简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

子思，陈才俊 著

图书标签:

• 国学
• 经典
• 中庸
• 四书
• 儒家
• 文化
• 包邮
• 折扣
• 精选
• 入门

店铺： 梅凯瑞图书专营店

出版社： 海潮出版社

ISBN：9787802136779

商品编码：30014593921

包装：平装-胶订

出版时间：2009-03-01

基本信息

书名：国学经典：中庸全集

定价：39.00元

作者：子思,陈才俊

出版社：海潮出版社

出版日期：2009-03-01

ISBN：9787802136779

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装-胶订

开本：16开

商品重量：0.622kg

编辑推荐

---

《中庸》是儒家重要经典，它同《易经》一样，都是儒家的理论渊薮。是宋以后儒者研读的重点。儒学，特别是理学，许多概念、命题出自《中庸》，许多理学大家持守《中庸》的信条，许多儒者用《中庸》的方法论思考，从而可以看出，《中庸》对中华文明的形成有着深远的影响。

内容提要

---

《中庸》原为记载古代典章制度的书籍——《礼记》中的一篇，相传为战国子思所作。它是古代儒家典籍名篇，被南宋理学家朱熹列为“四书”之一。它作为平民哲学，其核心是修养心性的中庸之道。其内容涉及为人处世之道，德行标准及学习方式等诸多方面。因而此书既是一部处世宝典。又是一本修身大全。
为了便于读者读懂、读通《中庸》这部高层次的理论色彩浓厚的著作，我们精心编制了《中庸全集》这部书，本书吸取其他《中庸》版本的精粹所在，分别从原文、译文、注释、历代论引、典句札记、史例解读、现代运用等方面，进行了金面细致、有总有分、通俗易懂的解读。以此使读者理解其中精要，运用“中庸”的智慧修养心性，完善自我。

目录

---

序言
前言
朱熹《中庸章句序》
章 天命
第二章 时中
第三章 鲜能
第四章 行明
第五章 不行
第六章 大知
第七章 予知
第八章 服膺
第九章 可均
第十章 问强
第十一章 素隐
第十二章 费隐
第十三章 不远
第十四章 素位
第十五章 行远
第十六章 鬼神
第十七章 大德
第十八章 无忧
第十九章 达孝
第二十章 问政
第二十一章 诚明
第二十二章 尽性
第二十三章 致曲
第二十四章 前知
第二十五章 自成
第二十六章 无息
第二十七章 明哲
第二十八章 自用
第二十九章 三重
第三十章 敦化
第三十一章 至圣
第三十二章 至诚
第三十三章 尚纲
参考文献

作者介绍

---

子思：又称“子思子”。名孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔鲤的儿子。大约生于周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），享年82岁。中国春秋时期的思想家。受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。《史记·孔子世家》记子思年六十二（当为八十二之误），而生卒年则不详。按子思之父孔鲤，死于孔子之前，子思的年代当跟孔子的年代相当。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元文宗至顺元年（1330年），又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。

文摘

---

序言

---

《中庸》：探寻古圣先贤的人生智慧与治世之道 《中庸》，这部诞生于春秋战国时期，由孔子后学所编撰的儒家经典，以其深邃的哲理、精炼的语言，以及对人生最高境界的极致追求，在中国思想史上占据着举足轻重的地位。它并非一本讲述奇闻异事的杂书，也非描摹市井百态的小说，更非记录史诗战事的宏大叙事。其核心在于阐释一种普遍而永恒的“中庸之道”，一种指导个人修身养性、家国治理乃至天下太平的根本原则。 “中庸”的深层意涵：天命之性与率性之道 《中庸》开篇便点明了其核心概念——“中庸”。但这里的“中庸”，绝非平庸、折中或事事都当“差不多”的妥协之道。它指的是一种至高无上的道德境界，是人与生俱来、遵循天道的“天命之性”，以及由此而生的“率性之学”。 “天命之性”，指的是万事万物都遵循着一套自然而然的规律，这规律是宇宙的本源，是“道”。而人，作为万物之灵，同样禀赋了这份“天命之性”，这便是人性最根本、最纯粹的部分。它要求我们顺应自然，不偏不倚，不走极端。 “率性之学”，则是在认识到“天命之性”的基础上，通过自身的努力去遵循、去践行。这是一种内求的功夫，是不断反思、修正自我，使自己的言行举止都符合“中庸”的原则。它强调的是“诚”，即真实无妄，表里如一，从而达到“致中和”的最高境界。 修身养性：从“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”说起 《中庸》对于个人修身养性的论述，可谓字字珠玑。它并非空谈理论，而是指明了切实可行的路径。 好学近乎知： 学习是认识“道”的起点。只有不断学习，深入理解事物的本质和规律，才能获得真正的智慧。“学”并非被动接受，而是主动探求，是“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的综合过程。通过广泛的学习，了解事物的多样性；通过仔细地询问，探究事物的细节；通过审慎地思考，把握事物的内在联系；通过清晰地辨别，区分是非曲直；最终通过坚定地实践，将所学付诸行动。这整个过程，都离不开一颗“好学”之心。 力行近乎仁： 仅仅知道“道”是不够的，更重要的是将所学付诸实践，这便是“仁”。“仁”是儒家思想的最高范畴，是爱人、推己及人、克己复礼的综合体现。“力行”强调的是一种坚韧不拔、持之以恒的实践精神。它要求我们在日常生活中，将“仁”的原则贯彻到待人接物、处理事务的方方面面。比如，孝敬父母，友爱兄弟，尊敬师长，关爱他人，这些都是“仁”在实践中的体现。只有通过不懈的努力去践行，才能真正达到“仁”的境界。 知耻近乎勇： “勇”并非匹夫之勇，而是道德上的勇敢。“知耻”是道德勇气的基石。一个人之所以能够勇敢地面对困难，坚持正义，往往是因为他心中有羞耻感。知道什么是对的，什么是错的，并且因为知道自己做错了而感到羞耻，这种羞耻感会促使他去改正，去变得更好。而“知耻”的根源，在于对“道”的深刻理解和对“仁”的真切追求。当一个人真正明白“中庸”的道理，理解了天道的运行，他就会自然而然地产生道德的自觉，从而生发出真正的勇毅。 《中庸》还阐述了“慎独”的重要性。所谓“慎独”，是指在无人监督的情况下，依然能够自觉地约束自己，坚守道德规范。这是修身养性最高阶段的体现，是真正达到“诚”的必由之路。只有当一个人能够做到“慎独”，才能真正做到“内省不疚，夫何忧何惧？” 家国治理：从“政者，正也”到“协和万邦” 《中庸》的智慧，不仅体现在个人修身，更延伸至家国治理的宏大层面。其核心思想是“德治”，即依靠道德的力量来治理国家。 君子之道： 《中庸》将治国之道的根本归结于“君子之道”。君子，是指有高尚品德、有远见卓识的人。君子之道，便是以身作则，以德服人。君子在上位，能够“居上位而弗居”，不以权势压人，而是以德行感化；能够“位卑而弗忧”，即使身居低位，也能尽职尽责，不怨天尤人。通过君子的示范作用，能够潜移默化地影响整个社会。 诚者，非自欺也，是自诚也： 治理国家，最重要的是“诚”。“诚”意味着真实、真诚、言行一致。一个领导者如果不能做到“诚”，就无法赢得民心，国家也就难以稳定。君子通过“诚”来感化臣民，通过“诚”来处理政务。当君子能够以“诚”待人，以“诚”处事，自然能够形成一种风清气正的政治环境。 协和万邦： 《中庸》对天下大同的愿景有着深刻的描绘。“协和万邦”，意味着不同国家、不同民族之间能够和谐相处，共同发展。实现“协和万邦”的关键，在于各国的领导者都能遵循“中庸”之道，以德服人，以和为贵，从而建立一个和平、繁荣的世界。这其中，不仅强调了国家之间的相互尊重和理解，更强调了以“道”为基础的全球治理理念。 《中庸》的现实意义：在变动中寻求不变的智慧 时至今日，《中庸》所蕴含的智慧，依然闪耀着不朽的光芒。在当今这个信息爆炸、节奏飞快的时代，人们常常感到焦虑、迷失，甚至走向极端。此时，《中庸》所倡导的“中庸之道”便显得尤为珍贵。 平衡的智慧： “中庸”并非一种消极的折中，而是一种积极的平衡。它教导我们如何在物质与精神、个人与集体、理想与现实之间找到最佳的结合点。在处理人际关系时，它教导我们既要尊重他人，也要坚持自我；在面对挑战时，它教导我们既要有勇气，也要有策略。 内省的力量： 《中庸》强调“内省”，即向内看，审视自己的内心。在这个外在世界充斥着各种干扰和诱惑的时代，向内看，找到内心的平静和力量，显得尤为重要。通过不断的内省，我们可以更好地认识自己，了解自己的需求和欲望，从而做出更明智的选择。 终身学习的典范： 《中庸》所倡导的“好学”，是一种永无止境的学习态度。在知识更新迭代飞快的今天，保持终身学习的态度，不断充实自己，才能适应时代的变迁，不被淘汰。 《中庸》并非一本需要解读天书的经典，它更像是一面镜子，映照出我们内心深处的需求与渴望；它更像是一盏明灯，指引我们在迷茫中找到方向。它所讲述的“中庸之道”，是一种人人都可以践行，并且能够从中受益的人生哲学。它没有华丽的辞藻，没有奇特的情节，只有关于如何做人、如何处世、如何治国的永恒智慧，值得我们反复咀嚼，细细品味。通过研读《中庸》，我们不仅能领略古圣先贤的深邃思想，更能从中汲取力量，提升自我，从而在纷繁复杂的世界中，活出自己的精彩。

评分☆☆☆☆☆

这本《周易精义》简直是国学爱好者的福音！我本来对《易经》这种深奥的学问望而却步，觉得晦涩难懂，但这本书的译注和白话阐释做得实在太到位了。作者没有一味地堆砌古文，而是用现代人更容易理解的语言，层层剥开八卦、爻辞背后的智慧。尤其是对“时中”思想的解读，让我茅塞顿开，明白了古人观察自然、应对变化的哲学逻辑。书中的图表制作也非常精美，将复杂的卦象结构清晰地展现出来，对于初学者来说，简直是最好的指路明灯。我花了大量时间对照着生活中的实际问题去体会书中的哲理，发现它不仅仅是占卜之学，更是一部关于人生决策、趋吉避凶的实用手册。唯一遗憾的是，个别地方的注释略显单薄，如果能引用更多不同学派的观点进行对比阐述，那就更加完美了。但总体而言，这本书极大地降低了《易经》的学习门槛，值得所有对东方智慧感兴趣的人入手一读，它带来的思维冲击是巨大的。

评分☆☆☆☆☆

最近沉迷于这本《孙子兵法全译与现代战略应用》。我原本以为这书就是讲打仗的，但读完之后才发现，它简直是一本无所不包的竞争学圣经。译注部分做得很出色，它没有停留在字面意思的翻译，而是深入挖掘了孙武思想中关于“势”的构建、“知彼知己”的量化分析，以及“不战而屈人之兵”的最高境界。最让我感到惊喜的是，书的后半部分专门开辟了章节，将兵法思想与现代商业竞争、项目管理甚至个人时间分配策略相结合，提供了大量的实操案例。比如，如何运用“虚实”理论来规划市场营销的侧重点，如何通过“奇正”变化来应对突发的技术难题。这种跨界的解析，让原本严肃的古代军事理论焕发出强大的现实指导意义。这本书读起来让人有一种运筹帷幄的快感，仿佛掌握了一套提升效率和胜率的底层逻辑工具箱。

评分☆☆☆☆☆

我不得不为这套《史记精校笺注》拍案叫绝，这简直是历史爱好者的大百科全书！我之前尝试读过一些白话版的《史记》，但总觉得少了点原汁原味的韵味和细节的精准度。这套书的“精校”二字名不虚传，对流传过程中可能出现的讹误进行了仔细的辨析和订正，光是校勘记部分就让人受益匪浅，体会到了古代文献整理的艰辛与严谨。它的“笺注”更是做到了百科全书式的详尽，对于书中出现的官职、地名、典故，几乎都有详尽的解释，甚至连一些模糊不清的描述，作者也会引用其他史料进行旁证，使阅读过程中的所有疑问都能得到及时解答。读司马迁笔下的人物群像，那种波澜壮阔的历史感扑面而来，无论是鸿门宴的紧张，还是韩信背水的决心，都因为这些详尽的注释而变得更加立体鲜活。这本书的厚重感和知识密度是无可替代的，它让你在阅读故事的同时，也在进行一场高级的历史学术训练。

评分☆☆☆☆☆

最近在读的这本《诗经鉴赏与解读》完全颠覆了我对古代诗歌的刻板印象。我原以为《诗经》就是那种阳春白雪、与我辈生活相去甚远的典籍，但这本书的编排方式让我看到了劳动人民的喜怒哀乐、爱情的真挚热烈，甚至是古代社会生活的真实侧影。选取的篇目兼顾了“风、雅、颂”的代表性，但重点放在了那些叙事性强、情感饱满的篇章上。编辑者对每首诗的背景考证非常细致，比如某首“国风”描写的具体地域风俗，以及其中涉及的农耕、祭祀场景，都描绘得栩栩如生。特别是关于“赋、比、兴”手法的讲解，不再是枯燥的术语解释，而是直接在诗句中示范如何体会这种含蓄而优美的表达方式。读完之后，我能感受到一种泥土的芬芳和真挚的情感冲击力，仿佛穿越回到了那个时代，与先民们一同感受春日私语和秋日离愁。这本书的装帧设计也很有古韵，拿在手里把玩都觉得是一种享受。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对古代哲学著作的理解一直停留在碎片化的概念层面，比如“仁”、“义”、“礼”。直到我开始阅读这本汇编了《论语》和《孟子》的“义理探微”版本，才真正打通了儒家思想的脉络。这本书的特别之处在于，它不是简单地将两部经典并列，而是巧妙地设置了大量的对比章节，专门探讨孔子和孟子在核心概念上的异同，比如他们对“性善”的不同侧重，以及对“王道”实践的路径差异。这种对比阅读法，极大地增强了我的批判性思维，让我不再盲目接受单一的解释。书中的行文风格非常流畅，语言既保持了古典的凝练美，又不失现代逻辑的清晰性。尤其是在讨论如何将“克己复礼”应用到现代职场人际关系时，作者的论述既有古风的庄重，又贴合当下的生活情境，让人感到传统智慧的生命力。