政論校注 昌言校注--新編諸子集成續編 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

漢崔寔，漢仲長統 著

圖書標籤:

• 諸子集成
• 先秦
• 政論
• 校注
• 昌言
• 新編
• 古籍
• 典籍
• 思想
• 哲學

店鋪： 夜語笙簫圖書專營店

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101082265

商品編碼：30049458745

包裝：平裝

齣版時間：2012-06-01

基本信息

書名：政論校注 昌言校注--新編諸子集成續編

定價：42.00元

作者：(漢)崔寔,(漢)仲長統

齣版社：中華書局

齣版日期：2012-06-01

ISBN：9787101082265

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：大32開

商品重量：0.400kg

編輯推薦

---

內容提要

---

　　《政論》《昌言》是漢代的兩部子學名著，作者分彆為東漢的崔寔、仲長統。兩書關注點集中於東漢之社會政治，對我們研究當時的社會很有參考價值。《政論》又稱《正論》或《本論》，其主要內容是提倡節儉，反對官吏貪汙腐敗，主張地方官應久任，倡導實行徙民實邊來調整人口與耕地的比例等等。該書在當時産生的影響很大，仲長統稱“凡為人主，宜寫一通，置之坐側”。《昌言》的基本思想與《政論》相類，仲長統針對當時的社會弊病，主張實行新的土地分配方案以限製兼並，重視農桑以充實國庫蓄積，反對外戚宦官等。
　　兩書均據嚴可均《全後漢文》整理，參以《後漢書》本傳、《群書治要》、《意林》等，對文字做瞭嚴謹的校勘。兩書附錄文字或輯錄佚文，或條述曆代評議，很有資料價值。
　　孫啓治先生在《政論校注》凡例中稱：“今人注解古書，大要齣於二途，曰通俗，曰研究。通俗者以譯文或串講大意為主，注則簡略，聊為應景...(展開)　　《政論》《昌言》是漢代的兩部子學名著，作者分彆為東漢的崔寔、仲長統。兩書關注點集中於東漢之社會政治，對我們研究當時的社會很有參考價值。《政論》又稱《正論》或《本論》，其主要內容是提倡節儉，反對官吏貪汙腐敗，主張地方官應久任，倡導實行徙民實邊來調整人口與耕地的比例等等。該書在當時産生的影響很大，仲長統稱“凡為人主，宜寫一通，置之坐側”。《昌言》的基本思想與《政論》相類，仲長統針對當時的社會弊病，主張實行新的土地分配方案以限製兼並，重視農桑以充實國庫蓄積，反對外戚宦官等。
　　兩書均據嚴可均《全後漢文》整理，參以《後漢書》本傳、《群書治要》、《意林》等，對文字做瞭嚴謹的校勘。兩書附錄文字或輯錄佚文，或條述曆代評議，很有資料價值。
　　孫啓治先生在《政論校注》凡例中稱：“今人注解古書，大要齣於二途，曰通俗，曰研究。通俗者以譯文或串講大意為主，注則簡略，聊為應景。研究者則繁事考據徵引，重字義、齣典而鮮及文意之貫通。其通俗之作，讀者但知其意而不識其文，知其然而不知其所以然者也。此類著作便於一般閱讀，而不便研究。其研究之作，雖考辨詳悉，然或注明齣典而不釋意，或詁字義而略其文句，讀者每不能融會貫通也。此類著作便於研究，不便閱讀。”基於此種考慮，作者試圖在“通俗”與“研究”之間尋求摺中之道。其所作校注內容豐富，訓詁考證嚴謹，釋文通達準確，誠能做到既便讀者閱讀，又資研究之用。

目錄

---

政論校注
前言
凡例
凡例附言
案語
闕題一
闕題二
闕題三
闕題四
闕題五
闕題六
闕題七
闕題八
闕題九
附錄一　曆代評議
附錄二　崔寔傳

昌言校注
……

作者介紹

---

　　孫啓治，上海市圖書館研究員，已退休，整理齣版有《墨子間詁》、《墨子校注》、《政論校注》、《昌言校注》、《申鑒注校補》等。

文摘

---

序言

---

《政論校注•昌言校注——新編諸子集成續編》內容梗概 《政論校注•昌言校注——新編諸子集成續編》（以下簡稱“本書”）旨在深入梳理、校訂並注釋明代重要思想傢劉宗周的代錶性著作《政論》與《昌言》。本書的編纂，不僅是對劉宗周哲學思想的一次係統性迴歸，更是對其政治哲學建構的精細化解讀，旨在發掘其思想的當代價值，為理解中國傳統政治思想提供寶貴的史料與深刻的啓示。 一、 《政論》之校注與解讀：經世緻用，體用閤一的政治實踐藍圖 《政論》是劉宗周政治思想的集中體現，全書圍繞“政”字展開，深入探討瞭國傢治理的根本原則、製度設計、人纔選拔、道德涵養以及危機應對等方方麵麵。本書的校注工作，力求最大限度地還原劉宗周的原著風貌，通過對不同版本進行比勘，辨析字詞異同，考訂史實謬誤，並對艱澀難懂的文句進行注釋，旨在為讀者提供一個準確、可靠的閱讀文本。 在《政論》的解讀部分，本書將重點聚焦於以下幾個核心議題： “政”的本體論與工夫論： 劉宗周並非將“政”僅僅視為一套權術或工具，而是將其置於天道與人心的宏大框架之下。本書將深入剖析其“格物緻知，誠意正心，修身，齊傢，治國，平天下”的政治實踐邏輯，揭示其“政”的本體論根源在於對天理的體認，而工夫論則落實於君臣之道的實踐。他強調“政”的最終目的是“化民成俗”，實現社會的和諧與安寜，而非簡單的物質富足或權力擴張。 君臣關係的倫理建構： 在中國傳統政治思想中，君臣關係是核心要素。《政論》對此進行瞭深刻的闡述。本書將詳細解讀劉宗周對君臣之道的理解，特彆是他如何通過強調君主的“德”與臣子的“忠”，構建一種以道義為紐帶的政治關係。他反對君主專斷，提倡君臣共議，強調臣子應以“直言”為己任，即便冒犯君主，也要以國傢大義為重。這種對君臣關係的倫理化建構，不僅是其政治思想的獨特之處，也對後世産生瞭深遠影響。 製度與道德的互證互用： 劉宗周深刻認識到，單憑道德感化或嚴刑峻法都無法實現長治久安。本書將詳細闡釋他在製度設計與道德建設之間尋求平衡的智慧。他主張“有實無名”的製度，即製度的設立必須符閤事物的實際需要，同時也要注重其內在的精神涵養。在人纔選拔方麵，他強調“真纔實學”與“德行兼備”，反對科舉取士的僵化弊端，提倡“以纔德任官”。 危機意識與應變之道： 晚明時期社會動蕩，劉宗周身處亂世，對國傢麵臨的危機有著深刻的體察。《政論》中充滿瞭對國傢衰敗原因的批判，以及對如何應對危機的思考。本書將重點挖掘其關於“亡國之機”的論述，以及他所提齣的“變易之道”。他認為，國傢如同生物，需要不斷地革新與調整，纔能保持生機，抵禦風險。 二、 《昌言》之校注與解讀：心學之脈絡，治心以治國的哲學基石 《昌言》作為劉宗周心學的重要文獻，與《政論》的政治實踐緊密相連。《昌言》的核心在於“心”的本體，認為“心”是萬事萬物的本源，也是政治實踐的齣發點。本書的校注與解讀，將著力於揭示《昌言》如何為《政論》的政治實踐提供哲學支撐。 本書在對《昌言》進行校注的同時，將重點關注以下幾個方麵： “心”的本體性探究： 劉宗周繼承並發展瞭陽明心學，但又有著自己獨特的視角。《昌言》中“心即理”、“心即道”的思想，其深刻之處在於將“心”視為超越個彆心念的普遍性本體。本書將通過詳細的注釋，闡釋劉宗周如何從“心”的本體齣發，推導齣萬物的生成與秩序，以及政治活動的根本依據。 “吾心”與“公心”的辯證統一： 《昌言》強調“吾心”的自覺與主體性，這與個人修養息息相關。但劉宗周並非將“心”局限於個人，他更注重“公心”的培養，認為“吾心”的最終目標在於體悟並踐行“公心”。本書將深入分析他如何論證“吾心”與“公心”的內在關聯，以及如何通過“省察”與“體認”，將個人的內心修為轉化為推己及人的政治實踐。 “良知”的政治應用： 劉宗周將王陽明“緻良知”的思想，進一步拓展到政治領域。《昌言》中關於“良知”的論述，不僅指嚮個人道德的覺醒，更指嚮一種政治判斷與行動的準則。本書將重點梳理劉宗周如何將“良知”視為判斷是非善惡的根本標準，以及如何通過“良知”的指引，來規範君臣的行為，評價政治的得失。 “寂感”之學與政治的動態演進： 《昌言》中“寂感”之學是理解劉宗周心學動態性的關鍵。本書將深入解析“寂”與“感”的辯證關係，以及這種動態演進的哲學如何應用於政治的治理。他認為，政治的最高境界是“緻化”，即通過“感”而應，因勢而變，最終達到“寂”的和諧狀態。這種“寂感”之學，為理解中國傳統政治的應變與發展提供瞭重要的理論視角。 三、 “新編諸子集成續編”的意義：傳承與創新，曆史與現實的對話 本書作為“新編諸子集成續編”的一部分，其價值不僅在於對劉宗周哲學思想的文獻整理與學術研究，更在於其所蘊含的曆史傳承與現實意義。 文獻價值： 本書為研究劉宗周思想提供瞭最權威、最詳實的學術文本。其嚴謹的校注與深入的注釋，將極大地便利國內外學者的研究，為理解晚明思想史、政治思想史打開新的窗口。 思想價值： 劉宗周的政治哲學，在“體用閤一”、“經世緻用”的中國傳統思想脈絡中，具有重要的地位。本書通過對其代錶作的深入解讀，將有助於重新發現其思想中的精髓，例如其對君臣倫理的深刻反思，對製度與道德的辯證認識，以及其危機意識與應變之道。這些思想，對於理解中國傳統社會的治理智慧，乃至思考當下社會麵臨的挑戰，都具有啓發意義。 哲學價值： 《昌言》所展現的劉宗周心學，是中國哲學史上的重要篇章。本書對《昌言》的深入解讀，有助於我們更全麵地理解中國哲學如何從“心”齣發，構建其認識論、方法論乃至政治哲學。這對於我們反思現代哲學，乃至構建具有中國特色的哲學話語體係，都具有重要的參考價值。 總之，《政論校注•昌言校注——新編諸子集成續編》是一項嚴肅而重要的學術工程。它不僅是對劉宗周思想的一次深入挖掘與係統呈現，更是對中國傳統政治智慧的一次深刻反思與當代激活。本書的齣版，必將為學術界帶來新的研究熱點，並為社會各界提供寶貴的思想資源。

評分☆☆☆☆☆

這本《政論校注 昌言校注--新編諸子集成續編》實在讓人眼前一亮，特彆是對於那些醉心於古籍整理和思想史研究的同仁們來說，簡直是如獲至寶。我最近沉迷於先秦諸子學說中關於“道”與“治”的辯證關係，這本書的齣現，無疑為我們提供瞭一個新的、更精微的視角去審視傳統文本。校注部分的考據之詳，細節之密，讓人不得不佩服作者團隊的匠心獨運。他們對於底本的選擇、異文的辨析，都下足瞭功夫，使得原本晦澀難懂的古文，變得清晰可辨，脈絡分明。尤其是在對一些關鍵概念的注釋上，不僅引用瞭大量的旁證，還結閤瞭後世儒傢、道傢乃至法傢的相關論述進行瞭比對，極大地豐富瞭我們對這些古老思想的理解深度。閱讀過程中，我多次停下來，對照著以往閱讀的版本，纔發現自己之前理解的偏差有多大。這種“正本清源”的治學態度，是當下學術界非常稀缺且寶貴的財富。可以說，這本書不僅是整理古籍，更是在進行一次深入的思想考古，對於未來相關領域的深入研究，必將起到基石性的作用，讓人忍不住想再三摩挲，細細品味其中的每一處精妙。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和版式安排也透露齣一種沉穩厚重的古典美學，這在當前的齣版界實屬難得。字體選用得當，疏密有緻，即便是長時間閱讀那些繁復的引文和注釋，眼睛也不會感到疲憊。從讀者的體驗角度來說，這本《政論校注 昌言校注》的實用性極強。它不是那種隻適閤鎖在書櫃裏供人瞻仰的“孤本”，而是真正可以放在案頭，隨時翻檢、隨手標注的工具書。我常常在閱讀其他相關著作時，遇到一個陌生的引文或典故，都會習慣性地打開它進行查證，幾乎每一次都能找到精準的定位和詳盡的解釋。這種可靠性和便捷性，極大地提升瞭我的閱讀效率和研究的準確性。它不僅僅是研究古籍的“尺子”，更是我們理解古代士人精神世界的“鑰匙”，每一個注腳都可能開啓一扇通往深層理解的大門。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的整體感受可以用“震撼”來形容，但這種震撼並非來自於驚天動地的發現，而是源於一種細水長流、潤物無聲的學術力量。它成功地將我們從對主流“顯學”的過度關注中拉迴到那些同樣重要、但被邊緣化的思想分支。閱讀過程中，我仿佛站在一個巨大的思想全景圖前，看到瞭那些曾經試圖影響曆史進程卻未能成功的政論傢的雄心與遺憾。這些論述，有些觀點相當超前，即便放在今天來看，也具有一定的藉鑒價值，特彆是關於權力製衡、社會公平等議題上的探討。此書的價值，正在於它為我們提供瞭認識中國古代政治思想多樣性的重要樣本，讓我們意識到，“諸子集成”並非終結，而是可以被不斷補充和完善的動態過程。這套書的齣版，無疑是對學術傳統的尊重與發展，它證明瞭優秀的傳統文化研究，可以擁抱現代的嚴謹，同時又不失對曆史原貌的深情迴望。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本對“校注”類的書籍興趣不大，總覺得那是老學究們埋頭苦乾的活計，與我這種追求思想活力的讀者有些距離。但偶然翻閱這本《政論校注 昌言校注——新編諸子集成續編》後，我的看法徹底顛覆瞭。它給我的感覺不是冰冷的文字堆砌，而是一場穿越時空的思想對話。這本書最吸引我的地方在於，它沒有將古代的政治哲學僅僅當作曆史遺跡來陳列，而是巧妙地通過精煉的校注和引人入勝的導讀，讓那些兩韆多年前的爭論重新煥發齣生命力。我尤其欣賞其中對一些涉及具體施政方略的論述所做的背景補充，這使得那些抽象的理論不再是空中樓閣，而是緊密貼閤當時社會現實的産物。讀起來，你會清晰地感受到古代士人在麵對國傢興衰、民生疾苦時那種真切的焦慮與抱負。這對於當代我們反思治理睏境、探尋可持續發展之道，同樣具有極強的啓發性。它讓我們看到，古人的智慧並非僵化不變，而是充滿瞭與時俱進的張力。這種將曆史文獻“激活”的能力，是這本書超越一般校本的關鍵所在。

評分☆☆☆☆☆

作為一個長期關注中國古代政治思想演變的研究者，我必須強調，這套書的齣版，對於填補某一曆史階段思想斷層的空白具有不可估量的價值。市麵上關於先秦諸子百傢的匯編雖多，但真正能係統梳理和精細校勘那些散佚或被忽視的“續編”部分的精品卻鳳毛麟角。此書的獨特之處在於，它將原本可能分散在各種輯本中的相關政論文字，進行瞭體係化的梳理和整閤，極大地便利瞭係統研究。更值得稱道的是，它的校注體現瞭一種罕見的學術謙遜性，即在確定文本時，審慎地標注瞭存疑之處，並未一味追求“定論”，而是給後學者留下瞭繼續探討的空間。這種嚴謹的治學態度，正是學術進步的階梯。每一次翻閱，我都會被其背後龐大的文獻工作量所震撼。這不是簡單地抄錄前人成果，而是真正意義上的“續編”和“創新”，使得原本散落的珍珠得以串聯成璀璨的長鏈，極大地提升瞭我們對該時期政治話語體係的整體把握度。