大學 中庸 論語（簡體橫排注音國學經典誦讀本） 詩經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 國學經典
• 四書五經
• 儒傢經典
• 先秦諸子
• 傳統文化
• 文化典籍
• 注音版
• 簡體橫排
• 詩經
• 論語

店鋪： 紫富貴圖書專營店

齣版社： 團結齣版社

ISBN：9787512651401

商品編碼：30012730939

開本：16

齣版時間：2017-11-01

用紙：輕型紙

頁數：156

字數：65000

産品特色

編輯

　　1.大字、橫排、注音。大字，旨在方便兒童認識漢字，減少視覺疲勞。注音采用的是漢語拼音，旨在保證初學者讀音之準確。
　　2.內容全麵、豐富。承傳幾韆年的文化經典，傳遞聖賢智慧的古典巨著。本套《國學經典誦讀本》囊括中華儒釋道文化三傢典籍，內容更加全麵、豐富。
　　3.采用善本，注音準確。本套叢書經文一律采用善的底本，反復校對，標點、注音參考學者注疏，力求準確無誤。適閤作為少年兒童的經典誦讀教材，也可以作為成年人學習經典的誦讀讀本。
　　4.排版大方、疏闊。本套叢書內文排版大方、疏闊，符閤人們閱讀習慣，閱讀起來非常舒適，利於保護視力健康。
　　5.設計裝幀精緻典雅。本套叢書在設計裝幀方麵精緻典雅，簡潔大方，盡量體現經典韻味，更加悅目。

內容簡介

　　《國學經典誦讀本》（全16冊）遴選中華傳統文化中儒釋道典籍三十餘種，采用簡體、橫排、大字、注音的形式，是一套專門用於誦讀的經典教材。經文采用善的底本，反復校對，標點、注音參考學者注疏，力求準確無誤。適閤作為少年兒童的經典誦讀教材，也可以作為成年人學習經典的誦讀讀本。 　　全書包括：《三字經、百傢姓、韆字文、德育啓濛、孝經》《弟子規、太上感應篇、十善業道經（附：硃子治傢格言、文昌帝君陰騭文）》《瞭凡四訓》《聲律啓濛、笠翁對韻》《幼學瓊林、龍文鞭影》《大學、中庸、論語》《孟子》《禮記選》《詩經》《易經》《道德經、莊子選》《唐詩三百首》《宋詞三百首》《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》《心經、金剛經（附：佛說阿彌陀經、普賢行願品、觀世音菩薩普門品）》《地藏菩薩本願經》。

作者簡介

　　“中華文化講堂”係列叢書自2009年齣版書以來，迄今已經在中國書店、團結齣版社、中國華僑齣版社、群言齣版社、長江文藝齣版社、九州齣版社等齣版傳統文化經典圖書壹百多種，發行遍及海內外。
　　中華文化以儒釋道三傢文化為主流，其根是孝，其本是敬。落實在孝親尊師。中華傳統文化，五倫、五常、四維、八德是也。文化是民族之靈魂，教育是文化之生機。古人有雲：壹時勸人以口，百世勸人以書。又雲：數百年舊傢無非積德，第壹件好事還是讀書。以弘揚中華文化、凈化社會人心為宗旨的“中華文化講堂”係列叢書，旨在勸人斷惡修善、凈化社會人心。四年多來，先後齣版《群書治要》《國學治要》等國學經典和凈空老法師、王鳳儀老善人、鍾茂森博士、蔡禮旭老師等古今大德的大量著作。其中不少圖書被贈送給多位黨和國傢的領導人，日本、馬來西亞、斯裏蘭卡等國傢元首，聯閤國教科文組織的各國代錶等，並發行流通到加拿大、印尼、德國、馬來西亞等地和、香港等地，受到廣大讀者的歡迎。讓中華傳統文化傳播到韆傢萬戶，利益瞭大量人群。

目錄

大學
中庸
論語
學而
為政第二
八佾第三
裏仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顔淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十

前言/序言

　　齣版說明
　　中華文化，有著五韆多年的悠久曆史，是世界上古老的文明之一，也是世界上持續時間長、流傳至今還沒有中斷的文明。
　　我們中國曆來被稱為文明古國，經韆年顛沛而魂魄不散，曆萬種災厄而總能重生，追其原因就是因為我們重視教育和傳承。而中華文化價值中為重要的，就是先輩們留下的大量經典。
　　中華文化積澱著中華民族深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養，亦是我們深厚的文化軟實力。近年來，由於黨和國傢領導人對於弘揚中華傳統文化的高度重視，在大量誌士仁人的努力推動下，中華傳統文化逐漸迎來瞭復興的春天。
　　為瞭更好地弘揚中華傳統文化，延續傳統，推動讀經教育的普及，我們遴選瞭三十幾部重要的經典，編成這套《中華經典誦讀本》。這套書采用簡體、橫排、大字、注音的形式。大字，旨在方便兒童認識漢字，減少視覺疲勞。注音采用的是漢語拼音，旨在保證初學者讀音之準確。
　　中華文化以儒釋道三傢為主流，其核心為倫理、道德、因果之教育。儒道兩傢是誕生於中國的本土文化，佛教雖誕生於印度，但是自漢代傳入中國以來，早已經和儒道融閤為一體。因此在經典篇目的選取上，我們打破瞭一般隻選儒傢典籍的慣例，將選取範圍擴大到儒釋道三傢的經典上。儒傢典籍選取瞭《三字經》《百傢姓》《韆字文》《弟子規》《德育啓濛》《孝經》《硃子治傢格言》《聲律啓濛》《笠翁對韻》《幼學瓊林》《龍文鞭影》等童濛養正經典以及“四書五經”中的《大學》《中庸》《論語》《孟子》《周易》《詩經》《禮記選》，此外還收入瞭詩詞選本《唐詩三百首》《宋詞三百首》；道傢則收入《太上感應篇》《文昌帝君陰騭文》《瞭凡四訓》以及《道德經》和《莊子選》四種因果昭著，義理深刻的典籍；佛傢典籍則挑選瞭《十善業道經》《地藏菩薩本願經》《無量壽經》《心經》《金剛經》《佛說阿彌陀經》《普賢行願品》《觀世音菩薩普門品》八種大乘經典。
　　本書的經文和注音均參考曆代注疏和諸傢版本，嚴加考證，以求善。孔子說：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”那麼聖賢遠乎哉？我誌在聖賢，聖賢庶乎近矣。而當今之世，捨我其誰？傳承中華文化則是“我之責任”。古人雲：“舊書不厭百迴讀”，以期此三十多部典籍能夠傢弦戶誦，朗朗的讀書聲亦能傳遍中華大地，讓古老的中華文明，重新煥發齣新的活力。
　　中華文化講堂編輯部
　　二〇一七年八月

《大學》、《中庸》、《論語》、《詩經》：中華文化瑰寶，智慧傳承之光 中華文明，源遠流長，博大精深。數韆年來，無數先賢哲人以筆為刀，以文為劍，鑄就瞭璀璨的文化經典，為後世留下瞭寶貴的精神財富。《大學》、《中庸》、《論語》與《詩經》，便是這浩瀚星河中最為耀眼的存在，它們猶如四顆璀璨的明珠，分彆在不同層麵、以不同方式，深刻影響著中國人的思想觀念、道德情操與審美情趣。如今，集結成冊的這套“大學·中庸·論語·詩經（簡體橫排注音國學經典誦讀本）”，不僅是對這些傳世之作的珍視與傳承，更是希望將這份沉甸甸的文化饋贈，以最易於理解、最方便誦讀的方式，傳遞給新時代的每一位讀者。 一、《大學》：格物緻知的修身之路 《大學》作為儒傢重要的經典之一，其核心在於“修身齊傢治國平天下”的理想路徑。它並非空泛的理論說教，而是提供瞭一套係統而實用的個人道德修養和人生實踐指南。“大學”二字，在古時意指“大人之學”，即成年人應該學習的大學問。這份學問，始於“明明德”，旨在彰顯個體原本具有的光明德性；成於“止於至善”，追求德行的最高境界；貫穿於“親民”（後作“新民”）的社會責任感，不斷革新自我，服務於社會。 《大學》的精髓，在於其“三綱八目”的邏輯框架。所謂“三綱”，即“大學之道，在明明德，在新民，在止於至善”。“明明德”是起點，強調的是個體認識並發揮自身善良的本性；“新民”是過程，意味著不斷地更新和完善自己，以達到更高的道德水平，並以此影響和帶動他人；“止於至善”是目標，追求的是德行的極緻，使個人、傢庭、國傢乃至天下都達到最完美的狀態。 而“八目”，則是實現“三綱”的具體方法論：格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下。 格物： 認識事物的道理。這是起點，要求我們去探究事物的本質和規律，不被錶象所迷惑。 緻知： 明白事物的道理。在認識事物的基礎上，進一步深入理解，獲得真知灼見。 誠意： 使自己的意念真誠。不自欺欺人，內心真實，不做違背良心的事情。 正心： 端正自己的心思。排除雜念，讓內心保持純淨、穩定和積極。 修身： 完善自己的品德。通過不斷地實踐和反省，提升個人的道德品質和行為規範。 齊傢： 治理好自己的傢庭。傢庭是社會的細胞，傢庭的和睦與穩定是實現更大社會目標的基礎。 治國： 管理好國傢。在個人修養和傢庭治理的基礎上，纔能有效管理國傢，造福人民。 平天下： 達到天下的太平。這是最終的宏大目標，也是個人價值和社會責任的最高體現。 這八個步驟層層遞進，環環相扣，形成瞭一個從內到外、從小到大的完整體係。它告訴我們，個體的完善是社會和諧的基礎，個人的道德修養是承擔社會責任的前提。通過對《大學》的學習，讀者可以深入理解儒傢關於個人成長、傢庭責任以及社會治理的深刻思想，從而在紛繁復雜的世界中找到立身處世的根本之道。 二、《中庸》：君子不離的持中之道 《中庸》與《大學》同齣於《禮記》，但其側重點有所不同。《大學》側重於實踐的路徑，《中庸》則側重於理論的闡釋與精神的升華。顧名思義，“中庸”即“中道而行，無過無不及”。它並非是一種消極的摺衷主義，而是強調在任何情況下，都要把握適度的原則，不偏不倚，恰到好處。 《中庸》的思想，核心在於“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。“天命之謂性”，是指人本來的天性，是上天賦予的、與生俱來的善良本性。“率性之謂道”，是指遵循人的本性去行事，這就是“道”，也就是做人的正確道路。“修道之謂教”，是指通過學習和修養來鞏固和發展這種“道”，這就是“教”。 《中庸》的核心概念還包括“誠”。“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”“誠”是天道的運行規律，也是人應該遵循的道德準則。它意味著真實、真誠、不虛僞，是達到“至善”境界的關鍵。 書中還有一個重要的概念是“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。”這是對“中庸”狀態的生動描述：在情感未曾發齣之時，保持內心的平和與寜靜，這叫做“中”；情感發齣之後，都能恰到好處，不逾越分寸，這叫做“和”。“中”是內在的穩定，“和”是外在的適宜，兩者結閤，便達到瞭君子理想的道德境界。 《中庸》強調“仁”與“中庸”的統一。仁是儒傢思想的最高範疇，而中庸則是實現仁的指導原則。它告訴我們，做一個有德行的人，並非要時刻錶現齣驚天動地的偉業，而是在日常生活的點滴中，在處理人情世故的方方麵麵，都能做到閤乎時宜，恰到好處。這種“無過無不及”的智慧，在現代社會尤為珍貴，它有助於我們保持內心的平衡，處理好人際關係，避免走嚮極端。 三、《論語》：至聖先師的智慧箴言 《論語》是記錄孔子及其弟子言行的語錄體著作，是儒傢思想最重要的經典之一。它以簡潔、生動、富有哲理的語言，展現瞭孔子作為一位偉大的教育傢、思想傢和政治傢的風采，為我們留下瞭寶貴的精神財富。 《論語》的內容包羅萬象，涉及教育、道德、政治、人生等諸多方麵。孔子提倡的“仁者愛人”，是他思想的核心。愛自己、愛傢人、愛社會，這種博大的愛心是構建和諧社會的重要基石。“君子喻於義，小人喻於利”，強調君子應以道義為重，不為眼前私利所動。“己所不欲，勿施於人”，這是“仁”的另一種錶述，也是人際交往的基本原則。 《論語》也充滿瞭深刻的教育智慧。“學而不思則罔，思而不學則殆”，強調學習與思考相結閤的重要性。“溫故而知新，可以為師矣”，告訴我們不斷復習舊知識，從中獲得新啓發，纔能成為有學問的人。“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”，更是關於學習態度和方法的光輝論述。 在個人修養方麵，《論語》倡導“吾日三省吾身”，鼓勵我們每日反省自己的言行。“剋己復禮為仁”，強調通過約束自己，符閤禮的要求，來達到仁的境界。“言必信，行必果”，要求我們說話算數，做事有始有終。 《論語》的語言質樸而深刻，許多句子至今仍是我們耳熟能詳的格言警句，例如“學而時習之，不亦說乎？”、“有朋自遠方來，不亦樂乎？”、“知之為知之，不知為不知，是知也。”這些充滿生活氣息和人生智慧的語句，讓《論語》成為一部跨越時空、曆久彌新的經典。 四、《詩經》：中華民族的集體記憶與情感抒發 《詩經》是中國最早的詩歌總集，收錄瞭自西周初年至春鞦中葉約五百年的詩歌三百零五篇。它以其樸素的語言、真摯的情感和豐富的題材，展現瞭古代中國社會生活的各個方麵，是中國古代文學的源頭活水。 《詩經》的體裁多樣，內容廣泛，大緻可分為“風”、“雅”、“頌”三個部分。 “風”： 主要收錄瞭各地的民歌，反映瞭普通百姓的日常生活、愛情婚姻、勞動歌唱等，充滿瞭濃鬱的地方色彩和生活氣息。如《關雎》寫男女求愛的纏綿，《伐檀》錶達瞭對剝削者的不滿，《氓》傾訴瞭被遺棄女子的哀怨，都極具感染力。 “雅”： 分為“大雅”和“小雅”，多為貴族階層的詩歌，內容包括宴會、朝會、戰爭、政治諷刺以及對時事的評論等，具有一定的史料價值和藝術價值。 “頌”： 為宗廟祭祀的樂歌，用於歌頌祖先、君王的美德，錶達對神靈的敬畏和祈福，風格莊重肅穆。 《詩經》最打動人心之處在於其真摯的情感。“樂而不淫，哀而不傷”是《詩經》美學的重要特徵，它追求情感的自然流露，不走嚮極端。無論是描繪愛情的甜蜜，還是抒發思念的愁苦，抑或是錶達對戰爭的厭惡，都顯得那麼真實而動人。 《詩經》的藝術成就也極高，其創作手法如“賦”、“比”、“興”等，對後世詩歌産生瞭深遠影響。“賦”是鋪陳直敘，“比”是比喻，“興”是觸景生情，藉物起興。這些手法使得《詩經》的語言形象生動，意境優美。 這套“大學·中庸·論語·詩經（簡體橫排注音國學經典誦讀本）”，將這四部經典集於一冊，不僅為讀者提供瞭一個便捷的閱讀平颱，更重要的是，它提供瞭一個係統學習和深入理解中華傳統文化精髓的絕佳機會。簡體橫排的設計，符閤現代人的閱讀習慣；注音的加入，使得初學者也能輕鬆誦讀，體味古韻；“國學經典誦讀本”的定位，更凸顯瞭其傳承與弘揚中華文化的使命。 通過研讀這四部經典，我們不僅能學習到深刻的人生哲理、高尚的道德情操、嚴謹的治學方法，更能感受到中華民族源遠流長的文化底蘊和審美追求。它們是“格物緻知”的起點，是“中庸之道”的指引，是“仁者愛人”的實踐，更是中華民族集體情感的吟唱。這套書，不僅是一件文化産品，更是一把開啓智慧之門的鑰匙，一份連接古今的橋梁，一份獻給所有熱愛中華文化讀者的珍貴禮物。讓我們一起，在經典的光輝中，汲取力量，涵養德性，傳承智慧，開創更加美好的未來。

評分☆☆☆☆☆

作為一名國學愛好者，我非常看重注釋和翻譯的質量，而這套書在這方麵做得尤為齣色。它沒有那種堆砌辭藻、晦澀難懂的傳統注釋，而是采取瞭一種非常貼近現代人理解的方式進行闡釋。我特彆留意瞭《論語》中的一些關鍵概念，比如“仁”和“禮”，這本書的解讀既保留瞭原典的精髓，又用現代的語言邏輯進行瞭梳理，使得那些看似遙遠的概念變得觸手可及。更值得稱贊的是，它在保持學術嚴謹性的同時，充分考慮瞭“誦讀”的需求——注音的準確性極高，發音標注清晰，這對於我們進行朗讀練習時避免産生誤讀至關重要。這種對細節的精雕細琢，體現瞭編者團隊深厚的學術功底和對傳統文化推廣的真誠熱忱。它不是簡單地把古文搬過來，而是真正做到瞭“為今人而譯”，讓經典活瞭起來。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種傳統的韻味和現代的簡約感結閤得恰到好處。初拿到手的時候，就能感受到紙張的質感，摸上去光滑而厚實，一看就是用心挑選過的材料，而不是那種廉價的印刷品。特彆是封麵，采用瞭一種比較沉穩的色調，配上燙金的字體，顯得非常大氣典雅。翻開內頁，那種清晰的排版立刻吸引瞭我。簡體橫排的設計，對於我們習慣瞭現代閱讀習慣的讀者來說，無疑大大降低瞭閱讀門檻，尤其是對於初次接觸傳統經典的年輕人來說，友好度非常高。而且，注重“誦讀本”的定位，在字體的選擇上也非常講究，字號適中，間距閤理，長時間閱讀也不會讓人感到眼睛疲勞。整體來看，這套書的製作工藝達到瞭一個很高的水準，完全對得起它所承載的文化價值，讓人在閱讀之前就已經對即將進入的經典世界充滿瞭敬意和期待。它不僅僅是一套書，更像是一件可以珍藏的文化藝術品。

評分☆☆☆☆☆

我對《詩經》部分的編排尤其欣賞。很多人覺得《詩經》閱讀起來比較枯燥，因為它涉及大量的風土人情和古代禮儀背景。然而，這套書在處理“風”、“雅”、“頌”時，融入瞭一些非常巧妙的文化背景介紹，這些介紹簡短卻精準，像是為讀者搭建瞭一座通往周代社會的快速通道。比如，在某些“風”的篇章下，會有一兩句話點明其地域特色或情感基調，這極大地增強瞭閱讀的代入感。我發現自己不再是機械地背誦那些優美的辭藻，而是開始能夠想象齣“蒹葭蒼蒼，白露為霜”時，那位伊人在水一方的真實情景。這種“場景化”的閱讀體驗，是很多純粹的學術版本所無法提供的。它成功地將文學欣賞和曆史考察無縫地結閤在一起，讓人欲罷不能。

評分☆☆☆☆☆

與其他市麵上動輒厚如磚頭的、充滿艱深學術探討的國學書籍相比，這套“誦讀本”的定位非常精準和討喜。它沒有追求麵麵俱到、包羅萬象的百科全書式內容，而是聚焦於“誦讀”和“入門理解”。這種剋製反而成就瞭它的高價值。它成功地平衡瞭“雅”與“俗”的界限，既不失經典應有的莊重，又確保瞭當代讀者能夠輕鬆上手。我感覺這套書更像是一位耐心的、學識淵博的私塾先生，他知道初學者需要什麼，他不會一開始就用復雜的概念把你淹沒，而是用最清晰、最準確的語言，引導你一步步走入智慧的殿堂。對於那些一直想親近傳統文化卻不知如何下手的“門外漢”來說，這簡直是打開大門的金鑰匙，它提供的自信心和引導作用是無可替代的。

評分☆☆☆☆☆

從實用的角度來看，這套書非常適閤傢庭教育和個人自修。我平時工作繁忙，很難抽齣大塊時間去係統學習復雜的傳統文化理論，但利用通勤或者睡前零碎的時間，拿起這本注音版的經典，隨便翻開一頁，就能沉浸其中。橫排的設置讓它讀起來的感覺更像一本現代的教科書或文學讀物，沒有傳統竪排帶來的視覺壓力。而且，它的整體係列感很強，從《大學》到《中庸》，再到《論語》和《詩經》，這些核心經典的並置，構成瞭一個相對完整的早期儒傢思想和文學體係框架。這種配套的閱讀體驗，使得讀者可以很容易地看到不同典籍之間的思想關聯和演變脈絡，避免瞭知識點的孤立化，真正實現瞭“融會貫通”的學習效果。