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张泰 著

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出版社： 贵州人民出版社

ISBN：9787221085047

商品编码：30013312133

包装：平装

出版时间：2009-07-01

基本信息

书名：颜氏家训解读

定价：19.80元

作者：张泰

出版社：贵州人民出版社

出版日期：2009-07-01

ISBN：9787221085047

字数：

页码：263

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.359kg

编辑推荐

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内容提要

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这是一部记述个人经历、思想、学识并以之告诫子孙的著作，凝聚了一位饱经沧桑的老人对人生的深切体验，处处体现着一位长者对后辈的殷切希望。这部被称为“古今家训之祖”的千古名著，给我们展示了一条走向“修身、齐家、治国、平天下”的遵达之路。

目录

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作者介绍

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张泰，临沂师范学院文学院副教授，语言研究所所长，山东省语言学会会员。近年在《古汉语研究》等重要学术期刊发表论文二十余篇。主持和参与、市厅级科研项目六项。

文摘

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【当代阐释】
做好任老师
俗话说：家庭是个驿站，父母是任老师。
那么我们怎样做好任老师呢？颜之推给我们提出了很多好的建议。
教育孩子要早。要在孩子一出生、对外部世界有所感觉的时候进行教育，在孩子能够“识人颜色，知人喜怒”的时候“便加教诲”。甚至还提出了胎教的观点，这是一种非常超前的意识。只有从小养成好的习惯，长大才能成为真正意义上的人。如果小的时候不给以严格的教育，一旦坏的习惯养成，长大了就无法再改变，“骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德”。颜之推借用孔子“少成若天性，习惯如自然”的话来说明他的观点。早期教育所形成的良好品德和习惯，对孩子将会产生至关重要的影响。其实古人注重早期教育的还有很多，汉代的戴德在《大戴礼记·保傅》中就明确提出教育子女要从“赤子”开始，因为孩子幼小时，“心未疑而先教谕，则化易成也”。在民间广为流传的孟母三迁的故事，就是早期教育的成功典范。孟子小的时候是非常调皮的孩子。起初他家住在墓地的旁边，受其影响，孟子就和邻居家的小朋友一起学做大人祭祀时跪拜、号哭的样子，玩各种与丧事有关的游戏。孟子的母亲知道了，看在眼里，急在心里，觉得长此以往对孩子的成长非常不利，必须搬家！其母倪氏就带着顽皮的孟子搬到了市集的旁边。可是，到了市集以后，孟子又和邻居家的小孩子们很快混熟了，在一起模仿商人做生意的情景：迎客、待客、讨价还价。这事又被孟子的母亲知道了，她再次皱起眉头：这个地方也不适合我的孩子居住！于是，他们又一次搬家了。这一次，他们搬到了学校的附近。在这里，孟子模仿大人行礼跪拜，揖让进退，也渐渐变得守秩序、懂礼貌了。这回孟子的母亲看在眼里，喜在心里，心满意足地说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”
对于孩子的教育，我们有时会拿“树大自然直”来作比，虽然有的道理，但是其中的危害也是有目共睹的。有时候树大了未必就直。吴国时期的周处就是一个典型的例子，由于小的时候缺乏教育，长大以后被村里的人称为“三害”之一。唐代《太么家教》一书中，关于孩子的早期教育更有形象的表述：“小儿学者，如日出之光；长而学者，如日中之光；老而学者，如日暮之光，老而不学，冥冥如夜。”在这里，作者形象地阐述了早育的好处。宋代教育家林逋也有“父善教子者，教于孩提”的古训。而明代的姚舜牧在《药言》一书中则特别强调了对女孩的教育：“女亦须从幼教之，可令归正”，这在主张男尊女卑的封建社会里实在是难能可贵的。
教育孩子还要有的原则，违背了基本的原则，教育就是失败的。一是分清是非。如果对孩子“饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑”，该批评、训诫的时候反而奖励，觉得孩子的行为好笑，是非不分，那么就失去了教育孩子起码的原则，溺爱孩子会害了孩子。为了说明这个道理，颜之推举了一个例子，说齐武成帝高湛的儿子琅邪王高俨，天生聪颖，武成帝和皇后都非常喜爱他，无论是吃穿都与太子相同，以至于十多岁的时候就变得骄横恣肆，任意妄为，目中无人，终招致杀身之祸。灾难的罪魁祸首是他的父母，武成帝和皇后并没有分清楚什么是琅邪王高俨该做的，什么是他不该做的。颜之推还举了一个梁元帝时候的例子，那个可怜的学士因为父母教育的失职而被剖腹抽肠，放血祭鼓。二是对待子女要一视同仁，否则就会因为父母的偏爱而产生严重的家庭矛盾。作者认为，共叔段的死，实际是他母亲造成的；赵王如意的被杀，实际是他父亲造成的。事实就是如此，如果没有姜氏的偏爱，从中制造事端，郑伯也许不会杀死共叔段，如果刘邦尊重事实，让如意做太子，那么如意也许不会被吕后杀死，但是历史中没有如果。三是教育子女要有高尚的道德品质。一个人的品德是他为人处世的基础，无品无德的人在别人心里是没有地位的，哪怕他权高位重，家财万贯。所以齐朝的士大夫在颜之推面前夸耀自己的孩子，既有才华，又身怀技艺，以此来巴结权贵获得荣耀，颜之推却默不做声，嗤之以鼻，并告诫子孙不要像这样的人学习。学问和技艺是一个人的立身之本，不是博取虚名、讨人欢心的工具。《小学》里有这样的记载，说是在春秋时候，大夫石腊语重心长地对卫王说：“臣闻：爱子，教子以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。”大意是说，一个人从小养成了坏品质、坏习惯，慢慢就滋生了骄横、、放纵和的恶习，而这种恶习又都是由于父母宠禄过度造成的。指的就是做人的正确道德品质修养，也就是说，父母要按照做人的正道去教育子女，从小培养子女良好的道德品质和行为习惯。
教育子女还要以身作则，诚实守信。常言说得好：榜样的力量是无穷的。回顾历史，几乎每朝每代都会有在德行方面堪称榜样的人被树立在受众面前：远的有凿壁偷光的匡衡、卧冰求鲤的王祥、百里负米的子路、精忠报国的岳飞、忧国忧民的屈原、秉公执法的包拯、深明大义的蔺相如……在家庭当中，作为孩子的任老师，父母要做好孩子的榜样。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中居有承上启下的重要地位，后世儒家尊他为“宗圣”，与孔子、孟子、颜子（颜回）、子思子共称为五大圣人。就是这么一位圣人，可以说在孩子面前树立了一个很好的榜样。一次，曾子的妻子要到集市上去购物，他的儿子跟在后面哭闹着也要去。曾子的妻子看他年纪小，怕集市上人多出现什么意外，不愿意让他去，但是又没有别的办法来说服儿子，只好对儿子撒谎说：“你先回去吧，我回来杀猪给你吃。”儿子信以为真，便乖乖地、满怀希望地待在家里。当曾子的妻子从街上回来时，曾子想把猪逮来杀了，他的妻子却阻止他说：“只是和小孩子开个玩笑罢了，你还当真？”而曾子却很认真地说：“小孩是不可以和他开玩笑的。小孩子并不懂事，任何知识都需要从父母那里学来，需要听父母的教导。如果你现在欺孩子，那么就等于教他撒谎啊！母亲欺了自己的孩子，那么小孩就不会相信他的母亲，这哪里是教育孩子的方法呢！”于是，曾子就把猪逮住宰了，做了一大锅肉给孩子吃。宋代的太尉陈尧咨在做翰林学士的时候，家中养了一匹烈马，任何人都不能驾驭，而这匹马也踢伤、咬伤了很多人。一天，他的父亲陈谏议来到马棚，他惊奇地发现那匹烈马没有了。在他的再三追问之下，养马的人战战兢兢地说：“陈尧咨把马卖给一个商人了。”陈谏议就对尧咨说：“你是大臣，是百姓的父母官，做事要为百姓考虑。你手下的人尚且不能控制这匹马，商人又怎么能喂养好它呢？你这是把祸害转移给他人啊！”陈尧咨立刻命令手下人把马取了回来，并且偿还了马钱。陈谏议告诫陈尧咨：把那匹马养到老死。其实，孔子也是这样教育他的弟子的：“己所不欲，勿施于人。”东晋的将领陶侃，在年轻的时候担任管理河道和桥梁的官。一天，陶侃派手下的人送给母亲一个瓦罐，母亲打开一看，里面装满了腌制的鱼。他的母亲二话没说，随即把罐子重新封好交给那个官员，并同时写了一封回信，信上语重心长地对陶侃说：“你担任管理桥梁的官员，利用职务之便把公家的东西拿来送给我，这样做不但没有好处，反倒是让我为你更加担心。”陶侃看后非常惭愧，以后再也没有犯过类似的错误。
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序言

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《满28包邮：颜氏家训解读》的另一面——不落俗套的育儿圣经 在这信息爆炸的时代，许多父母在育儿的道路上，如同在浩瀚的海洋中航行，既渴望找到指引方向的灯塔，又常常被各种碎片化的信息所淹没。而《颜氏家训》这本古老而充满智慧的典籍，在现代社会以一种新颖的形式——《满28包邮：颜氏家训解读》——重新进入我们的视野，它所提供的，远不止于历史的回响，更是一套穿越时空、依旧熠熠生辉的育儿宝典。然而，今天我们不谈包邮，不谈价格，更不谈它是否在某宝上独占鳌头，我们旨在深入挖掘这本书的内核，探寻它如何为当代父母提供一套别具一格、真正能解决问题的育儿思路。 《满28包邮：颜氏家训解读》并非一本枯燥的说教读物，它以一种贴近现代生活、深入浅出的方式，将《颜氏家训》中蕴含的深刻道理，化为可实践、可借鉴的育儿智慧。书中，我们看不到空泛的理论，也找不到不切实际的完美主义。它所关注的，是每一个真实存在的家庭，每一个正在成长的孩子，以及每一位为育儿而焦虑、而奋斗的父母。 一、 德育为先：夯实孩子品格的基石 在当代社会，许多父母过于注重孩子的学业成绩，而忽视了品德的培养。这本《颜氏家训解读》则旗帜鲜明地强调了“德育为先”的理念。它并非要求父母将孩子塑造成圣人，而是通过一个个生动的故事和深入的分析，揭示了那些看似微不足道的品德，如何决定了一个孩子未来的人生走向。 例如，书中会详细解读“谨言慎行”的重要性。在信息时代，孩子们接触到的信息比以往任何时候都要庞杂，学会分辨真伪，控制自己的言语，避免冲动之下说出伤人或不负责任的话，是成长中不可或缺的一课。作者会通过《颜氏家训》中的案例，引导父母思考如何在日常生活中，通过潜移默化的方式，教会孩子理解言语的力量，培养他们负责任的态度。 再比如，“勤劳节俭”的美德，在物质极大丰富的今天，似乎成了一种落伍的观念。但《颜氏家训解读》会告诉我们，真正的勤劳节俭，并非物质上的匮乏，而是一种对待生活的态度——懂得珍惜，懂得付出，不贪图不劳而获。书中会探讨如何通过参与家务、理解父母的辛劳，让孩子在点滴中体会劳动的价值，形成积极的生活观。 更重要的是，书中对“忠孝仁义”等传统美德的解读，并非简单地灌输，而是与现代社会价值进行巧妙结合。它会引导父母思考，如何将“忠”体现在对承诺的坚守和对事业的敬业上；如何将“孝”理解为对父母的关怀与尊重，而非盲从；如何将“仁”体现在与人友善、乐于助人上。这些品德的培养，不是为了满足某种道德标准，而是为了让孩子成为一个内心丰盈、有责任感、懂得与社会和谐相处的人。 二、 学识启蒙：培养孩子自主学习的能力 除了品德，学习也是孩子成长的重要环节。《颜氏家训解读》在学识的培养上，同样有着独到的见解。它不会鼓励父母过度焦虑于分数和排名，而是更侧重于培养孩子自主学习的能力和对知识的热爱。 书中会深入剖析《颜氏家训》中关于“读书”的论述，强调读书不仅是为了获取知识，更是为了开阔眼界、提升认知、涵养性情。它会引导父母思考，如何为孩子营造一个良好的阅读环境，如何引导孩子从枯燥的文字中发现乐趣，如何培养孩子独立思考、辨析问题的能力。这与当下许多“填鸭式”的教育方式形成鲜明对比，更加注重学习过程中的体验和乐趣。 同时，《颜氏家训解读》也会提醒父母，学识的积累并非一蹴而就，需要持之以恒的努力。它会分享如何帮助孩子制定学习计划，如何引导孩子克服学习中的困难，如何培养孩子面对挫折的韧性。这些方法，都基于对孩子成长规律的深刻理解，而非简单地复制成功的经验。 更值得一提的是，书中会强调“学以致用”的理念。知识的学习，最终是为了应用于实践。它会引导父母思考，如何将所学知识与生活中的实际问题相结合，如何鼓励孩子在实践中运用知识，从而加深理解，提升解决问题的能力。这种学习方式，不仅让学习变得更有意义，也更能激发孩子的学习兴趣。 三、 生活智慧：让家庭教育充满温情与理性 育儿不仅仅是知识的传授，更是生活的艺术。《颜氏家训解读》将《颜氏家训》中蕴含的生活智慧，转化为现代父母可以运用的育儿指南。 书中会探讨如何构建和谐的家庭关系。父母之间的沟通模式，对孩子的成长有着深远的影响。作者会通过《颜氏家训》的例子，引导父母思考如何建立平等、尊重的家庭氛围，如何有效地与孩子沟通，如何处理家庭矛盾，从而为孩子创造一个安全、温暖的成长环境。 此外，对于“严教”与“慈爱”的平衡，书中也有着独到的见解。它会告诉父母，严厉并非苛责，而是原则性的坚持；慈爱并非溺爱，而是情感上的支持。如何在这两者之间找到最佳的结合点，既能让孩子懂得规矩，又能让他们感受到爱，是许多父母都在探索的难题，而这本书将提供宝贵的启示。 书中还会涉及一些关于孩子心理健康的探讨。在竞争激烈的社会环境中，孩子承受着来自学业、社交等多方面的压力。《颜氏家训解读》会引导父母关注孩子的情绪变化，理解孩子内心的需求，学会如何给予孩子恰当的情感支持，帮助他们建立健康的心理素质。 四、 拒绝焦虑，回归本真 在许多育儿书籍充斥着“焦虑贩卖”和“完美育儿”的今天，《满28包邮：颜氏家训解读》提供了一种截然不同的视角。它拒绝制造不必要的恐慌，而是倡导父母回归育儿的本真，理解孩子的成长规律，以平和的心态去面对育儿过程中的种种挑战。 它不会告诉你如何一夜之间成为“最棒的父母”，也不会承诺立竿见影的育儿效果。相反，它更像是一位循循善诱的长者，用温和而坚定的语言，引导父母思考“为什么”，以及“怎么做”。它鼓励父母倾听孩子的心声，理解孩子的独特性，尊重孩子的成长节奏。 这本书的核心价值，在于它提供了一套能够穿越时代、指导人生的育儿哲学。它告诉我们，最好的教育，不是把孩子塑造成某种固定的模子，而是帮助他们找到自己的人生方向，培养他们成为独立、善良、有担当的人。 总而言之，《满28包邮：颜氏家训解读》是一本充满智慧、温情与实操性的育儿书籍。它以一种独特的方式，将古代的经典智慧与现代的育儿需求相结合，为当代父母提供了一套别具一格的育儿理念和方法。它不卖弄概念，不制造焦虑，而是脚踏实地地帮助父母解决育儿中的实际问题，让家庭教育回归理性与温情，最终培养出健全而优秀的孩子。它是一份沉甸甸的礼物，送给每一位在育儿路上辛勤付出的父母，引领他们在育儿的道路上，找到属于自己的方向和力量。

评分☆☆☆☆☆

如果要用一个词来概括这本书带给我的最大冲击，那一定是“震撼”二字。它不仅仅是在教导我们“应该如何做人”，更是在深入挖掘我们“为何会成为现在的样子”的文化根源。书中对不同地域、不同阶层家族在处理代际关系、财富传承等议题时所展现出的差异化智慧，进行了生动的描摹。尤其是关于如何在快速变化的经济环境中保持家族核心价值不变的章节，写得极为透彻和现实，完全跳脱了“理想主义”的窠臼。它像一面镜子，照出了现代人在追求物质成功时，往往忽略了精神纽带的脆弱性，读完后我立刻产生了一种强烈的冲动，想要重新审视并修复自己家庭内部的一些沟通模式和价值导向。这本书的价值，在于它给予了读者实践变革的勇气和清晰的路径图。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，老实说，一开始让我有些许不适应，它带着一种老派文人的那种严谨和克制，初看可能略显晦涩，但只要坚持读下去，就会发现那份“晦涩”实则是对概念的精确定义和对论点的深挖，绝无半点赘述。特别是当作者引用典故或阐述某些哲理时，那种沉稳有力的论证方式，与现在许多轻飘飘的“心灵鸡汤”形成了鲜明的对比。这感觉就像是听一位德高望重的长者娓娓道来，每一个字都经过了岁月的沉淀和反复的推敲。对于那些真正想从根源上理解中国传统家庭伦理精髓的读者来说，这种略带“硬核”的表达方式，反而是最可靠的指南针，它要求读者投入思考，最终回报给你的将是更扎实的理解和更深刻的认同。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书在引用和参考资料的丰富程度上做到了一个很高的水准，这本关于家训的书，绝不仅仅是作者个人的心得体会，而是建立在一个非常扎实的文献基础之上的。在探讨某个具体家训的演变脉络时，作者似乎信手拈来地引用了不同朝代的相关史料、地方志乃至不同流派学者的观点，形成了一个多维度的交叉验证体系。这使得全书的论述显得非常具有权威性，丝毫不会给人留下“一家之言”的单薄感。对于我这种有学术探究兴趣的读者来说，这种严谨的考据过程本身就是一种享受，它让家训的解读不再是悬浮在空中的概念，而是深深植根于历史长河之中的真实智慧结晶。

评分☆☆☆☆☆

读完这本关于传统家风建设的论述，我最大的感受是作者的笔触极其细腻且富有洞察力，他没有停留在对古籍的简单复述或空泛的赞美，而是将那些看似陈旧的家训融入到当代社会错综复杂的伦理关系和生活压力之中，进行了极富建设性的剖析。比如，书中对于“孝悌”在新一代独生子女与父母关系中的具体体现，进行了深入的探讨，提出了一些非常具有操作性的建议，而不是高高在上的道德说教。这种“古为今用”的平衡把握得非常精准，让读者在敬仰先贤智慧的同时，也看到了这些智慧在现代家庭冲突、教育理念分歧等具体问题上的实际指导价值。行文逻辑清晰，层层递进，读起来有一种豁然开朗的畅快感，是近年来少有的能让人真正静下心来思考家庭责任的书籍。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，纸张的质感摸上去很舒服，而且封面设计得简约而不失古朴韵味，那种淡淡的墨香仿佛能穿透纸面，让人立刻沉浸到一种宁静的阅读氛围中。我尤其欣赏出版社在排版上的用心，字体大小适中，行间距的处理也很到位，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到明显的疲劳。当然，作为一本探讨家训的著作，内容自然是核心，但外在的呈现也极大地提升了整体的阅读体验，让人愿意把它放在案头，时常翻阅。这本书的字里行间流露出一种对传统文化的尊重与现代视角的巧妙结合，光是初次翻阅时的那种仪式感，就足以让人对接下来的精神洗礼充满期待。它不仅仅是一本书，更像是一件精心打磨的工艺品，体现了出版方对方针的理解和对读者的敬意。