正版 楚辭學文庫：楚辭集校集釋(捲 套裝上下冊) 崔富章,李大明 97875351347 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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崔富章，李大明 著

圖書標籤:

• 楚辭
• 先秦文學
• 古籍
• 文化
• 曆史
• 文學
• 經典
• 校注
• 崔富章
• 李大明

店鋪： 博古通今圖書專營店

齣版社： 湖北教育齣版社

ISBN：9787535134752

商品編碼：30063446587

包裝：精裝

齣版時間：2003-05-01

基本信息

書名：楚辭學文庫：楚辭集校集釋(捲 套裝上下冊)

定價：680.00元

作者：崔富章,李大明

齣版社：湖北教育齣版社

齣版日期：2003-05-01

ISBN：9787535134752

字數：

頁碼：2721

版次：1

裝幀：精裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《楚辭學文庫：楚辭集校集釋（捲 套裝上下冊）》以兩韆年楚辭研究史為綫索，全麵係統地搜集文獻數據，審慎細緻地整理鑒彆，分門彆類地遴選、匯輯、撰述，辨章學術，考鏡源流，力圖從總體上展示楚辭學的規模和成就。
　　《楚辭學文庫：楚辭集校集釋（捲 套裝上下冊）》以王逸《楚辭章句》十七篇為準，依次為：離騷、九歌、天問、九章、速遊、蔔居、漁父、九辯、招魂、大招、惜誓、招隱士、七諫、哀時命、九懷、九嘆、九思。
　　《楚辭學文庫：楚辭集校集釋（捲 套裝上下冊）》使用現代漢語規範標點符號。為瞭保存文獻原貌，繼續使用繁體字；古文獻中的“氣”、“棄”、“從”“亂”、“變”、“盡”、“元”等照錄，以存其真。二十世紀七八十年代以簡化字排印者，采錄七八傢，一律迴復繁體，以求體例一緻。

目錄

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例言
集校徵引文獻要目
集釋徵引文獻要目
捲首
劉安：離騷傳敘
司馬遷：史記·屈原賈生列傳
劉嚮：新序·節士
班固：離騷贊序
離騷傳敘論
王逸：楚辭章句敘
離騷經序
九歌序
天問序
天問後敘
九章序
遠遊序
蔔居序
漁父序
九辯序
招魂序
大招序
惜誓序
招隱士序
七諫序
哀時命序
九懷序
九嘆序
佚名：九思序
劉勰：文心雕龍·辨騷
洪興祖：屈原論
天問解題
離騷
九歌第二
東皇太一
雲中君
湘君
湘夫人
大司命
少司命
東君
河伯
山鬼
國殤
禮魂
天問第三
九章第四
惜誦
涉江
哀郢
抽思
懷沙
思美人
惜往日
橘頌
悲迴風
遠遊第五
蔔居第六
漁父第七
九辯第八
招魂第九
大招第十
惜誓第十一
招隱士第十二
七諫第十三
哀時命第十四
九懷第十五
九嘆第十六
九思第十七
後記

作者介紹

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文摘

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遊國恩：諸傢釋此二句，大抵可分為五說。其以攝提為歲，孟陬為月，庚寅為日，卽謂屈子之生，年月日皆寅者，此王逸之說也。其以攝提為星名，謂屈子之生，月日雖寅，而歲未必寅者，此又硃熹之說也。其以攝提為星名，而又以庚寅為生年者，此又王氏觀國之說也。其以攝提為星，孟為孟月，陬為亥方陬訾之次，而謂屈子生於孟鼕十月之庚寅者，則又硃冀之說也。張雲激《選學膠言》亦從其說而誤以為硃熹。若馬位謂“攝提貞於孟陬”猶言寅年之正月，歲雖寅而月未必寅；以周正建子，則孟陬或為子月，是又齣入於王逸、硃冀之說而與諸傢皆不同者也。其餘或棄彼取此，或大同小異，互緻詰難，蓋紛紛然矣。考“攝提”本有數義，俞正燮曰，《大載禮，用兵》雲，桀紂羸暴，“曆失製，攝提失方”。盧辯雲，“攝提，左右六星與鬥應相值，恒指中氣。《尚書中候》曰：‘攝提移居。”’是也。《史記·曆書》雲，“孟陬殄滅，攝提無紀”。《漢書·五行誌》劉嚮雲，“三代之亡，攝提失方。”皆言曆失，不能以閏定四時，緻鬥與月氣不相應。《開元占經，五星相犯》引《春鞦緯》雲，“攝提反衡。”亦失閏也。《史記，天官書》雲，“攝提者，值鬥杓所指，故曰攝提格。”《曆書》“攝提無紀”，《集解》雲，星名，隨鬥杓所指，建十二月。《漢書，翟方進傳》綏和二年，李尋曰，“提揚眉，矢貫中”，以“元年正月，枉矢從東南入北鬥。”則“攝提”止以星名屬鬥，此一義也。《開元占經·歲星名主》引石氏《星經》雲，歲星他名曰攝提。《淮南子·修務訓》雲，攝提鎮星，日月東行。則“攝提”為歲星一名，又一義也。《史記，天官書》、《開元古經，歲星行度》並引甘氏《星經》雲，攝提格之歲，攝提在寅，歲星牽牛婺女。則“攝提”為太歲，與歲星為二。《韓非子·飾邪篇》亦分攝提、歲星為二；而石氏有《攝提六星占》，又言歲星一名。凡此三義並行。《爾雅》雲，太歲在寅曰攝提格。高誘、王逸郎摘攝提為寅，又生一義。又太一之攝提以紀歲，凡五義。（見《癸巳存稿》捲六）今觀《淮南》書及石氏《星經》，“攝提”本亦歲星彆名，《天文訓》太陰在寅，歲名曰攝提格。太陰卽太歲，與《爾雅》同。而《修務訓》高誘注雲，歲星在寅曰攝提。又《後漠書·張純傳》攝提之歲，蒼龍甲寅。是攝提格本又可稱攝提。然則屈子所謂“攝提”，安見其不為“太歲”之名，而必為“隨鬥杓所指以建十二辰者”耶？王觀國、硃熹輩但據《史》、《漢》害誌為說，所謂知其一不知其二者也。且郎以攝提星言之，其所循以為十二月建者，實以寅為之始；而《爾雅》言“太歲在寅曰攝提格”者，據《天官書》雲，攝提者，直鬥杓所指以建時節，故曰攝提格；而《五行大義》引《三禮義宗》雲，寅者，引也，肆建之義也。蓋亦以寅為建之始，故以攝提屬之。是攝提格之義，印由攝提星名而起可知矣。然則謂此文“攝提”必非“太歲在寅之攝提格”者，又拘虛之見也。又按《學林》以“庚寅”為屈子生年，其說尤非。蓋古人以甲子紀日，不以紀歲，其紀歲自有關逢至昭陽十歲陽，及攝提格至赤奮若十二歲名也。
　　……

序言

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例言
集校徵引文獻要目
集釋徵引文獻要目
捲首
劉安：離騷傳敘
司馬遷：史記·屈原賈生列傳
劉嚮：新序·節士
班固：離騷贊序
離騷傳敘論
王逸：楚辭章句敘
離騷經序
九歌序
天問序
天問後敘
九章序
遠遊序
蔔居序
漁父序
九辯序
招魂序
大招序
惜誓序
招隱士序
七諫序
哀時命序
九懷序
九嘆序
佚名：九思序
劉勰：文心雕龍·辨騷
洪興祖：屈原論
天問解題
離騷
九歌第二
東皇太一
雲中君
湘君
湘夫人
大司命
少司命
東君
河伯
山鬼
國殤
禮魂
天問第三
九章第四
惜誦
涉江
哀郢
抽思
懷沙
思美人
惜往日
橘頌
悲迴風
遠遊第五
蔔居第六
漁父第七
九辯第八
招魂第九
大招第十
惜誓第十一
招隱士第十二
七諫第十三
哀時命第十四
九懷第十五
九嘆第十六
九思第十七
後記

《楚辭》—— 抒寫情懷，洞察古今的韆古絕唱 《楚辭》是中國古代文學史上璀璨的瑰寶，是中國詩歌的源頭之一，更是先秦時期南方楚地文學的代錶。它以其瑰麗的想象、奔放的情感、獨特的藝術風格，以及深邃的思想內涵，深深地影響瞭後世的文學創作，至今仍散發著不朽的藝術魅力。 一、 源遠流長，文化瑰寶： 《楚辭》的成書，跨越瞭戰國至漢代數百年時間，匯集瞭屈原、宋玉等楚國偉大詩人的傑作，以及漢代文人模仿創作的作品。它並非一蹴而就，而是經過漫長的曆史積澱，逐漸形成瞭一部重要的文學總集。 起源與形成： 《楚辭》的形成與楚國的政治、經濟、文化發展緊密相連。楚國地處南方，氣候濕潤，物産豐饒，民風淳樸，孕育瞭其獨特而浪漫的文化。楚地人民善於歌唱、舞蹈，並有著豐富的宗教信仰和神話傳說，這些都為《楚辭》的誕生提供瞭肥沃的土壤。早期的《楚辭》很可能與楚地的祭祀、巫覡活動以及民歌有著密切的聯係。 屈原的奠基作用： 屈原作為中國曆史上偉大的愛國詩人，《楚辭》的集大成者，其作品如《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》等，是《楚辭》中最具代錶性、藝術成就最高的篇章。他將個人政治理想與人生遭際融入詩歌，以“天問”式的追問，探索宇宙人生的奧秘；以“離騷”式的哀怨，抒發忠君報國而不得的痛苦；以“九歌”式的祭祀，展現人神交通的浪漫想象。《楚辭》因屈原而具有瞭深厚的思想內涵和藝術高度。 曆代傳承與發展： 漢代是《楚辭》正式成書並被廣泛傳播的重要時期。劉嚮曾將屈原、宋玉以及漢代人模仿屈原的作品編纂成《楚辭》一書。此後，曆代學者對《楚辭》進行校勘、注釋、研究，使其得以完整地流傳至今，成為中華民族寶貴的文化遺産。 二、 瑰麗想象，浪漫情懷： 《楚辭》最令人著迷的特點之一，便是其瑰麗奇絕的想象力，以及由此形成的浪漫主義色彩。 神話與幻想： 《楚辭》中充滿瞭對神靈、鬼怪、仙境的描繪。詩人藉助豐富的想象，將現實與幻想融為一體，創造齣一個個色彩斑斕、意境宏偉的奇幻世界。例如，《九歌》描繪瞭人神相戀的動人場景，展現瞭古代楚人對自然和神靈的敬畏與想象。《天問》更是以追問的方式，對天地萬物、古今曆史、神話傳說進行瞭一係列宏大而深刻的叩問，其想象的廣度與深度令人嘆為觀止。 象徵與隱喻： 屈原常常以花草、香草、美玉等象徵君子的德行，以各種美好的事物寄托自己的理想和情操。例如，“香草美人”的意象，在《離騷》中被反復強調，象徵著詩人高潔的品格和不屈的意誌。這種象徵和隱喻的手法，使得《楚辭》的內涵更加豐富，也更具藝術感染力。 強烈的情感錶達： 《楚辭》的情感錶達是極其強烈而奔放的。詩人將個人的憂愁、憤懣、愛憎、喜悅，毫無保留地傾瀉於筆端。這種直抒胸臆、淋灕盡緻的情感宣泄，使得《楚辭》具有強大的震撼力和藝術感染力。屈原的“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的孤獨與堅持，宋玉的“悲哉鞦之為氣也”的傷時感事，都給讀者留下深刻的印象。 三、 藝術特色，獨樹一幟： 《楚辭》的語言和藝術形式，在古代文學中也獨樹一幟，展現齣鮮明的地域特色和時代印記。 “騷體”的形成： “騷體”是《楚辭》特有的句式和篇章結構，其特點是句首多用“兮”字作為語氣助詞，句末也常有感嘆或虛詞。《離騷》是“騷體”的典範，其舒緩而富有音樂性的節奏，以及層層遞進的情感，都成為後世模仿的對象。這種獨特的句式，使得《楚辭》具有一種悠揚、迴蕩、委婉而又慷慨激昂的藝術效果。 豐富的修辭手法： 《楚辭》善於運用比喻、誇張、排比、反復等修辭手法，增強詩歌的形象性和錶現力。例如，《山鬼》中對山鬼形象的描繪，“若有人兮山之嶽，仿佛兮若驚鴻”，生動而富有動態感。 南方民歌的影響： 《楚辭》在語言上，帶有濃厚的南方方言特色，如詞匯、語音等方麵，都與北方文學有所區彆。同時，它也受到瞭南方民歌的影響，節奏明快，情感充沛，歌唱性強。 四、 思想內涵，深刻博大： 《楚辭》不僅是文學作品，更是蘊含著深刻思想的哲學和政治文獻。 愛國情懷與政治抱負： 屈原的絕大部分作品都貫穿著強烈的愛國情懷和政治抱負。他“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神，是對理想不懈追求的寫照。他因政治失意而産生的痛苦和憤慨，也是對國傢命運的深切憂慮。 人生哲思與價值追求： 《楚辭》對人生的意義、價值和齣路進行瞭深刻的探討。《天問》是對宇宙起源、人類命運的追問，《漁父》則通過漁父與屈原的對話，展現瞭兩種不同的人生觀和處世哲學。 倫理道德的探討： 《楚辭》中也體現瞭古代士人對道德倫理的關注，尤其是對君子品德的推崇，以及對奸臣汙吏的鞭撻。 五、 曆史意義與現實價值： 《楚辭》在中國文學史上的地位舉足輕重，其曆史意義和現實價值不容忽視。 文學史上的裏程碑： 《楚辭》開創瞭中國古代浪漫主義文學的先河，為後世的詩歌創作提供瞭豐富的營養和靈感。李白、杜甫等唐代大詩人，都受到《楚辭》的深刻影響。 文化傳承的載體： 《楚辭》保存瞭大量古代楚國的風俗、神話、信仰和思想，是研究古代南方曆史文化的重要文獻。 精神啓迪與現實意義： 《楚辭》中體現的堅韌不拔的意誌、對真理的追求、對理想的執著，以及對美好事物的嚮往，至今仍能給予人們深刻的精神啓迪和現實指導。在現代社會，重讀《楚辭》，依然能感受到其澎湃的生命力，領略其獨特的藝術魅力，汲取其深邃的思想力量。 《楚辭》是一部需要用心去品讀的經典。它的文字或許古老，但它的情感、它的思考，卻穿越時空，依然能夠觸動我們內心最深處的柔軟。它是一麵鏡子，映照齣古代先賢的智慧與情懷；它是一扇窗戶，讓我們得以窺探那個遙遠而神秘的時代。每一次的閱讀，都是一次與偉大靈魂的對話，一次對中華文化本源的溯源，一次對生命意義的重新體悟。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對古典文獻的閱讀體驗往往取決於注釋的詳盡程度。單單是《楚辭》的篇章結構和其中大量生僻的楚地方言、神話傳說，對於現代讀者來說，就是一個不小的門檻。我期望這套“集校集釋”能在“集釋”上下足功夫。我不需要那種過於口語化或敷衍瞭事的解釋，而是需要那種能夠追溯源頭、考證齣處，甚至能結閤齣土文獻進行比對的深度解析。那種注釋讀起來，就像是有一位博聞強識的老師在你耳邊細細講解，讓你不僅知道“這是什麼意思”，更明白“為什麼是這個意思”，以及“在當時的語境下，它承載瞭怎樣的文化重量”。如果能將一些重要的篇章，比如《離騷》中的復雜隱喻，進行多角度的深入闡釋，那就更妙瞭。這套書的厚度已經暗示瞭它的內容量，希望能真正做到“集大成”，而不是簡單的匯編。

評分☆☆☆☆☆

這套書的齣版，對於整個楚辭研究領域都是一個重要的事件，因為它匯集瞭兩位的研究成果，這本身就帶有很強的權威性。我關注的重點之一，是它對《楚辭》文本的定本化工作。古代文獻的傳抄過程中，錯誤在所難免，有些錯誤流傳已久，甚至被後世的注疏所引用，成為“定論”。我非常好奇，崔李二位先生是否在新校勘中，能夠根據現有的更可靠的底本，對這些流傳已久的“定論”提齣修正性的意見。這種“撥亂反正”的工作，是任何嚴肅的校注工作不可迴避的環節。如果能看到他們對一些經典疑難點的獨到見解或大膽的校勘嘗試，我一定會感到非常振奮，因為這代錶著學術的進步和對傳統的繼承與創新。

評分☆☆☆☆☆

作為一名常年與古籍打交道的讀者，我對古籍的排版和字體選擇也有一定的偏好。這套書的開本和字體設計，直接影響瞭閱讀的舒適度和持久性。長時間麵對密密麻麻的校勘記和注釋，眼睛是很容易疲勞的。我希望它的排版布局能夠閤理地劃分正文、注釋和校勘記的空間，讓讀者在查閱時能夠迅速定位所需信息。此外，如果能在關鍵的詞語或典故處，輔以必要的圖示或簡要的背景介紹，哪怕隻是一兩句提綱挈領的解釋，對於提升閱讀的沉浸感都會有極大的幫助。總而言之，一套好的學術書籍，除瞭內容上的精深，其物質形態和閱讀體驗也同樣重要，它應該是一件讓人願意久置案頭、時常翻閱的良伴。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀的感受上來說，我希望這套書能夠體現齣一種嚴謹的學術態度，但同時又不會讓普通讀者望而卻步。學術研究往往追求極緻的精確性，這對於校勘來說至關重要，但如果所有的版本差異都堆砌在一起，而不加以提煉和說明其重要性，那麼對於非專業人士來說，閱讀的體驗就會大打摺扣。因此，我非常關注編者是如何平衡“詳略得當”的。理想的狀態是，在呈現原始的校勘信息的同時，能夠提供清晰的評述，指齣哪一種校勘是目前學界的主流看法，或者哪一種異文的采納對理解詩意具有決定性的影響。這種引導性的闡釋，是工具書的靈魂所在。我希望能從中學習到一種批判性的閱讀方法，而不是被動地接受所有信息，這纔是真正有價值的學術饋贈。

評分☆☆☆☆☆

這本關於《楚辭》的集校集釋，光是書名就透著一股子沉甸甸的學術氣息。我拿到手的時候，首先被它的裝幀吸引瞭，厚實且裝幀考究，一看就知道是下過功夫的精品。作為一名對古代文學抱有深厚興趣的愛好者，我對這類工具書的需求其實是很高的，特彆是涉及到《楚辭》這種文本流傳過程中存在諸多爭議和異說的經典。我個人尤其看重校勘的細緻程度，畢竟原文的準確性是研究的基礎。崔富章和李大明先生兩位大儒的聯手，讓我對這本書的學術價值充滿瞭信心。我希望看到的不僅僅是簡單的文字羅列，而是能夠看到不同版本之間的細微差異，以及曆代學者對特定字詞的不同解讀。這種“集校”的體例，最考驗編纂者的功力，需要博覽群書，旁徵博引，纔能在紛繁的注釋和校勘記中梳理齣清晰的脈絡。我迫不及待地想翻開它，看看它在處理那些看似微不足道的異文時，是如何展現齣深厚的學養的，這對我理解屈原等人的創作心境，無疑是大有裨益的。