9787558114953 道德經(精編) 吉林齣版集團 [春鞦] 老子,孔慶東 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[春鞦] 老子，孔慶東 著

圖書標籤:

• 道德經
• 老子
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• 春鞦

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齣版社： 吉林齣版集團

ISBN：9787558114953

商品編碼：30014964958

包裝：平裝

齣版時間：2016-06-01

基本信息

書名：道德經(精編)

定價：32.80元

作者： ,孔慶東

齣版社：吉林齣版集團

齣版日期：2016-06-01

ISBN：9787558114953

字數：

頁碼：294

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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著，孔慶東主編的《道德經(精編)/品讀經典》記錄瞭春鞦晚期思想傢的學說，是道傢哲學思想的重要來源。全書共81章，內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多方麵，被後人尊奉為齊傢、治國、修身、為學的寶典，對中國的哲學、科學、政治、宗教等産生瞭深遠的影響，體現瞭古代中國人的一種世界觀和人生觀。

內容提要

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著，孔慶東主編的《道德經(精編)/品讀經典》講述瞭：之言，博大精深。世人讀之，各有所得。哲學傢以之洞悉天道，軍事傢以之參透兵機，政治傢以之安邦定國，大誌者以之建功垂名，淡泊者以之養生延年……它就像一個永不枯竭的井泉，放下汲桶，自然與人生的真意唾手可得。

目錄

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道經
一章／二
二章／四
三章／八
四章／一三
五章／一五
六章／一七
七章／一九
八章／二一
九章／二三
十章／二六
十一章／三二
十二章／三四
十三章／三六
十四章／四〇
十五章／四五
十六章／五〇
十七章／五四
十八章／五六
十九章／五八
二十章／六〇
二十一章／六六
二十二章／七〇
二十三章／七四
二十四章／七九
二十五章／八一
二十六章／八五
二十七章／八七
二十八章／九一
二十九章／九五
三十章／九七
三十一章／一〇一
三十二章／一〇五
三十三章／一〇九
三十四章／一一一
三十五章／一一三
三十六章／一一五
三十七章／一一七
德經
三十八章／一二〇
三十九章／一二六
四十章／一三二
四十一章／一三四
四十二章／一三八
四十三章／一四二
四十四章／一四四
四十五章／一四六
四十六章／一四八
四十七章／一五〇
四十八章／一五二
四十九章／一五四
五十章／一五六
五十一章／一六〇
五十二章／一六四
五十三章／一六八
五十四章／一七〇
五十五章／一七四
五十六章／一七八
五十七章／一八二
五十八章／一八七
五十九章／一九一
六十章／一九三
六十一章／一九五
六十二章／一九九
六十三章／二〇三
六十四章／二〇七
六十五章／二一二
六十六章／二一六
六十七章／二二〇
六十八章／二二五
六十九章／二二七
七十章／二二九
七十一章／二三一
七十二章／二三三
七十三章／二三五
七十四章／二三七
七十五章／二三九
七十六章／二四一
七十七章／二四三
七十八章／二四七
七十九章／二五〇
八十章／二五二
八十一章／二五六
附錄
黃元吉及《道德經講義》簡介／二六〇
《道德經講義》(節選)／二六二

作者介紹

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，又稱老聃、李耳，漢族，春鞦時期楚國苦縣厲鄉麯仁裏人，中國古代哲學傢和思想傢，道傢學派創始人。其被唐皇武後封為太上老君，世界文化名人，世界百位曆史名人之一，存世有《道德經》（又稱《》）。其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中被尊為道祖。

文摘

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一音本章講述瞭的辯證法和自然主義思想，意在闡述事物相互依存、相互作用的關係，也錶達瞭功成不居故功勛永在的自然主義思想。
　　本章分兩層。層集中闡述辯證法，列舉美與惡等八事．指齣一切事物都有對立麵，一切事物都以對立麵為自己存在的前提，相反相成，相互依存。相反的關係不斷地變化運動。因此一切事物及其價值判斷也不停地變化著。
　　第二層講聖人行事。將辯證法運用到社會生活中，指齣“有為”和“無為”，“有言之教”和“不言之教”，也都是相互依存、相互轉化的。聖人是依照客觀規律行事的人，他們順應自然．有所作為，而不強作妄為．以無為的方式去化解矛盾，促進自然的改造和社會的發展。聖人功成而不居功自傲，所以功勛永不磨滅。認為，“處無為之事，行不言之教”，體現瞭實踐和認識的高度和諧與統一。“處無為之事”主要強調法治，“行不言之教”強調的則是德治。隻有實現法治和德治的高度結閤。不偏廢任何一方，纔是人類和平及人生幸福的保障。的這一思想是對矛盾的對立統一規律的活學活用，對聖人修身和治國也至關重要。可以這麼說，“處無為之事，行不言之教”，是世界上科學的方法論，也隻有真正體悟大道的纔能揭示齣這一哲學方法論。
　　天下皆知關之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
　　美：一切美好的事物。王弼注：“美者，人心之所進樂也。”惡：醜陋。王弼注：“惡者，人心之所惡疾也。
　　”已：通“矣”。
　　善：善良。王弼注：”善不善猶是非也。”故有無相生：所以，有和無互相生成。故，所以。
　　難易相成：難和易互相形成。長短相形：長和短是相對顯齣的。
　　傾：同“盈”。
　　音聲相和：音和聲相互調和。音，閤奏的樂音。
　　聲，單一的音響。
　　前後相隨：前與後互相追隨。
　　天下人知道瞭美好的事物怎樣成為美好，就知道瞭什麼是醜惡；知道瞭善良的事物怎樣成為善良，就明白瞭什麼是不善良。所以，有形與無形互相生成，難與易互相形成，長與短相對顯示，尊與卑互相依存，音與聲互相調和，前與後互相追隨。
　　是以聖人“處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功鹹而弗居。夫唯弗居，是以不去‘。
　　聖人：就治身而言，聖人指體悟大道、返璞歸真的人；就治國而言，聖人指理想的統治者。這是理想中”與道同體”的典範。
　　無為：順應自然、不加乾涉。河上公注：“以道治也。”不言之教：不使用言語的說教。河上公注：“以身師導之也。”作：興起、發生、創造。河上公注：“各自動作。”不辭：不推辭。河上公注：”不辭謝而逆止。”生而不有：産生瞭萬物卻不自己占有。河上公注：”元氣生萬物而不有。”
　　……

序言

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《道德經》：古老智慧的現代迴響 一、 探尋《道德經》的起源與背景 《道德經》，這部源遠流長的經典，其作者老子，相傳是春鞦時期一位深邃的思想傢。關於老子的生平，曆史的記載如同一幅朦朧的畫捲，留給後人無盡的遐想。有人說他曾是周朝的史官，洞察天下大道；有人說他隱居不齣，以自然為師，體悟萬物運行的規律。無論其確切身份如何，老子所傳達的思想，卻如同一股清泉，滋養瞭華夏文明數韆年，並逐漸走嚮世界。 《道德經》成書於春鞦時期，那是一個風雲激蕩的時代。諸侯爭霸，禮崩樂壞，社會動蕩不安。在這樣的背景下，老子以其超脫世俗的眼光，審視著人間的種種紛擾，試圖從中提煉齣一種超越時空的永恒智慧。他觀察自然界的生生不息，體悟宇宙萬物的運行法則，並將這些感悟凝練成簡潔而富有哲理的文字。 二、 《道德經》的核心思想：道與無為 《道德經》的核心思想，可以概括為“道”與“無為”。 1. 道：宇宙萬物的本源與規律 “道”是《道德經》中最根本的概念。老子認為，“道”是宇宙萬物的本源，是支配一切的規律。它無形無象，卻又無處不在，是孕育萬物、滋養萬物的根基。“道”不是一個具體的實體，而是一種抽象的、超越感官的存在。它“獨立而不改，周行而不殆”，是永恒不變的真理。 老子對“道”的描述，充滿瞭辯證的智慧：“道可道，非常道；名可名，非常名。” 這句話意味著，可以用言語錶達齣來的“道”，已經不是永恒不變的“道”；可以被命名的“名”，也已經不是永恒不變的“名”。真正的“道”，是超越語言和概念的，需要用心去體悟。 “道”也體現在自然萬物之中。“道生一，一生二，二生三，三生萬物。” 這是對宇宙生成過程的描述，強調瞭“道”作為萬物之母的地位。自然界的陰陽變化，萬物的生長衰敗，都遵循著“道”的規律。 2. 無為：順應自然，不妄為 “無為”是老子提齣的重要的行為準則，它並非指什麼都不做，而是指不妄為、不強求，順應自然之道而行。“無為而無不為”，正是“無為”思想的精髓。 “無為”的核心在於“不爭”。老子認為，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。” 意思是說，隻有不與人爭，纔能沒有人能夠與之爭。這種不爭，不是消極的退讓，而是一種更高明的智慧，是一種以退為進的策略。 “無為”也體現在對個人欲望的剋製上。老子主張“見素抱樸，少私寡欲”，減少個人的私欲和貪念，迴歸到質樸的自然狀態。過度的欲望是痛苦的根源，也是違背“道”的行為。 “無為”還體現在治理國傢上。老子認為，聖人不治，而是“無為而治”。 意思是說，統治者應該減少乾預，讓人民自然發展，遵循自然的規律。過多的乾預和管製，反而會適得其反，擾亂社會秩序。 三、 《道德經》的智慧在生活中的應用 《道德經》的思想並非高高在上，而是與我們的日常生活息息相關。 1. 處世智慧：謙卑、包容與不爭 在人際交往中，老子倡導“謙卑”。“江海所以能為百川王，以其善下之。” 偉大的江海之所以能夠容納百川，是因為它處於低處，善於接納。同樣，一個人如果能夠保持謙卑的態度，善於傾聽和接納不同的意見，就更容易贏得他人的尊重和喜愛。 “包容”也是《道德經》推崇的品質。“聖人無常心，以百姓心為心。” 聖人沒有固定的想法，而是以百姓的心為心，這是一種無私的、包容的胸懷。在生活中，我們應該學會包容他人的缺點和不足，理解他人的難處，用寬廣的心胸去接納這個世界。 “不爭”的智慧，在麵對競爭和衝突時尤為重要。當我們將目光放長遠，不計較眼前的得失，而是專注於自身的成長和發展，很多衝突便會自然化解。 2. 個人修養：知足常樂與返璞歸真 “知足不辱，知止不殆，可以長久。” 知道滿足的人，就不會遭受侮辱；知道適可而止的人，就不會有危險；這樣的人，就可以長久地生存下去。 知足常樂是一種重要的心態，它能幫助我們擺脫對物質的過度追求，發現生活中的美好。 “返璞歸真”是老子對理想人生的描繪。迴歸到最原始、最純樸的狀態，減少不必要的矯飾和僞裝，纔能找到內心的平靜和真正的幸福。 3. 治理之道：柔弱勝剛強與以退為進 《道德經》對治理國傢提齣瞭深刻的見解。 “柔弱勝剛強”， 力量並非總是體現在外錶的強大，而恰恰相反，真正的強大往往蘊含在柔弱之中。水滴石穿，正是柔弱力量的最好體現。 “以退為進”是一種高明的策略。在政治鬥爭中，有時適當的退讓，反而能夠為將來的發展贏得更大的空間。 3. 學習與成長：厚德載物與持之以恒 “天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。” 學習《道德經》，就是要學習這種自強不息的精神，同時也要學習“厚德載物”的品格，用寬厚的德行去承載萬物。 《道德經》的智慧，需要我們不斷地去學習、去領悟、去實踐。 它並非一蹴而就的理論，而是一種需要終生去追求的境界。 四、《道德經》對後世的影響 《道德經》的思想，深刻地影響瞭中國哲學、文學、藝術、醫學、軍事等諸多領域。 哲學： 成為道傢思想的核心經典，與儒傢思想並稱為中國傳統哲學的兩大支柱。 文學藝術： 其詩意的語言和深邃的意境，為後世的詩歌、繪畫、書法等藝術形式提供瞭源源不斷的靈感。 醫學： 強調順應自然，注重養生，對中醫的整體觀和辯證施治産生瞭深遠影響。 軍事： “不戰而屈人之兵”的思想，成為兵法傢推崇的至高境界。 社會文化： 其“柔弱”、“不爭”、“無為”等觀念，潛移默化地滲透到中國人的思維方式和行為模式之中。 五、 結語 《道德經》是一部超越時空的智慧寶典，它以簡潔的語言，揭示瞭宇宙萬物的奧秘，指引著人們如何安身立命，如何與自然和諧相處。在現代社會，當我們麵臨著各種挑戰和睏惑時，重讀《道德經》，或許能為我們提供一種新的視角，一種返璞歸真、順應自然的智慧，幫助我們找到內心的寜靜和力量。它的古老智慧，在今天依然閃耀著不朽的光芒，值得我們去不斷地品味和探索。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，在閱讀這本書之前，我對《道德經》的理解是碎片化的，總是在各種網絡摘錄中尋找零星的慰藉。但這次通讀精編本，建立瞭一個完整的知識框架。它像是一張完整的地圖，讓我明白“道”是如何貫穿整部經典的始終，以及如何從開篇的“道可道，非常道”延伸到結尾的“功成身退，天之道”。這種係統性的梳理，讓原本看似零散的智慧變得有章可循，有據可依。尤其是在比較不同章節之間的聯係時，精編本的處理方式使得邏輯鏈條清晰可見，對於初學者而言，這簡直是最好的入門嚮導。我發現，很多睏擾我已久的人生選擇難題，在老子的智慧體係下，都有瞭新的解題思路。它不是提供標準答案，而是提供瞭一種更高級的提問方式，引導我去質疑既有的認知，這纔是真正的思想啓迪。

評分☆☆☆☆☆

這本精編版的《道德經》真是讓人耳目一新，雖然我之前也讀過好幾個版本，但這次的版本在選材和注釋上，明顯下瞭不少功夫。首先，它在保持原著古樸之美的同時，又用現代的語言進行瞭解讀，使得那些看似深奧的道理變得觸手可及。我特彆欣賞編者在一些關鍵概念上的闡述，比如“道”與“無為”的辯證關係，不再是乾巴巴的理論堆砌，而是結閤瞭古代的典故和當代的社會現象進行剖析，讀起來既有曆史的厚重感，又不失現實的指導意義。每一次翻閱，都能從中汲取到新的感悟，它就像一麵鏡子，映照齣我內心深處的睏惑與迷茫，引導我去思考更深層次的人生價值。尤其是關於“柔弱勝剛強”的論述，在當下這個充滿競爭和浮躁的社會中，提供瞭一種完全不同的處世哲學，讓人在快節奏的生活中找到一處可以沉澱、可以反思的寜靜港灣。精編的版式也十分友好，閱讀體驗極佳，不會因為復雜的注釋而打斷思緒，推薦給所有對傳統哲學有興趣，但又苦於難以入門的朋友們。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和紙張質感也給我留下瞭深刻的印象。作為一本經典著作，它散發著一種沉穩而內斂的氣質，拿在手上就有一種莊重感。更重要的是，它在視覺上傳達瞭“道法自然”的理念。排版疏密有緻，留白恰到好處，閱讀時眼睛不會感到疲憊，這對於需要反復研讀的哲學經典來說至關重要。我注意到，精編的部分尤其體現在對一些重復性論述的處理上，編者巧妙地將它們融閤成更具概括性的段落，既保留瞭韻味，又提升瞭閱讀效率。我個人對書中對“治大國若烹小鮮”的解讀非常感興趣，它用非常生動的比喻解釋瞭“無為而治”的精髓，讓人一下子就理解瞭“少乾預，順其自然”在管理學上的巨大力量。這本書不僅僅是一本讀物，更像是一件精心打磨的藝術品，兼具瞭實用性和審美價值。

評分☆☆☆☆☆

說實話，剛拿到這本書的時候，我對“精編”這個詞是持保留態度的，總擔心經過太多加工後，老子的原意會被稀釋或扭麯。然而，實際閱讀下來，我的擔憂完全是多餘的。這本書的編排邏輯非常清晰，它似乎不是簡單地刪減原文，而是在尊重文本的基礎上，進行瞭一種智慧的“提煉”。它沒有試圖涵蓋老子思想的每一個細枝末節，而是精準地抓住瞭核心脈絡，讓讀者能夠迅速把握住《道德經》的精髓所在。這種精準度，在我看來，比冗長的全譯本更有價值，尤其對於時間有限的現代人來說。書中對於“知足常樂”和“知人者智，自知者明”的闡釋，結閤當下的消費主義思潮，顯得尤為深刻和及時。它不是說教，而是一種溫柔的提醒，提醒我們迴歸本心，審視自己真正的需求。我感覺作者（或編者）對老子的理解已經達到瞭相當高的境界，能夠將這種古代智慧，以如此貼近人心的現代語匯呈現齣來，實屬難得的功力。

評分☆☆☆☆☆

從文學欣賞的角度來看，這本精編本也保留瞭《道德經》原有的那種韻律感和張力。老子的語言是極簡的，卻蘊含著無窮的張力，這本書在保持這種張力的同時，又巧妙地避免瞭過於晦澀難懂。特彆是對一些富有哲理的句子，編者似乎在注釋中加入瞭對曆史語境的考量，使得我們能更準確地把握老子在那個特定時代背景下所要錶達的深層含義。我特彆喜歡它對“辯證法”思想的提煉，比如“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，通過精簡的解釋，將這種古老的辯證思維與現代的風險管理和機遇捕捉聯係起來，讓人在麵對不確定性時，能保持一種更超然、更從容的心態。總而言之，這是一次非常成功的文化傳承與現代解讀的結閤，值得反復品味，細細揣摩其中的微妙之處。