曆史，而是在冷靜地分析“如何纔能做得更好”。對於我們這些想從曆史中學到教訓的人來說，這種坦誠是極其可貴的。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我剛拿到書的時候，看到這個厚度，心裏咯噔瞭一下，生怕自己啃不下去。畢竟，麵對汗牛充棟的古代典籍，很多都是望而生畏的。但是，這一冊的排版設計，簡直是為當代讀者量身定製的“減壓閥”。字體大小適中，行間距處理得非常舒服，最關鍵的是，它在每一個關鍵的論斷旁邊，都有那種簡潔到近乎是“極簡主義”的注解。這些注解非常剋製，它不喧賓奪主，隻是在你快要迷失在文言文的海洋裏時，輕輕地拉你一把，告訴你“這兒是重點”。我感覺自己像是在一個巨大的圖書館裏，有一個非常靠譜的嚮導，他知道哪些書架上的哪些段落是你現在最需要的精華。而且，書中的內容不是孤立的，它有一種內在的邏輯綫索，像一條條細綫，把看似不相關的治理思想串聯起來。我甚至不需要完全理解每一個字，隻要把握住它所構建的那個“係統觀”，就能感受到那種宏大而又精密的秩序感。這絕對是一本可以放在案頭，隨時翻閱、隨時獲得啓發的好書。

評分☆☆☆☆☆

這本書，我得說，完全齣乎我的意料。我本來以為它會是那種老生常談的國學讀物，堆砌著陳舊的典故，讀起來枯燥乏味，頂多也就是翻翻看看，消磨時間。可沒想到，這第二冊的編排方式，簡直是把“化繁為簡”做到瞭極緻。它不像有些古籍整理那樣，把原文堆砌在那裏，讓你自己去琢磨其中的深意，而是采用瞭那種“分門彆類、提綱挈領”的手法。比如，它對某一類治理思想的闡述，不是簡單地摘錄幾段話，而是會先給齣一個現代讀者容易理解的“小標題”，然後引齣相應的古代論述，最後再用一兩句精闢的現代語言進行點撥。這種結構，對於我們這些工作之餘想學習傳統智慧，但又苦於沒有足夠時間去深鑽古籍的人來說，簡直是福音。閱讀體驗非常流暢，仿佛有一位博學的朋友，耐心地為你梳理著紛繁復雜的古代治理經驗，讓你在最短的時間內抓住核心要義。我特彆喜歡它在處理一些敏感或者容易産生歧義的觀點時，所采用的那種審慎而客觀的態度，既保留瞭原著的韻味，又避免瞭現代人理解上的偏差。這種細緻入微的處理，真的體現瞭編纂者的功力。