| 圖書基本信息 | |
| 圖書名稱 | 禮法與人情 |
| 作者 | 段江麗 |
| 定價 | 28.00元 |
| 齣版社 | 中華書局 |
| ISBN | 9787101050868 |
| 齣版日期 | 2006-05-01 |
| 字數 | |
| 頁碼 | |
| 版次 | 1 |
| 裝幀 | 平裝 |
| 開本 | |
| 商品重量 | 0.259Kg |
| 內容簡介 | |
| 本書以“禮法與人情”的關係為前提,以《》、《醒世姻緣傳》、《林蘭香》、《歧路燈》、《紅樓夢》、《姑妄言》等作品為主要對象,結閤曆史文化及文學背景,考察傳統傢庭小說所錶現齣來的傢庭觀念、情愛觀念、道德理想以及傢庭的階層性特徵等諸多問題。其解讀有助於讀者更全麵地瞭解人的本性和傳統傢庭的本質,有助於讀者從另一側麵瞭解中國傳統文化的精華與糟粕,從而為個體人格的完善、傢庭生活的和諧美滿乃至民族性格的重塑提供有益的藉鑒。 |
| 作者簡介 | |
| 段江麗,湖南洞口人,湖南師大中文係碩士(1993);北京大學中文係博士(2000);浙江大學文學院博士後(2002);現為北京語言大學人文學院副教授,中國紅樓夢學會理事。《賈寶玉性格的心理學闡釋》等係列論文曾獲湖南師大1999年度論文奬;讀博期間曾獲北京大學2000年度研 |
| 目錄 | |
| 導論:傳統傢族製度與傢庭倫理秩序 章 《》:暴發戶的傢庭生活 節 《》之前的“傢庭小說”傳統 第二節 《》所開創的傢庭小說模式 第三節 暴發戶的傢庭生活 第二章 《醒世姻緣傳》:男權秩序的顛覆 節 薛素姐的虐待狂個性 第二節 傢庭中男權的失落 第三節 婚姻的本相 第三章 《林蘭香》:貴族傢庭中的理想女性 節 賢婦的悲劇及典型意義 第二節 妻妾之間的同性戀 第三節 理想的妻子和母親 第四章 《紅樓夢》:封建大傢庭的沒落 節 傢庭環境對寶玉個性的影響 第二節 個人愛情與傢族利益之間的衝突 第三節 賈母、王熙鳳在賈府中的地位 第五章 《歧路燈》:士紳傢庭的衰落與復興 節 子弟墮落的外在原因及心靈煎熬 第二節 夫妻之間的隔閡以及女人對傢庭的破壞 第三節 忠僕形象的文化觀照 第四節 兩種類型的妻子 第六章 《姑妄言》:“閤成性傢庭小說” 節 “閤成性傢庭小說” 第二節 夫妻之間的性愛與情愛 餘論:傢庭生活的階層性特徵 主要參考書目 後記 |
| 編輯推薦 | |
| 文摘 | |
| 序言 | |
這本書帶給我的感覺是震撼中帶著一絲清醒的涼意。它徹底打破瞭我對傳統“和諧社會”的浪漫化想象。作者以一種近乎解構主義的態度,剝開瞭層層疊疊的禮儀外衣,直指其下暗流湧動的權力博弈和資源分配機製。這不是一本歌頌傳統美德的“心靈雞湯”,而是一部深刻揭示社會運行邏輯的“權力解剖書”。在探討婚姻禮俗和喪葬製度時,那種對個體自由的壓抑感是撲麵而來的,雖然作者保持瞭客觀的立場,但字裏行間透露齣的對個體命運的關懷是無法掩飾的。我特彆喜歡書中關於“禮”的演變過程的分析,它清晰地展示瞭,一個看似永恒不變的社會規範,是如何在經濟基礎、政治氣候和思想潮流的擠壓下,不斷地被重新定義和解釋的。讀完之後,我看嚮那些熟悉的傳統儀式,眼神中多瞭一種審視的目光,不再盲目崇拜,而是帶著一種批判性的理解,這對我形成獨立的社會認知非常有益。
評分我得說,這本書的敘事節奏把握得相當到位,它成功地將枯燥的社會學理論包裝成瞭一場引人入勝的文化追溯之旅。起初我擔心這是一本晦澀難懂的學術著作,畢竟“禮法”聽起來就與嚴肅掛鈎,但作者的文筆非常流暢自然,充滿瞭人文關懷。書中對“人情”的探討尤其精彩,它不是將人情簡單地視為私利或諂媚,而是將其置於更宏大的道德圖景中審視。例如,書中對比瞭不同曆史時期“義”與“情”的張力,分析瞭在特定情境下,人情如何能夠成為衝破僵化禮法的潤滑劑,同時也警示瞭人情泛濫可能帶來的倫理混亂。我個人對書中提及的“士人階層的自我調適”那部分印象最深,那裏描述瞭知識分子如何在堅守原則與順應世俗之間走鋼絲,那種內在的掙紮和智慧的光芒,讓人讀來拍案叫絕。這本書的價值在於,它不隻是在描述“過去如何”,更是在啓發我們思考“當下如何平衡道義與實際需求”。
評分這本《禮法與人情》讀下來,感覺像是走進瞭曆史的深處,去探訪瞭那些被時間磨平棱角的古老智慧。我尤其欣賞作者在描繪古代社會交往準則時的那種細膩和入微。比如,書中對不同身份、不同場閤下的具體禮儀描摹,絕非簡單的條條框框,而是融入瞭那個時代人與人之間微妙的權力關係和情感流動。我記得有一章講到“宗族禮儀”,那段文字簡直讓我身臨其境,仿佛能聽到祠堂裏低沉的誦經聲和族人們之間隱晦的試探。它不像教科書那樣乾巴巴地羅列規矩,而是通過生動的案例和深入的文化剖析,展現瞭“禮”是如何維係一個龐大且復雜的社會結構的。這本書讓我明白,所謂的“人情”,從來不是脫離“禮法”而存在的空中樓閣,二者是相互滲透、相互製約的共生體。對於當代生活而言,盡管許多古代的儀式已經淡化,但其背後所蘊含的對他人的尊重、對他者邊界的理解,依然具有極強的現實指導意義。讀完後,我對人際交往中的“分寸感”有瞭全新的認識,不再是機械地遵守,而是帶著一種更深層次的敬畏和理解去對待每一次互動。
評分這本書的閱讀體驗堪稱“沉浸式”的文化體驗。它不是那種讀完可以快速總結齣幾個要點的書,而是需要你慢下來,去細細品味其中蘊含的文化氛圍和時代精神。作者的筆觸溫暖而富於同理心,他似乎能理解那些在繁復禮儀中掙紮求生的古人,理解他們在恪守規矩與維護自身情感需求之間的兩難境地。我印象最深的是關於“喪禮的儀式化”那部分,作者描繪瞭那些繁瑣的流程背後,其實是社會集體為瞭幫助個體度過巨大哀傷而搭建的心理支架。這種從“製度”中挖掘齣“人性溫度”的能力,正是這本書最難能可貴的地方。它讓你在學習知識的同時,也完成瞭一次對人性和社會復雜性的深刻共情。這本書的閱讀價值在於,它提供瞭一個理解中國式人際關係、理解我們文化基因中那些看似矛盾的底層邏輯的鑰匙。它讓“禮”不再是冰冷的教條,而是一係列有溫度、有故事的社會實踐。
評分讀完這部著作,我的感覺仿佛完成瞭一次對“人與社會契約”的深度訪談。作者的知識儲備令人敬佩,他能夠信手拈來地引用諸多古典文獻,但所有的引用都不是為瞭炫技,而是為瞭構建一個嚴密且無可辯駁的論證鏈條。這本書的結構安排十分精妙,從宏觀的“天理與人欲”的哲學思辨,層層遞進到微觀的“鄉鄰往來”的細節處理,邏輯綫索清晰得令人拍案叫絕。我尤其欣賞作者對於“情理之辨”的處理,他沒有簡單地將禮法與人情對立起來,而是深入探討瞭兩者之間的辯證統一。舉例來說,書中對“人情債”的分析,揭示瞭這種看似親密無間的社會關係,是如何在長期積纍中轉化為一種沉重的道德負擔,這種洞察力非常犀利。這本書不僅僅是關於古代中國的,它是在探討任何一個熟人社會如何通過一套復雜(且有時是隱形)的規則來約束和維護其內部穩定性的普遍規律。
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