##【作者简介】丁耘，1969年生，哲学博士，复旦大学哲学学院教授，博士生导师，复旦大学思想史研究中心主任，中国现象学专业委员会委员兼副秘书长，任《思想史研究》、《思想与社会》、《开放时代》编辑委员。主要研究兴趣为中西思想史、德国哲学、古希腊哲学与中西比较哲学。已...  

##还是得在还原的背景下才能更好地理解本真与时间性这些概念啊；相比起之前读的时候或多或少都参杂着些人生鸡汤的味道，现在倒是能从哲学上理解了海氏（尽管初读时更为震撼）。虽然非常不喜欢海在本书中随处可见的对胡的影射（比如在讲历史性那里：甚至歪曲或简化了后者的体验概念），但也得承认海继承而且更彻底地践行了现象学还原，胡悬置了自然态度，而海甚至悬置了语言和历史的作用（传统的理论视野和概念），这恰恰与他意识到历史性作为还原过后的此在存在有关，但早期的胡明显忽略了历史这一维度，我觉得这才是海批评胡的确切之点。另外，正是从存在论上着眼才让海在哲学上产生了划时代的意义吧。

##溥林[1]（四川大学 公共管理学院哲学系 成都 610064） 摘要：本文认为，形而上学的核心是“是态学”，是态学的核心是范畴理论，而范畴无非就是对“是者”的一般“是之规定”。海德格尔《是与时》一书基于对“此是”的生存论分析所给出的各种“生存论规定”，同适用于非此是式的...  

##触目、窘迫、腻味、褫夺，抛、沉沦、操劳，上手、本真

##我们每个人都是“被抛入”这个世界、“被抛入”他人之中的。自我与他人、与世界，总是相互交织在一起。因此，自我认识和认识世界也必然相互关联，不可分离。换句话说，我们如何理解别人与我们是怎样的人有着重要的关系，我们必须连着我们自身的存在来谈论这个世界。存在主义的存在感问的是你逃脱不了你心里的感受，这是存在感。你做了什么，乃至世上的一切，其实都跟你隔了一层；唯一跟你没有隔一层的就是你自己的感受。海德格尔一上来就讲你要想弄清楚存在问题，就要弄清楚“此在”，而“此在”有两个基本的规定性。第一个规定性是：此在的在，或此在的存在，总是我的存在。第二个规定性是：此在对存在的领会，是此在的一部分。哲学说到底还是希望透过这样的思考和自我理解，能让自己成为一个明白人，能活得明白。