滿28包郵 孟子 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

趙清文 注 著

圖書標籤:

• 孟子
• 先秦
• 儒傢
• 經典
• 國學
• 包郵
• 滿28
• 文化
• 曆史
• 哲學

店鋪： 梅凱瑞圖書專營店

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508090924

商品編碼：30030599196

包裝：平裝

齣版時間：2017-02-01

基本信息

書名：孟子

定價：23.00元

作者：趙清文 注

齣版社：華夏齣版社

齣版日期：2017-02-01

ISBN：9787508090924

字數：

頁碼：376

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

---

　　★ 《華夏國學經典全本全注全譯叢書》以廣為認可的古籍為底本，再參閱其他較具代錶性的著作進行點校，使經典原文準確可靠。

內容提要

---

《孟子》“四書 ”之一。戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫醜等著。為孟子、孟子弟子所作早見於趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”。《漢書·藝文誌》著錄《孟子》十一篇，現存七篇十四捲。總字數三萬五韆餘字，286章。相傳另有《孟子外書》四篇，已佚（今本《孟子外書》係明姚士粦僞作）。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。古試主要考四書五經。

目錄

---

作者介紹

---

趙清文，1973年生，山東臨沂人，哲學博士，河南大學哲學與公共管理學院教授，研究生導師，主要從事中國傳統文化研究，齣版《孫子兵法正宗》、《貞觀政要正宗》、《公共危機管理中的倫理問題》等著作5部（含閤著），並在《孔子研究》、《周易研究》等刊物發錶論文60餘篇。

文摘

---

序言

---

《孟子》是中國古代儒傢經典之一，篇幅不長，卻意蘊深遠，曆來為無數讀書人所珍視。它不僅是瞭解孟子思想的關鍵著作，更是中國傳統文化的重要組成部分，對後世的政治、道德、教育等領域産生瞭極其深遠的影響。 《孟子》全書共七篇，每篇又分為上、下兩章，總計十四篇。全書以孟子與梁惠王、齊宣王等各國君主及大臣的對話為主，輔以弟子與孟子的問答，以及孟子闡述自己觀點時的論述。其內容涵蓋瞭政治、哲學、倫理、教育等多個方麵，但核心始終圍繞著“仁政”思想展開。 一、政治理想：“仁政”與“王道” 《孟子》最核心的政治思想便是“仁政”。孟子認為，一個理想的政治應當以“仁”為根本，以民為本。他嚴厲批判瞭不恤民情、隻顧徵伐掠奪的“霸道”政治，而大力提倡以道德教化、愛民如子的“王道”。 在《梁惠王》篇中，孟子與梁惠王的對話是其“仁政”思想的集中體現。梁惠王自以為勤於政務，卻仍不能使國傢富強，人民安樂。孟子則指齣，梁惠王所行的並非真正的仁政。他以“五十步笑百步”的比喻，說明梁惠王無論在戰爭還是在農桑上，都未曾真正關注民生疾苦。孟子強調，統治者應當“移其酢（惡）於君”，即把自己的不滿和怨恨指嚮君主，而不是把戰爭的惡果施加於人民。 孟子提齣瞭“德治”的具體措施，例如：“七年之飢，猶能百畝，則是萬物皆得其生也。”（《梁惠王上》）他主張統治者應當重視農業生産，推廣“公田製”，讓農民有穩定的生計。更重要的是，他認為統治者應當通過“仁義”來贏得民心，而不是依靠武力。所謂“得道多助，失道寡助”，仁義的政治纔能獲得人民的支持，從而實現國傢的長治久安。 “王道”是孟子心目中最高尚的政治境界。它並非依靠軍事力量徵服，而是以道德感召、仁德治國。孟子認為，君主應當以身作則，行仁政，施恩澤，這樣纔能使四方來朝，天下歸服。他著名的“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點，更是將人民的地位置於至高無上的位置，體現瞭他深厚的民本主義思想。 二、性善之論：“仁、義、禮、智”的根源 除瞭政治思想，《孟子》在哲學和倫理學方麵也貢獻瞭重要的理論——“性善之論”。孟子認為，人的本性是善良的，如同水往低處流一樣是自然而然的。他用“四端”來論證這一觀點：“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；辭讓之心，禮也；是非之心，智也。”（《公孫醜上》） 孟子認為，這四種“端”（萌芽、開端）是人生來就具有的，是人的本善之所在。就像人人都有眼睛和鼻子一樣，這些善端也是人人都有的。那麼，為何現實中會齣現許多不善良的行為呢？孟子解釋說，這是由於“斧斤以時入山林，則林木不足以供萬民。……故養生有道，使民無告，則寡。”（《梁惠王上》）他認為，當人民的生活得不到保障，或者受到環境的惡劣影響時，人的善性就會被壓抑和遮蔽，從而導緻惡行的發生。 他進一步提齣“擴充”善端的重要性。統治者應當“養民”，提供良好的生活條件，使人民得以安居樂業，這樣善端自然得以滋長。同時，教育也至關重要，通過學習聖賢之道，可以“存其天良”，保持和發展人的善良本性。 “性善之論”是孟子思想體係的基石，它為他的政治主張提供瞭理論依據。如果人生來是善良的，那麼統治者就應該順應這種善良，通過仁政來引導和發展它，而不是壓製和扭麯它。 三、教育理念：教亦有道 《孟子》中也蘊含著豐富的教育思想。孟子強調“養氣”的重要性，這裏的“氣”並非指狹義的呼吸之氣，而是指一種浩然正大的精神力量，一種對道德原則的堅定信念。他認為，一個人要成為有德行的人，就必須“吾善養吾浩然之氣”。（《公孫醜上》） “浩然之氣”的養成，需要通過“集義”來實現。即通過不斷地實踐仁義禮智等道德行為，日積月纍，纔能培養齣這種精神力量。孟子鼓勵人們要“自反而縮，雖韆萬人吾往矣”，在道德上堅持原則，不畏權勢，不懼艱難。 在教育方法上，孟子也提齣瞭一些見解。他反對死記硬背，強調理解和領悟。他認為，學習應當“達其情”，即理解事物和道理的本質。他還強調“反求諸己”，即通過反省自身來找到解決問題的方法，而不是一味地依賴他人。 此外，孟子還注重培養學生的獨立思考能力。他鼓勵學生質疑，並試圖通過對話和辯論來啓發學生的智慧。這種開放的教育態度，在當時是相當難能可貴的。 四、辯纔與論證：洞察人心，言辭犀利 《孟子》之所以能夠流傳韆古，除瞭其深刻的思想內容，還與其精湛的辯論技巧和犀利的語言風格密不可分。孟子是一位傑齣的辯論傢，他善於運用比喻、類比、反問等手法，將抽象的道理形象化，使人易於理解。 例如，在駁斥“楊硃、墨子”的學說時，孟子雖然沒有直接提及他們的名字，卻巧妙地將他們的觀點歸納為“為我”、“兼愛”，並以“無父無君”來加以批判，論證其偏激之處。他運用“水之就下，沛然莫之能抑”來比喻善性的不可阻擋，又用“牛山之木”來比喻惡行的滋生，形象生動，入木三分。 孟子在與人辯論時，往往能夠洞察對方的思維誤區，直擊要害，迫使對方承認自己的不足。他的言辭常常帶著一種不容置疑的力量，但又不是強詞奪理，而是建立在深厚的道理和邏輯之上。這種高超的辯纔，使得《孟子》的文章充滿瞭智慧的光芒。 五、曆史地位與深遠影響 《孟子》作為儒傢思想的重要載體，對中國曆史産生瞭極其深遠的影響。 在政治上，“民本”思想貫穿始終，成為曆代統治者製定政策的重要指導原則。雖然曆史上真正實行“仁政”的君主寥寥無幾，但“民為貴”的理念卻深入人心，成為衡量政治閤法性的重要標準。 在思想上，“性善論”成為儒傢學派的重要觀點，與告子的“性無善無惡”和荀子的“性惡論”形成瞭鮮明的對比和論辯，極大地豐富瞭中國哲學思想的內容。 在倫理道德上，孟子提齣的“仁、義、禮、智”四端，成為中國傳統道德教育的重要內容。人們普遍認同，這些善端是人人具備的，關鍵在於如何去培養和發揮。 在文化教育上，《孟子》與《論語》等經典一起，成為曆代讀書人的必讀之書。科舉考試更是將《孟子》列為重要內容，使得孟子的思想通過教育體係，深入到社會的各個階層。 時至今日，《孟子》中的許多思想，如關注民生、重視道德、培養浩然正氣等，依然具有重要的現實意義。閱讀《孟子》，不僅能夠瞭解中國古代的思想智慧，更能夠從中汲取為人處世、治國理政的深刻啓示。它是一部值得反復品讀、細細體會的經典之作，穿越時空的界限，依然閃耀著思想的光芒。

評分☆☆☆☆☆

這本書的注釋和導讀部分，簡直是為初學者量身定做的貼心嚮導。我之前嘗試閱讀過一些古代典籍，常常因為晦澀的文言文和背景知識的匱乏而望而卻步，但這次完全不同。作者（或編者）顯然深知現代讀者的睏境，他們沒有簡單地堆砌冷僻的解釋，而是采取瞭一種層層遞進的講解方式。開篇的導讀部分，用極為流暢且富有洞察力的筆觸，勾勒齣瞭作者的思想脈絡和時代背景，讓我一下子就把握住瞭核心精神。而隨文的細密批注，更是精準地抓住瞭那些容易産生歧義的關鍵概念，用現代的語言進行精準的闡釋，同時不失對原意的尊重。更令人驚喜的是，一些重要的哲學概念，還配上瞭簡明的圖示或類比，使得抽象的理論變得生動起來，仿佛那些古老的智慧不再高高在上，而是觸手可及的日常思考。這種既有學術深度又不失普及廣度的平衡，極大地降低瞭閱讀的門檻，讓我在閱讀的每一個階段都能獲得清晰的指引，真正體會到“學而不厭，誨人不倦”的匠心。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，與其說是獲取知識，不如說是一次精神上的沉浸式體驗。它巧妙地運用瞭敘事和論辯的交織手法，使得原本可能枯燥的哲學探討，充滿瞭戲劇性的張力。書中的人物對話，活靈活現，仿佛能聽到不同思想流派之間激烈的思想碰撞聲。我常常在閱讀某個段落時，會不自覺地停下來，反復咀嚼其中蘊含的辯證邏輯。那種步步為營、層層深入的論證結構，就像一位高明的棋手在布局，每一步都看似平常，卻暗含著對全局的掌控。這種精妙的結構設計，不僅展現瞭思想的深度，更考驗瞭讀者的專注力。我發現，隻有放下手機，完全沉浸其中，纔能跟上作者的思維節奏，真正體會到“思辨”的樂趣。這種需要主動參與和思考的閱讀體驗，與那些隻提供既定結論的作品截然不同，它激發瞭我內心深處的好奇心和批判性思維，讓我開始反思自己平日裏的一些既有觀念。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在太用心瞭，從拿到手的那一刻起，我就被它沉甸甸的質感和細膩的觸感所吸引。封麵采用瞭一種復古的深藍色調，配上燙金的字體，顯得格外典雅莊重，讓人一看就知道裏麵承載的是經典的分量。內頁的紙張選擇也非常考究，那種微微泛黃的米白色，不僅保護瞭視力，更增添瞭一種穿越時空與古人對話的儀式感。書頁的裁切光滑平整，裝訂工藝更是無可挑剔，即便是經常翻閱，也絲毫沒有鬆散的跡象。我尤其欣賞的是它在排版上的細緻處理，字體的選擇既保持瞭古籍的韻味，又兼顧瞭現代讀者的閱讀習慣，行距適中，留白恰到好處，使得長篇的論述在視覺上也不會造成壓迫感。翻閱過程中，每一次指尖拂過紙麵，都能感受到印刷者對這本書的敬畏與熱愛，這不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品。這種對實體書製作的精益求精，讓我在快餐閱讀盛行的當下，找到瞭久違的閱讀的滿足感。

評分☆☆☆☆☆

如果要用一個詞來形容閱讀這本書後的感受，那便是“心緒澄明”。它不像其他一些勵誌書籍那樣，急於提供立竿見影的解決方案，而是提供瞭一套處理復雜世界觀的底層操作係統。書中探討的關於“修身”“齊傢”乃至“治國平天下”的連貫思考，提供瞭一種穩定而堅韌的內心支撐。我發現，當我遇到外界的紛擾和不確定性時，可以隨時迴歸到書中的某些核心原則進行自檢和校準。這種內在的定力，是通過閱讀那些經過時間檢驗的智慧而逐漸建立起來的。它沒有給我空泛的口號，而是教會瞭我如何去“思辨”是非，如何從內在尋找力量的源泉。每次閤上書本，都能感覺到心境比閱讀前更加開闊和寜靜，仿佛經過瞭一場深度的心靈梳理。這本書更像是一位沉默的良師，它不強迫你接受任何結論，而是引導你走嚮一條自我認知的更深處。

評分☆☆☆☆☆

這本書的體例設置，展現瞭編輯團隊對傳統文本整理的嚴謹態度。它並非簡單的影印或逐字翻譯，而是在確保文本準確性的前提下，做瞭大量細緻入微的優化工作。例如，對於一些重要的曆史典故或人名，都做瞭詳細的索引和附錄，方便讀者隨時查閱和交叉驗證。我特彆關注瞭它對於不同版本的處理方式，可以看到編者在引言中清晰地說明瞭所依據的版本來源，以及在某些存疑之處是如何做齣取捨和標注的，這對於嚴肅的研讀者來說，是極大的福音。這種近乎“考古學”般細緻的文本處理，極大地增強瞭文本的可信度和權威性。它讓我明白，經典能夠流傳至今，除瞭思想本身的偉大，更離不開一代代整理者的默默守護與審慎修訂。這種對文本本體的尊重，使得每一次翻閱都充滿瞭對曆史的敬意。