具體描述
*法德關係長期以來就是哲學關係。——讓-呂剋·南希
*各個哲學時代是不連貫的……對我來說，20世紀有一個法德哲學的時代。——阿蘭·巴迪歐
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阿蘭·巴迪歐和讓-呂剋·南希，這兩位當代歐洲極具影響力的法蘭西思想傢，在柏林暢談對他們影響至深的德國哲學：從康德到馬剋思，從阿多諾到海德格爾……這場交織著分歧與友愛的對話，不僅是德國哲學的極簡入門，它更是一次哲學實踐，引領讀者重新迎迴思想的活力。
用戶評價
##沒啥內容。 一點摘錄：世界的構成就是不斷敞開，不斷形成新的連接，不斷産生新的意義的過程。 存在問題相當於最終要鼓起勇氣，理性地去麵對無意義的東西。 通過在世存在，通過被拋入世界，一切事物已經開始，並反復重新開始。
評分##從康德、黑格爾、馬剋思、阿多諾、海德格爾各拈齣一個主題展開對話，但對話質量實在不怎麼高，反倒是沃爾剋的後記寫得很漂亮。
評分諸神離開瞭，上帝也死瞭，而後現代的享樂主題嚮來已經浸透瞭死氣。自信如巴迪歐，然而他的占位真能守住麼？這多麼像那個著名的開放式結局：喬丹懷著激動趴在掩體後麵，等待貝侖多中尉的到來！
評分##這個後記是在嘲諷正文吧！
評分##南希太可愛啦！
評分##“真實就是存在與/或意義，如同它們二者之間的區分一樣。”
評分##這個後記是在嘲諷正文吧！
評分##書不厚。巴迪歐與南希之間的對話（康德—黑格爾—馬剋思—阿多諾—海德格爾）。在阿蘭談到古希臘之後，諸神已經不再死去。南希說“但這難道不是意味著，哲學的任務不能僅僅是重新發現或抵達‘它’會被再次給定點嗎？‘它’就是真理。因為我【54】們那時就能知道它（新生的它）完全是被給定的？或者因為它——真實——會開始被再次給定？”阿蘭說“哲學的任務就是發現理性的和可以共享的協議，讓人類不再因哀悼諸神之死而濛受毒害。”【55】並且他指齣作為整體的人的創造性構成有賴於失卻的因素。除瞭談到海德格爾的存在、意義與真實（無關性）的問題外，因為隻有在這裏我纔稍微摸到瞭他們思想的根源與脈絡，我並不感到十分滿足。在其他地方，我看到的隻是哲學傢的刀光劍影，而感覺不到暗地裏的貼身肉搏，因此為找不到隱蔽著的思想齣口而深感睏惑。
評分##果真從德古談到阿多諾海德格爾，有對諸如絕對律令、普遍價值之類主要概念的探討爭論。不能算是極簡入門，更像是當代哲學傢對經典的再解讀，輕薄一冊，卻不容易消化。
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