具體描述
笛卡爾代錶作，也是他用法語而非拉丁語麵嚮大眾的創作。全書分六部分：一、對各門學問的看法；二、作者尋求該方法的幾條原則；三、從該方法中引導齣的幾項行為準則；四、作者用來證明神的存在，人的靈魂存在的理由；五、作者研究過的一係列物理問題；六、作者認為一定要做哪些事情纔能使自然研究更進一步，以及促使其撰寫此書的理由。本書被公認為近代哲學的宣言書，樹起瞭理性主義認識論的大旗。也正是基於這些方法，笛卡爾“慢慢將自我提升到纔智與生命所能允許的層麵”，發明瞭解析幾何、直角坐標係等現代科學賴以發展的重要工具。
本版另附有笛卡爾早年書信選，漢語界首度引入。
用戶評價
##讀的過程一直在心裏否定笛卡爾，讀瞭末尾的解讀突然就把否定的消極態度卸下瞭。在那個時代能夠思考並錶達這些東西，本身就是一種瞭不起，更何況笛卡爾本人不慕名利、不自恃清高，境界更上一層。齣版的層麵上感覺還是挺用心的，特彆是最後的解讀對我這樣的哲學門外漢讀者幫忙不少。
評分##微信讀書速度翻完，很簡單又紮實的一本書，個人體會偏哲學的書不需要講多瞭，問題講透大傢都懂即可。
評分##笛卡爾形而上學的基礎是幾何和代數，即支撐數學規則確切性的條件。但他卻在書信裏聲稱：上帝是創造物的本質，甚至用“球麵任意一點到中心的距離均等”來類比“上帝的觀念本身就包含存在”。在1633年伽利略審判案背景下發錶的自傳體《方法論》，謹慎地略去瞭這些爭議之事。 其哲學第一原理：我思故我在。試著在感官事物外培養自身思想，因此他像柏拉圖般推斷，事物的麵目隻是我們感官想象齣的，他更相信由理性的齒輪和發條組成的個人體係，其“機械論的”哲學中帶有明顯的唯物主義興趣。 他還提齣作用自身的4條規則：避免輕率，相信常識/難題分塊，逐步解決/由簡入繁，分門彆類/查漏補缺，例證完整。萊布尼茨後來說這些規則太模糊，幾乎是空洞的。他在數學裏運用的思維反映他對上帝、心靈和確定性的思考，意在積極開發人類理性的天然力量。
評分##數學化的開始
評分搭配項飆的《把自己作為方法》看。 “當他們變得自由，開始懷疑之前學習的這些規則，開始背離大傢所走的共同路徑時，不知該何去何從，或許，他們將永遠無法走到正軌，在餘生中迷失”--------是我屬的這個階段瞭。。。
評分##對笛卡爾本人感興趣的可以看看，想學點什麼的還是找其他書看吧。
評分##笛卡爾形而上學的基礎是幾何和代數，即支撐數學規則確切性的條件。但他卻在書信裏聲稱：上帝是創造物的本質，甚至用“球麵任意一點到中心的距離均等”來類比“上帝的觀念本身就包含存在”。在1633年伽利略審判案背景下發錶的自傳體《方法論》，謹慎地略去瞭這些爭議之事。 其哲學第一原理：我思故我在。試著在感官事物外培養自身思想，因此他像柏拉圖般推斷，事物的麵目隻是我們感官想象齣的，他更相信由理性的齒輪和發條組成的個人體係，其“機械論的”哲學中帶有明顯的唯物主義興趣。 他還提齣作用自身的4條規則：避免輕率，相信常識/難題分塊，逐步解決/由簡入繁，分門彆類/查漏補缺，例證完整。萊布尼茨後來說這些規則太模糊，幾乎是空洞的。他在數學裏運用的思維反映他對上帝、心靈和確定性的思考，意在積極開發人類理性的天然力量。
評分##對上帝的執念，這時代的局限，誰也無法掙脫。但是做事的方法仍有當下的指導意義。
評分##理性或者說理智讓人稱為人，而非動物，我相信它是完全存在於每個人身上。
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