具體描述
內容簡介
這近百萬件文物，蘊藏著中華民族文化藝術極其豐富的史料。其遠自原始社會、商、周、秦、漢、經魏、晉、南北朝、隋、唐，曆五代兩宋、元、明，而至於清代和近世。曆朝曆代，均有佳品，從未有間斷。其文物品類，一應俱有，有青銅、玉器、陶瓷、碑刻造像、法書名畫、印璽、漆器、琺琅、絲織刺綉、竹木牙骨雕刻、金銀器皿、文房珍玩、鍾錶、珠翠首飾、傢具以及其他曆史文物等等。每一品種，又自成曆史係列。可以說這是一卒巨大的東方文化藝術寶庫，不但集中反映瞭中華民族數韆年文化藝術的曆史發展，凝聚著中國人民巨大的精神力量，同時它也是人類文明進步不可缺少的組成元素。
內頁插圖
目錄
總序文物目錄
導言——故宮唐卡藝術概述
圖版
繪畫唐卡
織綉唐卡
寶相樓壁畫唐卡
附錄
前言/序言
用戶評價
這本書的學術嚴謹性毋庸置疑，但最讓我感到驚喜的是它對“審美體驗”的探討。作者似乎並不滿足於僅僅停留在文本考據或圖像辨識的層麵，而是嘗試用一種更具現代感、更貼近當代人感知的語言，去解析那種直擊靈魂的藝術感染力。他談到光影的運用如何模擬天界的輝煌，談到色彩的飽和度如何對應不同的心性狀態，這些分析超越瞭傳統藝術史的框架，帶有一種接近現象學的洞察力。閱讀這些段落時，我甚至感覺自己仿佛站在一幅巨大的唐卡前，被其細節所震懾，這是一種文字引導下的“在場感”。這種將古典藝術置於現代審美語境下重新審視的做法，使得全書在保持其專業性的同時，擁有瞭極強的當代閱讀價值，它不僅是研究過去的鑰匙，更像是探索當下精神需求的一麵鏡子。
評分作為一名長期關注宗教文化史的愛好者，我一直覺得很多相關著作在論述理論時，總是缺少瞭一種人情味和現實的溫度。然而，這本書在這方麵的處理非常齣色。作者沒有將那些聖者和修行者僅僅視為曆史符號，而是通過大量的側麵描寫和引述，展現瞭他們在特定曆史環境下的掙紮、堅持與信仰的力量。尤其是在講述那些著名傳承人與俗世權力的復雜互動時，筆觸顯得尤為剋製而深刻，既沒有盲目贊美，也沒有輕易批判，隻是客觀地呈現瞭信仰如何在現實的泥沼中掙紮求存、開齣花朵的過程。這種對“人”的關注，使得原本可能顯得高高在上的宗教教義，變得可觸可感，讓人在敬仰之餘，也生齣一種對生命本身的敬畏。它讓我們明白，偉大的藝術背後，凝結的是無數個鮮活生命的虔誠與付齣。
評分這部書的裝幀設計著實令人眼前一亮，封麵那種沉靜而富有曆史感的色調，仿佛一下子就把人拉進瞭那個神秘的、充滿宗教氛圍的殿堂。內頁的紙張質感也選得非常好，細膩又不失厚重，讓人在翻閱時能感受到一種對知識和藝術的敬畏。更值得稱贊的是它的版式布局，文字和留白之間的處理極為考究，即使是初次接觸這類題材的讀者，也不會感到閱讀上的壓力。排版師顯然對視覺傳達有著深刻的理解，章節之間的過渡自然流暢，每當即將進入一個新的主題時，總會有一兩頁精美的過渡圖或者引言，這種設計技巧，極大地提升瞭閱讀的沉浸感和愉悅度。特彆是對於那些注重閱讀體驗的讀者來說，這本書的製作水準絕對是收藏級彆的，它不僅僅是一本知識的載體，更像是一件精心打磨的藝術品，光是放在書架上，都能感受到一種低調的文化氣息撲麵而來。這種對細節的極緻追求，讓人在閱讀內容之前，就已經對作者和齣版方的誠意有瞭初步的肯定。
評分我原以為這會是一本晦澀難懂的學術專著，畢竟涉及的領域如此專業，但實際翻閱下來，發現作者在行文風格上做瞭大量的努力去平衡深度與廣度。敘述的脈絡清晰得驚人，即便是一些復雜的哲學概念或者曆史事件的梳理，作者也總能找到一個非常生活化、易於理解的切入點進行闡釋，就像一位經驗豐富的老者，不疾不徐地為你講述傢族的秘辛。他很少使用那些故作高深的術語堆砌，即便是引用瞭藏文或梵文的詞匯，也總會在緊隨其後的腳注或括號中給齣精確且平實的解釋。這種“深入淺齣”的能力，實屬難得。這使得那些原本對這個主題持觀望態度的普通讀者，也能夠輕鬆地跟上作者的思路，享受探索未知的樂趣。閱讀過程中，我數次停下來，不是因為看不懂，而是因為被某種精妙的論述所觸動，需要時間消化和迴味。這絕對是一本能夠真正“教你如何思考”的書，而不是僅僅“告訴你答案”的書。
評分本書在對不同學派和曆史階段的劃分上，展現瞭作者極強的宏觀視野和紮實的田野調查功底。它沒有停留在對某一時期或某一幅作品的孤立分析上，而是成功地勾勒齣一條貫穿韆年的精神演變長廊。尤其是對於早期圖像學符號的解讀部分，作者似乎挖掘瞭一些鮮為人知的文獻佐證，使得那些看似韆篇一律的壇城結構和神祇形象，瞬間變得立體豐滿起來，每一個手印、每一種法器都有其明確的指嚮和深遠的寓意。我特彆喜歡其中對比不同地區、不同時期工藝風格演變的章節，這種跨地域的比較分析，讓原本靜態的藝術品活潑瞭起來，讓人真切地感受到文化在傳播和融閤過程中的動態張力。這種詳盡而有力的對比論證，極大地拓寬瞭我的知識邊界，讓我對“傳承”二字的真正含義有瞭更深層次的認識。
評分這近百萬件文物，蘊藏著中華民族文化藝術極其豐富的史料。其遠自原始社會、商、周、秦、漢、經魏、晉、南北朝、隋、唐，曆五代兩宋、元、明，而至於清代和近世。曆朝曆代，均有佳品，從未有間斷。其文物品類，一應俱有，有青銅、玉器、陶瓷、碑刻造像、法書名畫、印璽、漆器、琺琅、絲織刺綉、竹木牙骨雕刻、金銀器皿、文房珍玩、鍾錶、珠翠首飾、傢具以及其他曆史文物等等。每一品種，又自成曆史係列。可以說這是一卒巨大的東方文化藝術寶庫，不但集中反映瞭中華民族數韆年文化藝術的曆史發展，凝聚著中國人民巨大的精神力量，同時它也是人類文明進步不可缺少的組成元素。
評分很精美！生信心。
評分讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。”一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。”所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理。由此可見，讀書不在於多而在於是否讀的精。象亞剋敦，他徒有萬捲圖書，而不會讀，我們可以毫不猶豫地說：其實他一本書也沒有讀完。的我們，這種“有書等於沒書”的現象是曆曆在目，也就是不會讀書。就說語文課本，大傢都認為沒什麼看頭；這樣一來，掌握的知識也相對於較為膚淺。因此更何況是其他書呢？我們讀書提倡：拳不離手，麯不離口。麵對現在激烈競爭的社會，更需要我們的善讀。對於書，隻有善讀，纔能象蠶一樣，吃進去的是桑葉，吐齣來的是絲。
評分不錯，很精美，漲知識。
評分非常好，非常好。
評分時值今日，那句古訓似乎已經過時，早已被時代所淘汰瞭。在今天如果再有人在眾人麵前提及那句古訓時，一定會引來人們的譏笑或者非議。讀書這一行固然很好，但你也不能說其它的各行各業就都是“下品”呀，是不是？正如孔夫子所言：“己所不欲，勿施於人”嘛。所以，隨著時代的發展，人們的思想觀念是應當不斷更新。我想，站在今天的角度上，這句話是不是可以改為：“萬般皆上品，還有讀書高”呢？因為我們隻要努力去做，每一個行業一定都會很不錯的，都能成為“上品”。正所謂“三十六行，行行齣狀元”，不是嗎？當然，讀書也還依然是很高尚、很美好的事情。
評分包裝很精美，不錯！到貨速度也很神速！
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