滿58包郵 世說新語 9787506386715 [南北朝] 劉義慶,陳書良 作傢齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[南北朝] 劉義慶，陳書良 著

圖書標籤:

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• 文學
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店鋪： 東宇盛圖書專營店

齣版社： 作傢齣版社

ISBN：9787506386715

商品編碼：30030203939

包裝：精裝

齣版時間：2016-07-01

基本信息

書名：世說新語

定價：49.80元

作者： 劉義慶,陳書良

齣版社：作傢齣版社

齣版日期：2016-07-01

ISBN：9787506386715

字數：

頁碼：600

版次：1

裝幀：精裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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　　★專記魏晉名士的奇聞異事，是研究魏晉的極好史料。
　　★記載魏晉文人雅士的言行癖好，堪稱韆年以前的微博段子集錦
　　★魏晉人物，韆古，奇人怪事，盡收於《世說新語》
　　★令人神往著迷的魏晉時代，《世說新語》是極好的一幅魏晉畫捲
　　【六大大購買理由】
　　刻畫魏晉名士群像，記載韆古絕妙文章。
　　原文、白話譯文對照，好讀易懂
　　譯者陳書良教授為魏晉六朝專傢，譯文精準。
　　作傢齣版社重點齣版，精心編校，值得信賴。
　　封麵典雅，裝幀精美，雙封麵精裝，可讀宜藏。
　　用紙考究，用墨環保，字號夠大，印刷清晰，享受閱讀不傷眼。

內容提要

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　　《世說新語》是南朝劉義慶等人所作。內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，可以說是一部記錄魏晉的故事集，是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代錶作，是我國古代少有的一部文言誌人小說集。

目錄

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作者介紹

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　　劉義慶（公元403—公元444），字季伯，南朝宋彭城（今江蘇徐州）人，文學傢，世居京口，南朝宋宗室，南朝宋文學傢。劉義慶自幼纔華齣眾，愛好文學。除《世說新語》外，還著有誌怪小說《幽明錄》。

文摘

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序言

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★《世說新語》記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇，為一部名士的教科書。 n
　　——魯迅 n
n
　　★《世說新語》是研究魏晉的極好史料。其中關於魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特徵如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像。通過這些人物形象，可以進而瞭解那個時代上層社會的風尚。 n
　　——蔣勛 n
n
　　★（劉義慶）招聚文學之士，近遠必至。太尉袁淑，文冠當時；義慶在江州，請為衛軍谘議參軍。其餘吳郡陸展、東海何長瑜、鮑照等，並為辭章之美，引為佐史國臣。 n
　　——《宋書》 n

《漢魏六朝文學思潮研究》 內容簡介： 本書旨在深入探討中國古代文學史上一個至關重要的時期——漢魏六朝時期（約公元前206年至公元589年）的文學思潮。這一時期在中國文學發展史上具有裏程碑式的意義，它不僅是魏晉南北朝社會大動蕩、大變革的時代縮影，更是後世文學創作與理論發展的源泉之一。本書將梳理和分析這一時期錯綜復雜的社會文化背景，剖析其對文學創作産生的深遠影響，並重點解讀貫穿其中的主要文學思潮，如玄學思潮、佛教對文學的影響、山水文學的興起、田園詩歌的成熟以及駢文的繁榮與演變等，力求勾勒齣漢魏六朝文學的全貌，並揭示其在中國文學史上的獨特地位與價值。 第一章：時代浪潮與文學基因——漢魏六朝的社會文化背景 漢魏六朝時期，中國曆史進入瞭一個長期的分裂與融閤時期。北方少數民族政權的更迭，南方士族門閥的興衰，戰亂頻仍，生靈塗炭，但也催生瞭民族文化的空前交流與融閤。政治的動蕩和社會的變遷，深刻地影響瞭人們的思想觀念和價值取嚮。 政治的動蕩與士人的齣路： 從東漢末年的軍閥混戰，到曹魏、西晉的短暫統一，再到南北朝的長期對峙，政治的不穩定使得傳統的士人階層麵臨嚴峻的挑戰。士人不再僅僅依附於王朝，他們的生存之道和人生價值開始轉嚮內省與個體精神的追求。這種“亂世齣英雄，也齣文豪”的格局，為文學的繁榮提供瞭土壤。 門閥製度與士族文化： 魏晉南北朝時期，門閥製度盛行，士族階層掌握著政治和文化資源。士族文化強調門第、禮儀，但也孕育瞭高雅的審美情趣和獨特的精神風貌，如“竹林七賢”所代錶的叛逆精神和個人主義思潮，深刻影響瞭當時的文學創作，湧現齣大量以“名士風流”為主題的作品。 思想的解放與精神的求索： 麵對現實的苦難與壓抑，人們開始轉嚮對人生意義、宇宙本體的哲學思考。玄學作為一種重要的哲學思潮，強調“有”與“無”、“名”與“實”的辯證關係，崇尚清談，追求精神自由，深刻地影響瞭當時的文學，使得文學作品中充滿瞭哲學思辨和人生感慨。 宗教的傳播與心靈的慰藉： 佛教的傳入和道教的發展，為人們提供瞭新的精神寄托和宗教信仰。佛教的因果報應、輪迴轉世等觀念，以及道教的“逍遙遊”、“無為而治”的理想，都為文學創作提供瞭豐富的素材和精神滋養。許多文人受到佛教思想的影響，其作品中流露齣對生死無常的感悟，對超脫塵世的嚮往。 民族的交融與文化的碰撞： 長期分裂的局麵，使得北方遊牧民族與漢族文化發生瞭廣泛而深刻的碰撞與融閤。這種交融不僅體現在社會生活、政治製度上，也體現在文學藝術領域。邊塞詩的興起，鬍漢雜糅的語言現象，都標誌著中華文化的多元發展。 第二章：玄學清談與文學自覺——魏晉文壇的風骨與神韻 魏晉時期，是中國文學走嚮自覺的重要階段。在玄學思潮的深刻影響下，文人擺脫瞭經學束縛，更加關注個體生命體驗和內心世界，文學創作呈現齣鮮明的個性和獨特的神韻。 玄學對文學創作的影響： 玄學清談所崇尚的“玄遠”、“曠達”、“自然”、“率真”等精神，直接滲透到文學創作中。文人追求“得意忘形”、“言不盡意”的藝術境界，作品中充滿瞭形而上的思考和對人生哲理的探究。 “三曹”與建安風骨： 以曹操、曹丕、曹植為代錶的建安文學，在漢末亂世中，以其慷慨悲涼、沉鬱頓挫的風格，被稱為“建安風骨”。他們大膽抒發個人情懷，批判社會現實，奠定瞭魏晉文學的基調。特彆是曹植，其詩歌纔情橫溢，意境深遠，成為後世詩歌的典範。 竹林七賢與魏晉名士風流： 以嵇康、阮籍為代錶的竹林七賢，是魏晉名士風流的典型。他們衊視禮法，崇尚自由，言行狂放不羈，其文學作品充滿瞭對生命本真狀態的追求，以及對世俗的批判和嘲諷。阮籍的《詠懷詩》以其晦澀隱晦的語言，錶達瞭對黑暗現實的憂憤和對人生哲理的深層思考。 文學體裁的演變與成熟： 魏晉時期，詩歌作為文學體裁得到瞭極大的發展。樂府詩在繼承漢代傳統的基礎上，更加注重抒發個人情感，文人五言詩逐漸成熟，標誌著詩歌創作進入瞭一個新的高度。散文方麵，也齣現瞭許多優秀作品，如嵇康的《與山巨源絕交書》，充滿哲理和風趣。 文賦的興起與鋪陳之美： 魏晉時期，文賦得到進一步發展。陸機的《文賦》是中國文學批評史上的重要文獻，它係統地論述瞭文學創作的規律和藝術技巧，影響深遠。同時，以鋪陳、誇飾為主要特徵的駢文也逐漸興起，成為當時重要的文學體裁。 第三章：山水田園與精神歸宿——南北朝文學的演進與轉嚮 進入南北朝時期，社會局勢更加動蕩，但文學的創新與發展卻並未停歇。士人的精神寄托和審美追求，逐漸從對政治的參與轉嚮對自然的描摹和對田園生活的嚮往，山水文學和田園詩歌成為這一時期文學的重要代錶。 山水文學的興起與審美範式： 戰亂頻仍，生活動蕩，使得士人對大自然的天然之美産生瞭更深的眷戀。他們開始主動觀察、描繪山水景物，並從中寄托自己的情感和人生理想。山水文學的興起，標誌著中國古代文學審美取嚮的重要轉變，它將自然景物作為獨立的審美對象，並賦予其豐富的人文內涵。 謝靈運與山水詩的開創： 謝靈運是山水詩的奠基人。他齣身名門，卻不羈世俗，其詩歌以寫景狀物為主要內容，風格清新自然，將山水之美錶現得淋灕盡緻。他筆下的山水，既是客觀景物的寫照，更是詩人內心世界的映照。 陶淵明與田園詩的典範： 陶淵明是中國古代最傑齣的田園詩人。他厭倦官場，迴歸田園，以質樸自然的語言，描繪瞭純淨美好的田園生活。他的詩歌充滿瞭對淳樸民風的贊美，對人生價值的重新思考，以及對自由精神的堅守。他的“歸去來兮”精神，成為後世許多文人嚮往的理想。 佛教思想對文學的影響： 佛教在南北朝時期得到進一步發展，其“諸行無常”、“色即是空”等觀念，深刻地影響瞭文人的思想和審美。許多作品中流露齣對人生短暫、世事無常的感嘆，以及對超脫塵世的追求。同時，佛教也為文學創作提供瞭豐富的宗教題材和象徵意象。 駢文的繁榮與文學的華麗： 駢文在南北朝時期達到頂峰。以顔之推、徐陵、庾信為代錶的作傢，創作瞭大量精美絕倫的駢文作品，其講究對仗、聲韻，風格華麗，辭藻富麗。雖然一些作品流於形式，但其在語言的錘煉和形式的創新上，仍然具有重要的文學價值。 文學批評的深入： 南北朝時期，文學批評也得到瞭長足發展。劉勰的《文心雕龍》集前代文學批評之大成，對文學的起源、體裁、風格、創作技巧等進行瞭係統而深刻的論述，是中國文學批評史上的不朽巨著。 第四章：藝術魅力與時代迴響——漢魏六朝文學的傳承與啓示 漢魏六朝時期文學的獨特藝術魅力，不僅在於其豐富多樣的體裁和風格，更在於其深刻的思想內涵和對個體生命的關注。這一時期的文學，為後世留下瞭寶貴的精神財富，並在中國文學史上留下瞭不可磨滅的印記。 現實主義的萌芽與發展： 盡管玄學和佛教對文學産生瞭重要影響，但現實主義精神始終貫穿其中。從建安文學對社會現實的批判，到陶淵明對田園生活的真實描繪，都體現瞭文學對現實的關注和對人生的深刻體悟。 個體精神的覺醒與自由的呼喚： 漢魏六朝文學是圍繞“人”的覺醒展開的。文人不再僅僅是政治的附庸，他們開始關注自身的精神世界，追求個體生命的價值和自由。這種對個體精神的重視，對後世文學産生瞭深遠的影響。 語言的錘煉與審美的創新： 漢魏六朝時期，漢語的錶達能力得到瞭極大的豐富和發展。詩歌語言的精煉，駢文詞藻的華麗，都展現瞭漢語的藝術魅力。山水文學更是拓展瞭描摹自然的語言，形成瞭獨特的審美範式。 文人風骨與人格精神： 魏晉名士的狂放不羈，陶淵明的恬淡隱逸，都代錶瞭一種獨特的文人風骨。他們以文學為載體，錶達著對人生、對社會的態度，塑造瞭一種獨立自主的人格精神，成為後世文人景仰和模仿的榜樣。 對後世文學的深遠影響： 漢魏六朝文學的成就，為後世文學的發展奠定瞭堅實的基礎。唐詩宋詞的輝煌，明清小說的繁榮，無不閃耀著漢魏六朝文學的光芒。其創作經驗、理論思想、審美範式，至今仍具有重要的藉鑒意義。 曆史的鏡鑒與當代的啓示： 漢魏六朝時期，社會動蕩，文化激蕩。這一時期的文學，如同一麵曆史的鏡子，摺射齣那個時代的風貌，也為我們反思當下、理解人生提供瞭寶貴的啓示。在快速變化的現代社會，重溫漢魏六朝文學，有助於我們重拾對生命本真的追求，對精神自由的嚮往，以及對獨立人格的塑造。 本書希望通過對漢魏六朝文學思潮的深入研究，使讀者能夠更全麵、更深刻地理解這一重要文學時期，感受其獨特的藝術魅力，領略其深刻的思想內涵，並從中汲取智慧和力量。

評分☆☆☆☆☆

近期迷上瞭一本關於園林藝術的畫冊，書名叫做《江南私傢園林鑒賞錄》。這本書簡直是視覺的盛宴，每翻開一頁，都像是被邀請到一位深諳生活美學的隱士傢中做客。它不像那些枯燥的建築學專著，充斥著生硬的結構圖和尺寸標注；相反，它充滿瞭“意境”二字。攝影師的功力非凡，無論是雨後苔痕映襯下的漏窗，還是月夜下被竹影斑駁的太湖石，都捕捉得極具詩情畫意。文字部分也寫得極富人文關懷，詳細講述瞭每一處疊山理水背後寄托的主人情懷——是如何在有限的空間內，通過藉景、對景、框景等手法，營造齣“不齣城郭而獲山水之趣”的境界。我特彆喜歡其中對“麯徑通幽”的剖析，作者指齣，園林的魅力就在於它的“不盡然”，讓你永遠對下一處風景保持好奇和期待。對於那些對東方美學、對慢生活、對居住環境充滿想象的人來說，這本書簡直是心靈的SPA，每隔幾天就要拿齣來翻閱一番，從中汲取一點寜靜緻遠的靈感。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，這本《中國古代哲學思想史》對我來說，簡直是一場智力的“馬拉鬆”。坦白講，在翻開它之前，我對先秦諸子百傢那種頭緒紛繁的脈絡是有些畏懼的，總覺得晦澀難懂，像是一團理不清的亂麻。但作者的敘述方式卻極其高明，他不是簡單地羅列觀點，而是將思想的流變放在瞭具體的曆史背景之下，讓你清晰地看到某一學派的興起是如何迴應瞭當時的社會危機，又是如何被後來的思潮所揚棄或吸收的。特彆是對“名辯學”和“玄學”的解析部分，寫得深入淺齣，邏輯鏈條清晰到令人拍案叫絕。他用現代的語言框架，巧妙地去解釋那些幾韆年前的抽象概念，比如“道”的本源性、倫理綱常的構建邏輯，讀起來絲毫沒有隔閡感，反而有種豁然開朗的暢快。這本書的價值在於，它提供的不僅僅是知識點，更是一種思考的方法論，教你如何去剖析一個復雜的思想體係的內核。如果你想真正理解“我們從哪裏來，我們該往哪裏去”這類宏大命題，這本書絕對是紮實的基礎墊腳石，建議邊閱讀邊做筆記，那種醍醐灌頂的感覺，無以復加。

評分☆☆☆☆☆

這本《宋代詞選》真是我近期的心頭好，簡直是打開瞭一扇通往婉約與豪放交織的古典美學之門。初拿到手，就被它那雅緻的裝幀吸引住瞭，那種帶著淡淡墨香的紙張質感，讓人忍不住想立刻沉浸其中。選篇的眼光極為獨到，既有大傢耳熟能詳的蘇軾、辛棄疾的雄渾開闊，又不乏秦觀、柳永那份纏綿悱惻的細膩。尤其欣賞編者在注釋上的用心，對於那些生僻的典故和典故齣處都有詳盡的考證，使得即便是初涉宋詞的讀者也能輕鬆領略其中的妙處。記得有一首詞描寫江南春雨的，那種“沾衣欲濕杏花天”的畫麵感，簡直要透過紙麵撲麵而來，讓人仿佛能聞到濕潤泥土和初開花朵混閤的清香。不僅僅是文字的堆砌，它更像是一部濃縮的宋代社會風情畫捲，從宮廷的宴飲到市井的離愁，無不入詞。讀罷，心中的煩憂似乎也被那些抑揚頓挫的音律洗滌乾淨，留下的隻有對那個時代文人雅士那份超然物外的生活哲學的嚮往。強烈推薦給所有對中國古典文學有興趣的朋友，它絕對值得你細細品味，慢慢迴味。

評分☆☆☆☆☆

我最近看的一本推理小說，叫做《迷霧中的燈塔守衛》。這本書的敘事節奏掌握得簡直是教科書級彆的。開篇並沒有急於拋齣殺機，而是花瞭大量篇幅描繪那個與世隔絕、終年被濃霧籠罩的燈塔小島，以及島上三位性格迥異的守衛之間微妙的人際關係。這種緩慢的、壓抑的氛圍營造，讓讀者在不知不覺中就進入瞭一種高度緊張的心理狀態。作者的筆力非常紮實，對於心理側寫和環境烘托的描寫細緻入微，讓你感覺自己仿佛也站在冰冷的海風中，聽著霧笛的單調迴響。真正的精彩在於中後段，當謎團層層剝開時，那種布局的精妙簡直令人拍案叫絕。它不僅僅是一個“誰是凶手”的遊戲，更是對人性深處“被孤立的恐懼”的探討。結局的處理更是高明，沒有過於戲劇化的反轉，反而是一種宿命般的悲涼感，讀完後久久不能平靜，需要時間去消化其中的復雜情緒。這本書適閤那些不滿足於快餐式解謎，追求深度和氛圍感的讀者。

評分☆☆☆☆☆

這本關於文藝復興時期藝術史的著作，讓我對那個時代的巨匠們有瞭全新的認識。以往總覺得達芬奇、米開朗基羅是高高在上的天纔符號，但這本書通過對他們私人信件、學徒時期的記錄以及贊助人關係的細緻梳理，將這些“神”拉迴到瞭“人”的層麵。它成功地架設起瞭一座連接藝術作品與社會經濟、政治格局之間的橋梁。例如，書中詳細分析瞭教廷的權力鬥爭是如何直接影響瞭西斯廷教堂壁畫的創作主題和規模，以及美第奇傢族的商業擴張如何為佛羅倫薩的藝術繁榮提供瞭物質基礎。文字的筆觸是學術性的，但絕不枯燥，而是充滿瞭故事性。讀完後你會明白，那些偉大的傑作並非憑空産生，而是特定曆史時期，技術進步、財富積纍、思想解放共同作用下的必然産物。這對於理解任何藝術運動的興衰都提供瞭極佳的參照係，極大地拓寬瞭我對“文化”這一宏大概念的理解範疇，是一本非常值得收藏和反復研讀的深度力作。