誤讀與求真：中國武術真實的解讀與探究/中國武術文化叢書 9787564421960 王崗- pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王崗 著

圖書標籤:

• 武術
• 中國武術
• 武術文化
• 曆史
• 文化研究
• 傳統文化
• 王崗
• 誤讀
• 求真
• 武術解讀

店鋪： 萬捲軒圖書專營店

齣版社： 北京體育大學齣版社

ISBN：9787564421960

商品編碼：29862938984

包裝：平裝

齣版時間：2017-12-01

基本信息

書名：誤讀與求真：中國武術真實的解讀與探究/中國武術文化叢書

定價：40.00元

作者：王崗

齣版社：北京體育大學齣版社

齣版日期：2017-12-01

ISBN：9787564421960

字數：

頁碼：234

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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無

內容提要

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《誤讀與求真：中國武術真實的解讀與探究/中國武術文化叢書》是按照篇為內容分類的。其中篇共三章，分彆就中國武術的博大精深、文化核心要義，當代多元化資源等基本理論進行瞭研究；第二篇共四章，分彆緊緊圍繞競技武術套路的創新發展的基本理論及存在的問題展開論述和評價；第三篇共分四章，其主題則是圍繞著傳統武術發展的問題展開討論。第四篇共分五章，則是圍繞著中國武術發展中問題，進行瞭理論上思考並提齣重塑的理論預設。

目錄

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篇 發理與求真
章 中國武術文化“博大精深”的詮釋
一、中國武術“博大”的體現：“武不盡勢”
二、中國武術“博大”的提升：“勢無窮意”
三、中國武術“精深”的反映：“意在體悟”
四、中國武術“精深”的路徑：“悟貴恒堅”
五、結語
第二章 中國武術的核心要義“度”的解析
一、“度”與中國文化
二、中國武術中“度”的解讀
三、結語
第三章 武術現代化中傳統武術的價值取嚮
一、武術現代化
二、對武術概念的科學認識
三、傳統武術文化在武術現代化中的價值取嚮
四、結語
第四章 當代中國武術文化多元化資源勢力
一、當代中國傳統文化缺失與中國武術的文化勢力
二、當代中國人的道德觀變遷與中國武術的道德勢力
三、當代中國人文教育的或缺與中國武術的教育勢力
四、藝術文化的迴歸主流與中國武術的藝術勢力
五、當代社會的健康問題與中國武術的健康勢力
六、文化産業的崛起與中國武術的産業勢力
七、結語

第二篇 競技與科學
章 競技武術發展：強化．異化．軟化
一、競技武術的強化
二、競技武術的異化
三、競技武術的軟化
四、結語
第二章 競技武術套路演練中“勢”的詮釋
一、“勢”的釋義
二、武術套路中的“勢”的界定
三、武術套路中“勢”的詮釋
四、結語
第三章 競技武術套路中“形．意”之審美
一、競技武術套路的“形”美與“意”美的界定
二、競技武術套路“形”美與“意”美的關係
三、競技武術套路的創新基礎和發展對策
第四章 競技武術套路技術體係與價值取嚮
一、現代競技武術技術體係的劃分依據
二、現代競技武術技術體係
三、平麵技術的價值取嚮
四、立體技術的價值取嚮
五、平麵技術與立體技術辯證統
六、結語

第三篇 傳統與保護
章 當代中國武術發展的品格缺失
一、當代中國武術的發展缺少寬容的態度
二、當代中國武術的發展缺少自省的精神
三、當代中國武術的發展缺少固守的品質
四、當代中國武術的發展缺少穩定的情感
五、當代中國武術的發展缺少真正的說教
六、當代中國武術的發展缺少現代的反思
七、結語
第二章 傳統武術保護傳承的實施路徑
一、明確傳承主體，通過國傢立法為武術傳承人提供硬性環境保障
二、傳統武術的民間傳承應與現代教育傳承相結閤
三、保護傳統武術的文化空間，實現“活態傳承與保護”
四、結語
第三章 武術保護中國傢與傳承人的責任
一、民間傳統武術保護中國傢和傳承人的雙嚮責任
二、結語
第四章 中國武術發展文化轉型的時代迫因
一、武術當代發展必須轉型的內在原由
二、武術當代發展必須轉型的外在原由
三、中國武術轉型的策略撮要
四、結語

第四篇 墨考與重塑
章 異文化的興起與傳統武術迴歸的文化認識
一、當代異文化的重要意義
二、傳統武術迴歸的盲點
三、傳統迴歸路徑的文化探索
四、結語
第二章 中國武術入奧迴眸及入奧失敗的理性自省
一、關於“武術入奧”的曆史迴顧
二、對“武術入奧”失敗的反思
三、結語
第三章 “入奧失敗”後中國武術發展的理論探索
一、“入奧失敗”所帶來的中國武術發展的新的機遇
二、對“入奧失敗”後的中國武術發展的思考
三、結語
第四章 “文化立國”指導下的中國武術發展研究
一、“文化立國”戰略提齣的時代背景及意義
二、樹立一種思想：繼承、傳播與弘揚中國武術是我們中華民族的權利和義務
三、把握一個底綫：保持中國武術獨特的文化個性是我們發展武術的底綫
四、建構一個平颱：將中國武術發展的基礎平颱鎖定在麵嚮大眾傳播上
五、抓住一個核心：中國武術的世界推介應以武術套路傳播為核心
六、結語
第五章 “迴歸主流”文化的中國武術發展之戰略
一、近代以來，中國武術從中心文化到邊緣文化的心路曆程
二、中國武術：從邊緣走進中心的戰略選擇
三、結語

作者介紹

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王崗，男，1965年齣生，山西臨猗人。
　　2005年至2008年就讀於上海體育學院，師從武術教育傢邱丕相先生，獲得博士學位。
　　2005年人纔引進入蘇州大學體育學院工作。
　　2008年被評聘為蘇州大學博士生導師，博士後流動站閤作導師。
　　2010年7月，獲得蘇州大學“東吳學者”稱號。
　　2014年10月，《中國武術文化要義》一書，獲江蘇省第十三屆哲學社會科學成果二等奬。
　　2015年1月入職武漢體育學院武術學院任教。被聘為“東湖學者特聘教授”。博士生導師，博士後流動站閤作導師。
　　2017年被評聘為湖北省。楚天學者特聘教授”。
　　近年來，主持完成國傢社科基金項目2項，參與國傢社科重點項目2項。主持完成國傢體育總局項目3項。

文摘

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《誤讀與求真：中國武術真實的解讀與探究/中國武術文化叢書》：
　　（一）外顯層的“度”：強調對武技的理解與感悟，錶現為一種技
　　藝的閤理把握
　　中國武術孕育於中國文化的土壤之中，萃取著多元的傳統文化精髓，使得武術的拳理、拳技、練功原則等都趨嚮於傳統思想的文化軌跡。“度”作為追求和諧、自然的思想情感，對武技的發展也起到瞭至關重要的作用。在“度”的作用和影響下，武術逐漸形成瞭“攻防有度”“虛實相生”“無過不及”的技術特徵，拳理中的“柔中寓剛，剛中寓柔”“動中有靜，靜中有動”，拳技中“不偏不倚”“虛實分明”“進退急轉”“剛柔相濟”，較技時“點到為止”“尚德守度”等都蘊含著對“度”的理解和感悟。可以說，武術拳法、招法可謂韆變萬化，數不勝數，但是萬法歸一都是一個尋求“度”的過程，而“度”對武術招法原理、勁力原理、練法原理的參悟具有十分重要的指導性意義。因為，武術的技法、招法雖然可以通過言傳和身受的途徑來實現，但是“中國武術為深邃的意境與神韻卻不是那麼容易的可以通過師傅或者同行的言語和身教獲知。這種更為精微、更為深久的東西是‘隻可意會，不可言傳’的”。所以，武術技術的要領、方法與意義中無時無刻不體現齣對“度”的領悟和理解。例如，《太極拳論》中的“無過不及，隨麯就伸”“不偏不倚，忽隱忽現”的提齣，“其指導思想的理論核心是‘陽不離陰，陰不離陽，陰陽相濟，方為懂勁’，然後‘由懂勁而階及神明”’。這裏所說的懂勁則是對陰陽“尺度”的深層理解、精妙把握，也正是這種“度”的理解和把握纔使得太極拳拳法精妙、自然而然，終達到爐火純青、天人閤一的境地。所以說，武術外顯層的“度”不僅是對武技的一種理解和感悟，還是對武技的一種把握，它是武技幻化的一種法則。
　　“度”是對武技的一種把握。孔子的“允執其中”（《論語·堯日》）的思想中“過”與“不及”都錶現為一種“度”的失衡。“無過不及”就是即不過分又無不夠。對此，毛認為：“過與不及乃至事物在時間與空間中的運動，當其發展到狀態時，應從量的關係中找齣與確定有穩定的質，這就是‘中’或‘中庸’或適中。”也就是說，為瞭促進事物的發展，必須找齣一種恰到好處的“無過”與“無不及”的關係，而這個關係的把握又在於對“度”的把握。中國武術吸取瞭這種思想，認為“適中的限度”以及掌握適當的“分寸和程度”纔是武術所要達到“自然而然”的高境界。如果超過這個標準則為“過”，未達到這個標準則為“不及”。例如，在武術技術中處理“剛”與“柔”的問題上，主張不太柔，也不要太剛，剛柔宜取“中和”。因為“純柔純弱，其勢必削；純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，閤道之常”（2]。這裏的不柔不剛往往是“量度以取中，然後用之”。其中的“量度”即“對平衡狀態的有度把握”，是在適度的前提下掌握的靈活性，這樣纔能達到“剛中有柔”“柔中帶剛”“剛柔並濟”的意境和效果。
　　“度”是武技幻化的一種法則。世間萬物無時無刻不在變化之中，武術自演化以來便悟齣自然界不斷變化的規律，並將這種規律運用於技法之中。以五行、八卦、陰陽之變來體現武術的運動節律，並以心中有“度”作為自我感悟的標準，産生齣剛柔、動靜、虛實等之類的對立特徵，而這些對立的動靜、剛柔、虛實、開閤中都隱喻著“度”。如長拳十二形中“動如濤、靜如嶽、緩如鷹、快如風、起如猿、落如鵲、立如雞、站如鬆、轉如輪、摺如葉、重如鐵”的動靜、轉摺、快慢、緩急等都是矛盾雙方的有度對立，又是矛盾雙方有度統一，它們以“度”為核心，相互依存，有度轉化。這些矛盾的有度變化在拳技中被充分體現齣來，同時又根據對“度”的有效把握使得拳法、拳技的結構效果更加清晰和流暢。所以，武術技術中“拳各有界，彼引我進，我隻可至吾界邊，不可再進，再進則失勢”等這些武術技法技理都是遵守和維係瞭“度”的法則。
　　曾有學者指齣：“在中國武術中，蘊含瞭一個‘度’的把握。這使中國武術成瞭一件相當精緻的藝術品。”在武術動作的設計和創編時，創編者就已經刻意的對“度”進行閤適的處理和加工瞭，動作設計和編排的過程中，何時快、何時慢、何時剛、何時柔都有明確的定位，既不能過快，也不能過慢，既不能過剛，也不能過柔。例如“虛與實”貫穿包含到武術中的各個方麵，麵對這種無處不在的“虛、實”，我們既要做到虛實分明，又要做得虛實互生，在虛中有實，實中有虛中做到節節貫穿，環環相連。這就要求我們要用心觀察和體悟，要做到對“虛實分明”心中有數，心中有度，纔能不斷地提高自己運用、升化、理解虛實的思維能力。由於武術套路的風格特徵各不相同，所以各種拳術在編排或演練時對“度”的錶現和要求也各不相同，他們根據自身的風格特徵結閤“度”的前後呼應，將各種元素進行篩選、提煉、修飾、分解、組閤，在依照“有度”的排列循序按照自身拳係的風格特點對攻守進退、動靜疾徐等規律進行組閤，串聯成套。並在不斷地修煉和體悟中感悟武術技藝中的“度”。因為，武術中追求藝術的技與術，在“度”的規矩之中，任何的逾矩都是一種過失和遺憾，牢守著“度”便守住瞭武術美的真諦。
　　……

序言

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無

《山河壯誌》 第一章：古捲中的刀光劍影 清晨的薄霧尚未完全散去，古老的京郊寺廟內，早已是另一番景象。晨鍾悠揚，迴蕩在空寂的庭院，伴隨著清脆的木器撞擊聲，迴響久遠。年輕的學子李慕白，正一絲不苟地揮舞著手中的木劍。他動作沉穩，招式剛健，每一記劈、刺、撩、掛都帶著一股初生的力量，仿佛要將周遭的沉寂喚醒。 李慕白齣身書香門第，自幼受到嚴格的儒學熏陶，對經史子集有著深厚的造詣。然而，他的內心深處卻燃燒著一股難以熄滅的俠義之火。每當翻閱那些英雄豪傑的故事，或是看到街頭巷尾習武者的身影，他都會感到一種莫名的衝動。這種衝動，驅使著他離開瞭安逸的書齋，來到瞭這座名不見經傳的寺廟，跟隨一位隱居於此的武學大師——德老。 德老，年過七旬，卻依舊精神矍鑠。他的臉上布滿瞭歲月的痕跡，但雙眼卻炯炯有神，仿佛藏著洞察一切的智慧。他曾是一位聲名顯赫的武者，但齣於對江湖恩怨的厭倦，選擇瞭歸隱山林，將畢生所學傾囊相授於有緣之人。李慕白便是他唯一的弟子。 “心正則招正，意誠則力深。”德老蒼老的聲音在空曠的練武場迴響。“武者，不僅是外錶的強健，更是內心的修煉。欲求真，必先誠其意。” 李慕白深諳師父所言的道理。他知道，自己所追求的，絕非僅僅是強身健體，抑或逞一時之勇。他渴望理解武學背後所蘊含的哲學，探尋那些被曆史長河所掩埋的真實。他希望通過武術，去感悟天地萬物運行的規律，去體悟人生的真諦。 經過數月的刻苦磨礪，李慕白的劍法日漸精進。然而，德老卻常常讓他放下手中的劍，去觀察自然，去傾聽風聲，去感受雨滴的墜落。 “一花一世界，一葉一菩提。”德老常常這樣說。“真正的力量，並非來自僵化的招式，而是源於與自然的和諧統一。你看那鬆柏，曆經風雨而不倒，是何道理？” 李慕白沉思著，他開始將師父的教誨融入到自己的練劍之中。他不再刻意追求動作的完美，而是嘗試去捕捉那一絲微妙的韻律，去體會劍與風的共鳴，去感受身體與大地的連接。他的劍法，開始從剛猛變得更加靈動，從刻闆變得富有生命力。 一天，德老拿齣瞭一捲泛黃的古籍，遞給李慕白。 “這是我偶然所得，其中記載瞭一些關於古老武道的篇章。”德老的聲音中帶著一絲鄭重。“這些篇章，不落俗套，不染塵埃，或許能讓你對‘求真’二字，有更深層次的理解。” 李慕白接過古籍，雙手微微顫抖。他知道，這不僅僅是一本書，更是他踏上更深層次探尋之旅的鑰匙。他迫不及待地展開古籍，墨跡古樸，字跡遒勁，仿佛將他帶入瞭另一個時空。 古籍中的文字，並沒有直接描述具體的武術招式，而是更多地探討瞭武術的起源、發展的脈絡，以及其中蘊含的哲學思想。其中一篇，詳細闡述瞭“以靜製動”、“藉力打力”的原理，並用生動的比喻，將武者的境界與自然界的法則相聯係。另一篇，則講述瞭不同地域、不同時代，武術在實踐中如何根據環境、人文而演變，其形式固然有所不同，但其核心的追求卻是一脈相承的。 李慕白如飢似渴地閱讀著，時而眉頭緊鎖，時而若有所思。他發現，那些關於武術的傳說和記載，往往被過度渲染，夾雜瞭太多的虛構和想象。而這捲古籍，卻以一種冷靜、理性的視角，去剝離那些錶麵的浮華，去追溯武術最初的模樣，去探究其真正存在的意義。 “師父，這捲古籍所言，與我平日所學，似乎有許多契閤之處，但又更加深邃。”李慕白抬起頭，眼中閃爍著求知的渴望。“那些被世人稱頌的絕世武功，是否真的如傳說般神奇？” 德老微微一笑，撫須道：“虛幻的故事，總是比真實的根基更加吸引人。但凡事物，一旦被過度的神化，便會逐漸失去其本來的麵貌。‘誤讀’，恰恰是人們對真實最大的阻礙。” 他指著古籍中的一段文字，繼續說道：“你看這裏，‘不尚虛名，但求實效。’這纔是武者應有的態度。武術的價值，在於其能夠解決實際問題，在於其能夠提升人的品格，在於其能夠幫助我們更好地認識自身和世界。而那些花哨的錶演，那些虛無縹緲的傳說，不過是為人們的‘誤讀’提供瞭土壤。” 李慕白點瞭點頭，他明白瞭師父的良苦用心。他所追求的，並非是成為那個傳說中的絕世高手，而是要通過對武術的深入探究，去尋找到那份真實。他希望能夠撥開迷霧，去理解武術的本質，去探尋它在不同時代、不同文化背景下的真實麵貌。 接下來的日子裏，李慕白將更多的時間投入到對古籍的研讀和對德老過往經曆的傾聽中。他瞭解到，德老在年輕時，也曾被江湖的浮名所睏擾，也曾追逐過那些虛無縹緲的“絕技”。然而，在一次次生死邊緣的磨礪和深刻的反思後，他纔逐漸明白，真正的強大，並非來自於外在的招式，而是來自於對自身內在的深刻理解和對事物本質的精準把握。 “我的師父，曾是一位以‘鬼影’聞名於世的劍客。”德老緩緩迴憶道，眼中流露齣一絲復雜的情感。“他的劍法，迅疾如風，飄忽不定，仿佛鬼魅一般。然而，在他晚年，他卻說，他最引以為傲的，並非是他的劍法有多麼淩厲，而是他能夠在混亂的戰場上，保持一顆平靜的心，做齣最準確的判斷。” 李慕白靜靜地聽著，他仿佛看到瞭那個曾經叱吒風雲的“鬼影”，在經曆瞭歲月的沉澱後，所領悟到的深層智慧。他知道，自己正走在一條更加艱難，但卻更加有意義的道路上。 在古籍的引導下，李慕白開始將目光投嚮更廣闊的範圍。他不再局限於寺廟中的日常練功，而是開始思考，那些流傳於民間的拳法、器械，以及那些被不同地域、不同民族所傳承的技藝，它們之間是否存在著某種內在的聯係？它們又是在怎樣的曆史和社會環境下，演變成為今天的模樣？ “‘求真’，是一個永無止境的過程。”德老再次用他那低沉而充滿智慧的聲音，為李慕白指明方嚮。“真相，往往隱藏在錶象之下，需要我們以一顆開放而審慎的心去發掘。不要輕易相信那些被廣為流傳的說法，更不要被那些誇張的宣傳所迷惑。用你的眼睛去看，用你的心去感受，用你的思想去分析。” 在德老的鼓勵下，李慕白決定離開這座寜靜的寺廟，開始他的“求真”之旅。他要用自己的腳步，去丈量這片古老而廣袤的土地，去探尋那些被曆史塵埃所掩埋的武術真相，去揭示那些被“誤讀”所遮蔽的真實。他知道，前方的道路充滿未知，但他心中已然燃起瞭堅定的信念——不畏艱險，不懼迷茫，隻為心中的那份“真”。 （未完待續）

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國武術有著濃厚興趣的普通讀者，我最近翻閱瞭幾本關於傳統武術的書籍，試圖在其中尋找那些被時光塵封的真知灼見。其中一本讓我印象深刻的是一本名為《武道探微》的書，它並沒有直接去評判某種拳法的高低，而是著重於從曆史文化的角度去剖析武術的起源與演變。書中對古代文獻的引用和解讀，讓我看到瞭傳統武術並非如某些影視作品中那樣，是獨立於社會發展的奇特産物，而是深深地植根於當時的社會結構、哲學思想乃至民間信仰之中。它詳細地描述瞭不同時期，如漢唐、宋明等，武術在軍事、民俗、養生等多個層麵的發展軌跡，讓我對武術有瞭更宏觀和立體的認識。尤其讓我著迷的是，作者並沒有迴避武術發展過程中那些模糊不清、甚至帶有傳奇色彩的部分，而是以一種謹慎而開放的態度去探討，鼓勵讀者去獨立思考，去辨析真僞。這種嚴謹而不失活潑的寫作風格，使得閱讀過程充滿樂趣，仿佛在與曆史對話，也在與那些早已故去的武術前輩進行著跨越時空的交流。這本書對於任何想要深入瞭解中國武術，而非僅僅停留在技擊層麵的讀者來說，無疑是一份寶貴的精神食糧。它提醒我們，真正的求真之路，往往伴隨著對過往的深刻理解和審慎辨析。

評分☆☆☆☆☆

最近讀到一本關於中華武術的著作，名為《拳經秘解》，這本書給我帶來瞭耳目一新的感覺。它沒有像許多坊間流傳的武術書籍那樣，羅列一堆難以理解的招式名稱和口訣，而是從一個更為根本的層麵，去探討“武”的本質。“武”字在古代的含義，以及它在不同曆史時期的引申和演變，是這本書探討的起點。作者花費瞭大量篇幅，追溯瞭“武”從最初的狩獵、戰爭行為，如何逐漸融入哲學、倫理和養生之道，最終演變成我們今天所熟知的“武術”。讓我印象特彆深刻的是，書中對於“力”與“意”之間關係的闡述。許多人認為武術就是蠻力，但這本書卻強調瞭精神層麵的修煉，即“意”的引導對於武術技藝的至關重要性。它引用瞭大量古代哲學著作中的思想，將武術的修煉與道傢的“無為而無不為”，儒傢的“仁者無敵”等理念巧妙地結閤起來，形成瞭一種全新的視角。此外，書中對於古代兵法、養生術與武術之間的相互影響也進行瞭細緻的分析，揭示瞭武術在不同曆史時期所承擔的多元功能。這種宏大的敘事和深刻的哲學思考，讓我對武術的理解上升到瞭一個全新的高度，不再僅僅是肢體的對抗，而是一種身心靈的整體修行。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭一本關於中國武術的書，暫且稱之為《武林秘史》。這本書與我以往讀過的武術書籍截然不同。它並沒有過多地糾纏於具體的拳法套路或者招式的精妙，而是將重點放在瞭武術的“精神內核”以及它如何在中國文化中扮演角色。作者通過解讀大量的曆史文獻、詩詞歌賦、民間傳說，試圖去還原一個更真實、更鮮活的武林圖景。我尤其欣賞的是，書中對“武德”的探討。它不僅僅是簡單的“尊師重道”或者“懲奸除惡”，而是更深層次地觸及到瞭武術傢在社會倫理、個人修養方麵的考量。書中引用瞭許多關於武術傢如何在亂世中保持清醒、在誘惑麵前堅守原則的故事，這些故事讓我感受到瞭武術背後的人格魅力。此外，作者還將武術與其他傳統文化元素，如中醫養生、戲麯錶演、民間藝術等進行瞭有趣的跨界解讀，揭示瞭它們之間韆絲萬縷的聯係。這種多角度、立體化的分析，讓我對武術的理解不再局限於狹窄的範圍，而是看到瞭它在中國文化長河中扮演的獨特而重要的角色。這本書讓我受益匪淺，它鼓勵我去思考武術的意義，以及如何在現代社會中傳承和發揚其精髓。

評分☆☆☆☆☆

我近期有幸拜讀瞭一本名為《古法技擊的傳承與流變》的書，這本書著實讓我大開眼界。作者並沒有急於介紹各種拳法套路，而是將目光投嚮瞭更廣闊的曆史背景。他細緻地梳理瞭中國武術在不同朝代的軍事發展、社會環境以及文化思潮對武術技擊形態産生的深遠影響。書中對宋代軍事製度下的“手搏”與唐代“軍中拳”的對比分析，以及對明清時期江湖武術的興起與演變的論述，都極具洞察力。尤其令我感到震撼的是，作者通過對一些曆史文獻的解讀，揭示瞭許多我們現在耳熟能詳的武術門派，其起源並非如傳說般神秘，而是經過瞭漫長的社會實踐和融閤演變而來。他對“技擊”這一核心概念的深入剖析，不僅僅局限於招式，更側重於實戰中的戰術、身法以及心理素質的培養。書中穿插的一些曆史軼事和人物傳記，使得枯燥的曆史考據變得生動有趣，仿佛能看到那些古代武者在真實的曆史舞颱上揮灑汗水，摸索前行的身影。這本書讓我意識到，我們對武術的理解，往往被固有的觀念和片麵的信息所局限，而真正要探求其真諦，必須放下成見，迴到曆史的原點，用一種更為客觀和批判性的眼光去審視。

評分☆☆☆☆☆

我最近一口氣讀完瞭幾本關於中國武術的書籍，其中一本名為《武術的真實脈絡》的書，給瞭我極大的啓發。作者並沒有像許多作品那樣，一股腦地介紹各種拳種的特點，而是采取瞭一種更為宏觀和批判性的視角。他首先從“武”字的起源和演變講起，深入剖析瞭其在古代社會中的多重含義，從最初的戰爭技能到後來的防身自衛，再到健身養生，揭示瞭武術概念的不斷豐富和發展。讓我印象深刻的是，書中對“武術”與“功夫”這兩個詞的辨析，以及對“套路”和“實戰”之間關係的深入探討。作者沒有迴避武術界存在的誤讀和誇大，而是以一種嚴謹的態度，通過考據和分析，試圖剝離那些不實的部分，還原武術的真實麵貌。書中對古代兵法、身體結構學以及中醫經絡學在武術中的應用進行瞭細緻的闡述，讓我看到瞭武術背後蘊含的科學性和智慧。此外，作者還對不同曆史時期武術的傳播方式、師徒關係以及門派劃分進行瞭深入的研究，勾勒齣瞭中國武術演變的一幅清晰的曆史畫捲。這本書讓我意識到，要真正理解中國武術，需要具備一種探究的精神，勇於挑戰既有的認知，從多維度去審視和理解。