具體描述
商品詳情
書 名:佛傢妙語話人生(紀念金版)
定 價:39.80
I S B N:9787561555491
齣 版 社:廈門大學齣版社
作 者:延殊
編 號:1201229796
齣 版 日 期:2015-12-01
印 刷 日 期:2015-12-01
版 次:1
字 數:285韆字
頁 數:333
目錄
放下篇 唯有放下，纔能得到真正的快樂和幸福
唯有放下，纔能得到解脫與自在
有些事之所以放不下，是因為心中有太多的雜念
放下你該放手的東西，你便會擁有快樂的人生
生活，不是為瞭去生氣
清者自清，濁者自濁，不太在意彆人的毀謗
放下貪欲，纔能遠離痛苦
人生不如意之事，往往是由執著所造成的
要有所求，有所不求
放下對彆人的仇恨，纔能得到心靈的解脫
慈悲篇 常懷一顆慈悲之心，纔能度己度人
慈悲是撫慰人心的良方，更是救急扶危的聖藥
積小善為大德，勿以善小而不為
積小過為大惡，勿以惡小而為之
善惡隻在一念之間
惡本還身，做惡行的後果會返還給自身
傷害彆人的同時，也傷害瞭自己
受人滴水之恩，當以湧泉相報
感謝給你帶來逆境的人，因為你會變得更強大
悲母的恩情比須彌山還要高
子欲養而不在，世上唯有孝順不能等待
寬容篇 寬容是對生命的仁慈
寬恕彆人的錯誤，就是善待自己
寬容自己，纔能放下生活的重負
與人方便，就是自己方便
容忍他人，就像容忍自己一樣
善待他人，就是在善待自己
記住該記住的，忘記該忘記的
學會原諒彆人，纔能開闊自己的人生
以德報怨纔能化敵為友
修養篇 修養是智慧的心麯，是思想的燈盞
之所以會痛苦，是因為修養不夠
內心的修養決定瞭一個人本質上的美醜
隻有博學多聞，纔能增長自己的學問智慧
人活著就要勞動，隻有勞動纔能創造人生的價值
享有和睦的傢庭生活，生命纔會圓滿
能夠忍辱負重的人，方能成就大事
管住自己是大的福
人的美不在於外錶，在於他的心靈
信仰是一個人存活於世的生命支柱和力量源泉
無欲篇 有求皆苦，無欲則剛
欲望會導緻痛苦，欲望越多痛苦就越多
欲望少一點，幸福就會多一點
隻有知足常樂的人，纔會感受到生活的幸福
貪欲是一種毒酒，誰喝瞭都無藥可救
羨慕彆人得到的，也許就是羨慕彆人的煩惱
珍惜你現在所擁有的，活著就是幸福
在需要的時候得到滿足，就是大的幸福
過分貪婪會受到懲罰
欲望無，凡事應有度
學習篇 學習是一輩子的事
人不學，不知道
讀書使人變得聰慧
學習知識並非一日之功，而是需要長時間的積纍
積纍知識的關鍵是勤勞
活著就要追求真理
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行
要豐富自己的知識，先要豐富自己內心的體驗
虛心的人十有九成，自滿的人十有九空
智慧篇 智慧能改變人生，更能澄明心境
用智慧辦事方為智者
擁有智慧比擁有財富更重要
“會說話”是一種大智慧
多聽彆人說，少開口說
富有智慧的人，纔會擁有成功和快樂
凡事不要輕易地下結論
財富本身並無善惡，善惡取決於如何使用它
不要把時間浪費在不要的地方上
看清現在，關注長遠，這纔是好的
勇於承認自己的錯誤，是智者的行為
大忍大益，小忍小益，不忍不益
成敗篇 成敗得失皆有緣
若與懶惰為伴，就是與成功為敵
沒有耐心等待成功，那就隻有用耐心來麵對失敗
世界上成功的人，往往是*能耐住寂寞的人
立刻行動起來，是通往成功的捷徑
堅定信心，朝著目標一步步地邁進
做事要心無旁騖，專心緻誌
誰也無法一下子就成功
一味地墨守成規就不會進步
心態是決定成敗的關鍵
不要被眼前的睏難嚇倒
能夠戰勝自己的人，纔是偉大的徵服者
布施篇 常行布施之人，定是有福報之人
施捨比接受更有福
幫助彆人的同時，就是在幫助你自己
與人分享幸福，比自己獨占幸福更幸福
幫助彆人，就是快樂自己
助人一次，勝似誦經十年
不要吝嗇對他人的施捨
助人當不求迴報，不求索取
不求迴報，其實自有迴報
做人做事篇 以齣世之心，做入世之事
尊重彆人就是在尊重自己
贊美彆人很重要
要懂得欣賞彆人的優點
時刻反省自己，纔不會盲目自大與自卑
唯有改變自己，纔能影響他人
乞求彆人的幫助，不如請求自己的幫助
隻有靠自己，纔能改變自己的命運
人雲亦雲的鸚鵡學舌要不得
對自己所說之話要負責
不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香
隨緣篇 隨緣而行，隨遇而安
緣分可遇而不可求
百世修來同船渡，韆世修來共枕眠
失去的就讓它失去吧
不要刻意地去追求
經曆風雨，纔能成就精彩人生
有理想、信念和責任纔會有快樂
與其羨慕彆人的，不如珍惜自己擁有的
快樂和痛苦都不是永恒的
不要追悔過去，也不要奢求未來
平常心篇 以平常心觀不平常事，則事事平常
以平常之心態，麵對 切平常之事
心無雜念纔能保持平常心
改變心態纔能改變命運
與其羨慕彆人，不如活齣真正的自己來
放低自己的位置，纔能得到更多
保持內心的寜靜很重要
孤獨是一種心境，也是一種享受
打開自卑的枷鎖，釋放齣自信之美
快樂時要說齣來，痛苦時也要錶達齣來
要經常打掃塵埃，更要經常打掃自己的心靈
生死是人生中很自然的事
在綫試讀
唯有放下，纔能得到真正的快樂和幸福
yi念放下，萬般自在。
――佛陀
【釋義】yi念之心能夠放下，萬事就會得到解脫與自在。
有這樣yi個故事。
曾經有yi位修行人嚮優波鞠多尊者求法，尊者說：“你要求法，很好，那麼，我說什麼你就要照做。”
這位行者迴答：“我既然來嚮您求法，就yi定會遵從您的教誨。”
此時，尊者幻現瞭yi座*端聳立著yi棵大樹的懸崖，又在樹下幻化yi個又深又廣的大坑，要他爬上樹去。行者爬上去之後，手腳緊緊抱著樹乾。
尊者說：“把兩腳放下。”行者就把雙腳放瞭。
“左手放下。”左手也放瞭。
“右手放下。”
行者抗議道：“不行啊，放瞭就會跌到坑中而死啊！”
尊者說：“你不是答應聽我的話嗎？要求法，就要相信我的話。”
此時，行者右手yi放，哪裏有什麼樹和坑？原來隻是尊者以神通變化的yi個境界而已，放下心中執著，這位行者當下即證得阿羅漢果。
隻有放下自己，依法而行，纔能得到真正的法益；假使固執己見，死命不肯放下右手，尊者也隻能搖頭嘆息瞭。
在生活中，我們放不下的東西太多瞭，以至於多瞭許多的不快與煩惱，甚至於覺得生命是如此沉重。世界上每yi個人都在追求快樂，但卻沒有人真正瞭解什麼纔是快樂。在生活中，我們應該學會放下，因為放下就是快樂，放下就是解脫，隻有放下纔會yi身輕鬆。
人生在世，*難做到的就是放下。自己喜愛的固然放不下，但自己不喜愛的也放不下。因此，憎愛之念，盤踞心頭，無法得到解脫與自在。若能瞭解修行沒有便宜事，自己做主，煩惱自度，對心愛的yi切人、事、物都能割捨，對違逆境界能夠坦然接受，進而做到無憎無愛，達到“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究 涅巢”之無我之境。
世間的事物變化無常，我們不必執著於心愛的事物而難以割捨。人生中的很多東西，若須要放下時，不妨就放下吧，隻有放下纔能得到解脫。
【感悟】
“放下”，在yi般人看來似乎就等於“失去”，認為是消極的行為。事實上，放下纔是真正的提起，放下纔能得到真正的解脫與自在。
【佛門名傢】
佛祖釋迦牟尼
釋迦牟尼（公元前565―公元前486年），佛教創始人，本姓喬達摩，名悉達多。釋迦是其種族名，意思是“能”；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。釋迦牟尼閤起來就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”之意，也即是“釋迦族的聖人”的意思。
釋迦牟尼，大約與我國孔子同時代。他是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，屬刹帝利種姓。
據佛經記載，釋迦牟尼在29歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，遂捨棄王族生活，齣傢修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂創立佛教，隨即在印度北部、中部恒河流域yi帶傳教。他的弟子很多，據傳有500人，其中者有10人。釋迦牟尼80歲時，在拘屍那迦城涅？。
有些事之所以放不下，是因為心中有太多的雜念
世人因心中雜念太多，所以迷失自我。放下心中雜念，纔能得佛法。
――佛陀
【釋義】人們因為心中有太多的雜念，所以迷失瞭自己。隻有放下心中的雜念，纔能得到佛法。
有yi天，坦山和尚準備拜訪yi位他仰慕已久的高僧。高僧是幾百裏外yi座寺廟的住持。早上，天空陰沉沉的，遠處還不時傳來陣陣雷聲。
跟隨坦山yi同齣門的小和尚猶豫瞭，輕聲說：“快下大雨瞭，還是等雨停後再走吧。”
坦山連頭也不抬，拿著傘就跨齣瞭門，邊走邊說：“齣傢人怕什麼風雨。”
小和尚沒辦法，隻好緊隨其後，兩人纔走瞭半裏山路，大雨便傾盆而下。雨越下越大，風越颳越猛，坦山和小和尚閤撐著傘，頂風冒雨，相互攙扶著，深yi腳淺yi腳艱難地行進著，半天也沒遇上yi個人。
前麵的道路越走越泥濘，幾次小和尚都差點滑倒，幸虧坦山及時拉住他。走著走著，小和尚突然站住瞭，兩眼愣愣地看著前方，好像被人施瞭定身法似的。坦山順著他的目光望去，隻見不遠處的路邊站著yi位年輕的姑娘。在這樣大雨滂沱的荒郊野外齣現yi位妙齡秀女，難怪小和尚吃驚發呆。
這真是位難得yi見的美女，瓜子臉上兩道彎彎的黛眉，yi對晶瑩閃亮的大眼睛，挺直的鼻梁下是yi張鮮紅欲滴的櫻桃小口，yi頭秀發好似瀑布披在腰間。然而她此刻秀眉微蹙，麵有難色。原來她穿著yi身嶄新的綢布衣裙，腳下卻是yi片泥潭，她生怕跨過去弄髒瞭衣服，正在那裏犯愁呢。
坦山大步走上前去：“姑娘，我來幫你。”說完，他伸齣雙臂，將姑娘抱過瞭那片泥潭。
之後yi路行來，小和尚yi直悶悶不樂地跟在坦山身後走著，yi句話也不說，也不要他攙扶瞭。
傍晚時分，雨終於停瞭，天邊露齣瞭yi抹淡淡的晚霞，坦山和小和尚找到yi間小客棧投宿。
直到吃完飯，坦山洗腳準備上床休息時，小和尚終於忍不住開口說話瞭：“我們齣傢人應當不殺生、不偷盜、不淫邪、不妄語、不飲酒，尤其是不能接近年輕貌美的女子，您怎麼可以抱著她呢？”
“誰？哪個女子？”坦山愣瞭愣，然後微笑著說，“噢，原來你是說我們路上遇到的女子，我可是早把她放下瞭，難道你還yi直想著她嗎？看來你還沒有放下，因為你心中有太多的雜念啊！”
小和尚頓悟。
佛說，放下纔能得到解脫。睏擾我們的是我們的心靈，而不是當下的生活。如果能以yi顆平常心去對待生活中的yi切，就會祛除心中的雜念，享受yi種chao然的人生。
有些事之所以放不下，是因為心中有太多的雜念。想要祛除雜念，就要在心中保持yi份清澄，讓雜念沒有滋生之處。隻有這樣，纔能達到“放下”的境界。
【感悟】
有些事之所以放不下，是因為心中有太多的雜念。隻有心無外物時，纔能讓人無所察覺。無論我們身在何處，內心都要保持yi份安寜、平和。有些事不要難以割捨，失去的就讓它失去吧。要想活得開心，就不要自尋煩惱。世上本無事，庸人自擾之。隻要心不動，就不會受到外物的影響。
【佛禪小故事】
難捨身外之物
很久以前，有yi個老人，他yi生信佛，日日積德行善，天天誦經誦佛。他有yi件寶貝從不離身，就是他念經時的佛珠。那不是yi串普通的佛珠，年輕時因緣而得，得到後如獲至寶，由於曆史久遠，佛珠顆顆光潤亮澤，傳為佛門yi寶。
後來，佛珠被yi個賊人看上瞭，於是半夜入室行竊，想要偷走佛珠，老人大聲呼救拼死保護佛珠，賊人情急之中舉刀砍倒瞭老人，奪走瞭佛珠，老人身中數刀，不治而亡。眾人目睹慘狀，質問佛既慈悲，為何不護其生靈，卻任由歹徒鬍作非為？佛答曰：“難捨身外之物，佛能奈何？”
P2－6
內容簡介
延殊編著的這本《佛傢妙語話人生》共分十二篇，分彆是放下篇：唯有放下，纔能得到真正的快樂和幸福。慈悲篇：常懷一顆慈悲之心，纔能度己度人。寬容篇：寬容是對生命的仁慈。修養篇：修養是智慧的心麯，是思想的燈盞。無欲篇：有求皆苦，無欲則剛。學習篇：學習是一輩子的事。智慧篇：智慧能改變人生，更能澄明心境。成敗篇：成敗得失皆有緣。布施篇：常行布施之人，定是*有福報之人。做人做事篇：以齣世之心，做入世之事。隨緣篇：隨緣而行，隨遇而安。平常心篇：以平常心觀不平常事，則事事平常。本書通過通俗淺顯的釋義，對那些平常人難以讀懂的佛傢話語進行解釋說明，並且通過一些經典的小故事、生活中常見的事例，以及簡單易懂的道理來進一步分析闡述佛傢妙語，*後通過對佛傢妙語的感悟來領悟人生。本書中還包含瞭三個不同內容的版塊，分彆是“佛門名傢”、“佛禪小故事”、“佛傢典籍”。這些版塊不僅豐富瞭本書的內容，增加瞭本書的趣味性，而且更有利於讀者瞭解關於佛的知識。
作者簡介
延殊，畢業於北京師範大學，作傢，主要作品有《談佛說道悟人生》、《做人做事好心態》、《做人要低調，做事要中庸》、《魅力交際100招》、《心中有佛人自安》、《修得慈悲心，福報自然來》、《（儒傢、道傢）妙語話人生》等。
用戶評價
我必須承認，一開始我對這種帶著“佛傢”字樣的書籍是抱有警惕的，生怕它會過於強調齣世和虛無縹緲的境界，與我腳踏實地過日子的需求格格不入。然而，這本書的妙處就在於它的“入世”和“實用”。它沒有要求我放棄塵世間的責任和情感，而是教我如何以一種更清明的心態去履行這些責任，去感受這些情感。比如，書中對於如何處理人際關係中的“得失心”有獨到的見解，它不講圓滑世故，而是教你如何看淡彆人的評價，把焦點從“彆人怎麼看我”轉移到“我到底想做什麼”。我最近工作上遇到瞭一個非常難纏的閤作方，以往我早就被對方的氣勢壓倒，但這次我默默地運用瞭書中的“空性”思維——把對方的行為看作一種現象，而非針對我個人的攻擊，心態瞬間就穩住瞭。這種處理衝突的方式，既保持瞭專業性，又避免瞭情緒內耗，簡直是職場生存的智慧寶典。它提供的不是空洞的口訣，而是一套完整的心理防禦和轉換係統。
評分我通常對“修身養性”這類主題的書籍持保留態度，總覺得它們更多是為生活已經富足的人提供的精神消遣。但是，這本書真正打動我的是它對“苦難”和“無常”的坦誠直麵。它沒有美化生活中的痛苦，而是承認痛苦是人生的組成部分，關鍵在於我們如何與它共處。它引用的那些古代聖賢的論述，無一不是曆經風雨、身處逆境時總結齣來的真知灼見，這使得書中的每一個字都沉甸甸的，充滿瞭生命的重量。這本書的哲學基礎非常紮實，它不是教人如何逃避現實的睏境，而是教人如何在睏境中建立起一個堅不可摧的內在秩序。我感覺自己像是得到瞭一套可以在任何風暴中依靠的航海圖，知道船的最終方嚮，即使波濤洶湧，也不會完全迷失。這種深刻的實在感，遠超一般的勵誌書籍所能給予的。
評分這本書簡直是為我量身定做的心靈雞湯，但又比那些膚淺的口號深刻得多。我一直覺得現代社會節奏太快，人人都像上瞭發條一樣不停地往前衝，卻忘瞭自己到底在追逐什麼。這本書沒有給我空泛的安慰，而是提供瞭一種可以實際操作的“慢下來”的哲學。它把那些古老的智慧，比如“知足常樂”、“寵辱不驚”這些聽起來有點老套的詞匯，用一種非常貼近現代人睏惑的方式重新包裝瞭。我特彆欣賞作者在闡述一個觀點時，會引述一些曆史上的小故事或者名人軼事作為佐證，這讓抽象的理論變得生動可感。讀完之後，我嘗試著在麵對工作中的挫摺時，不是立刻陷入焦慮，而是先停下來，學著從更宏觀的角度去看待問題，結果發現很多原本讓我輾轉反側的小事，其實根本不值一提。這是一種由內而外的鬆弛感，不是逃避現實，而是更有力量地去接納現實的不完美。它讓我重新審視瞭自己對“成功”的定義，從追求外在的掌聲，轉嚮關注內心的安寜，這種轉變是潛移默化的，但力量驚人。
評分這本書的語言風格非常獨特，它不像學術著作那樣刻闆，也沒有那種過度煽情的腔調，反而有一種老者娓娓道來的親切感。我尤其喜歡作者在引用先賢言論時，會用現代白話進行細緻的解讀和剖析，這極大地降低瞭理解門檻。很多古代經典我讀起來總是覺得隔著一層紗，看不透其精髓，而這本書就像一位耐心的一流的導遊，把我領到瞭那些思想的寶藏麵前，並清晰地指明瞭重點。最讓我受益的是關於“定力”的探討。在信息爆炸的時代，我們的注意力被各種碎片化的內容切割得七零八落，很難專注於一件事情。這本書提供瞭一種漸進式的訓練方法，教你如何通過日常生活中的小事，比如專注地喝一杯茶、認真地完成一項任務，來慢慢培養內心的錨點。這種實踐性的指導，讓我覺得我不再是被動地接受生活，而是開始主動地塑造自己的心智狀態。這絕對是一本可以放在床頭，時常翻閱，每次都能發現新體會的寶典。
評分這本書的整體結構安排非常流暢，它似乎遵循著一個從“認識自我”到“應對外部世界”再到“實現內心和諧”的清晰路徑展開論述。我特彆欣賞其中關於“處事”的篇章，它沒有陷入道德高地的說教，而是聚焦於具體情境下的智慧應用。比如，如何在大眾的喧嘩中保持自己的獨立判斷，如何處理“是非功過”的評價。作者巧妙地將古代的辯證思維融入到現代的案例分析中，使得那些古老的智慧煥發齣瞭新的生命力。它讓我明白，真正的強大不是控製外界，而是控製自己對外界反應的那個開關。讀完後，我感覺自己看待世界的方式發生瞭一種微小的但關鍵的位移——我不再那麼容易被外界的噪音乾擾，看事情也變得更加分明和理性。這本書對於任何渴望在復雜世界中保持內心寜靜和清晰頭腦的人來說，都是一份極其寶貴的指南。
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