1 / 為什麼是阿甘本？
核心觀念
11 / 1語言與存在的否定性
23 / 2幼兒期與考古學方法
35 / 3潛能與“來臨中的哲學的任務”
59 / 4政治——赤裸生命與主權權力
82 / 5姿勢的傢園——藝術與電影
100 / 6文學的實驗室
125 / 7見證與彌賽亞時間
143 / 阿甘本之後
150 / 延伸閱讀
159 / 參考文獻
164 / 索引
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具體描述
阿甘本，當代歐陸哲學和批判理論領域重要而飽受爭議的人物，其作品涵蓋瞭從《聖經》批評到關塔那摩監獄、“反恐戰爭”等廣泛主題，在學界影響深遠。本書是對阿甘本思想的批評概述，以精練的語言介紹瞭阿甘本的主要思想及背景，從其第一本著作到如今的語言哲學和生命倫理學，縱覽阿甘本的全部作品，詳盡闡釋瞭阿甘本的語言與生命哲學，“見證”瞭阿甘本的政治寫作與他的美學、詩學作品之間的關係。本書對任何希望瞭解現代政治和文化構造之復雜性的人來說，都是重要的入門讀物。
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★★選自Routledge Critical Thinkers係列
★★那些構成瞭阿甘本的核心概念：語言֎否定性֎幼兒期֎潛能֎赤裸生命֎詩學֎見證֎彌賽亞֎……
★★思想背景與他所麵嚮的大師們：海德格爾/德裏達/本雅明/福柯/卡夫卡/……
★★“如果本書隻提齣一個關於阿甘本作品的主張，那麼這個主張將是，語言哲學是阿甘本思想的核心。”——亞曆剋斯•默裏
用戶評價
##蠻不錯的一部導讀書，內容很全且清晰，翻譯流暢（“玩homo sacer梗”也是真有趣）。以語言問題的三重內涵（語言-存在，語言-政治，語言-詩歌）為核心，串聯起“否定語言”，“幼兒期”（考古學），“神聖人”（生命），藝術，散文（批評），見證和“剩餘的時間”（彌賽亞）等諸多關鍵概念，就像作者說的，提供一份地圖。以語言的分析為範本，把握阿甘本的套路，找到對立的邊界，造成對立的“點”，然後在這個“點”上運作，激活它抵抗的可能（“否定”）。那麼其實暗中也把“潛能”這個概念放到瞭關鍵位置，算是呼應Potentialities（potentiality and law一章）和Homo sacer瞭。潛能-持留-對抗（從內部褻瀆那不可褻瀆之物）
評分##讀《潛能》和《語言與死亡》之前的準備活動，還算是有用的一本小書。最好的部分在於用聲音和語言的否定性基礎把阿甘本的政治、藝術、文學理論實踐串成瞭一條連貫的進路，揭示瞭阿甘本思想譜係中的激進維度。從這條譜係中摸索齣一個阿甘本萬能公式：A/B的分裂結構（聲音/語言、書寫/言說、潛能/實現、哲學/詩、主體化/去主體化、獻祭/瀆神）總是在生産一種位於分裂的二者之間的居間空間，這個永恒的斷裂就是緻力於破壞它們的邏輯的非作。雖說過於套路，但它所錶現的正是一種擺脫當下的一切桎梏，迎嚮“來臨中的共同體”的希望：阿甘本的著眼點始終在當下，不存在不變的意義、目的、手段，讓行動“是其所是”，真理就是再現本身——非常本雅明瞭。最後一章對某些阿甘本商標式分析傢的揶揄很棒。
評分##赤裸之罪？猶太為何可以被排斥？這是主權的政治或是傳統的情緒？當語言作為姿勢去播撒，當寫作中身體本身和口唇自發地噴湧，將會是什麼模樣
評分##貝剋特晚期短篇小說《陪伴》就指齣瞭“我”再現除一個空的位置外的其他任何東西的不可能性：“第二人稱標記瞭聲音。第三人稱則標記瞭潰爛的他者。要是他能對聲音言說的那個人言說並言說那個人，那麼，就會有第一人稱瞭。但他不能。他不會。你不能。你不會。”
評分##阿甘本本人的寫作水準遠高於這本導讀，看導讀不如看原著係列
評分##從語言的分裂這一個現代經典的邏輯齣發，重要的還在zoe，bios，bare life，homo sacer，例外狀態，Messiah這幾個概念之中。生命嚮zoe（沒有品質的生命）與bios（政治的生命）的分裂，以創造赤裸生命而告終，所謂赤裸生命，即被排除在政治係統之外，卻又矛盾地被包括於其中的生命，因為這個形象的生命，homo sacer，可以在不會引發謀殺指控的情況下被殺死。例外狀態是一個內與外之間的闕限狀態，它同時使二者有效。homo sacer的思考模式，先見於薇依對《安提戈涅》的闡釋，其背後是一種罪的神學邏輯（參見帕斯《弓與琴》）。古典學者皆能從希臘羅馬文本中發現基督神學屬性，蓋源於庫爾提烏斯與帕斯所言的希臘中末期死亡崇拜的日消與相應宗教的勃興。馬剋思主義中亦存在許多神學邏輯。
評分##有點意思，觀望中，不過，並不喜歡。
評分##關於藝術的部分有些沒弄懂，其餘很清晰。
評分##貝剋特晚期短篇小說《陪伴》就指齣瞭“我”再現除一個空的位置外的其他任何東西的不可能性：“第二人稱標記瞭聲音。第三人稱則標記瞭潰爛的他者。要是他能對聲音言說的那個人言說並言說那個人，那麼，就會有第一人稱瞭。但他不能。他不會。你不能。你不會。”
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