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[日] 松原泰道 著，杨向东 译

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• 人生规划
• 中年危机
• 自我成长
• 职业发展
• 财务自由
• 健康管理
• 家庭关系
• 幸福生活
• 目标设定
• 时间管理

出版社： 广东省出版集团 ，

ISBN：9787536051287

版次：1

商品编码：10019257

包装：平装

开本：16开

出版时间：2009-03-01

用纸：胶版纸

页数：205

字数：100000

正文语种：中文

内容简介

　　本书作者松原泰道，1907年生于东京，是日本佛学大师。他早年就读于日本早稻田大学文学部。曾在一个著名的佛寺修行。担任过教派学部长，东京龙源寺主持，现任全国青少年教化协会理事、佛教传教协会理事。1989年获得第23届佛教传教文化奖。松原泰道在文化界贡献卓著。几十年以来，致力于推广一种佛教生活哲学，把一般人难以理解的佛学经典、佛家的智慧写成易于被大众理解的著作，并身体力行，到许多著名大学、学会、城市和乡村进行普及性演讲，受到广泛的支持和推崇。他把演讲与实际结合，不断调节内容，切入世俗生活，把佛教的理念活学活用，创立了一套经世致用、充满智慧的人生观。
　　本书是一位百岁老人倾其历练总结出来的一部成功绝学！作者是日本著名的佛学大师，全书紧扣全球中老年面临的心灵困惑，提出“真正人生从五十开始”。作者娓娓谈及宇宙观、心灵观、处世之道及人格修养之道，从中总结一套精神抚慰和精神修炼方式，并用大量实例说明健康信念蕴含着不可思议的能量，鼓励中老年人继续憧憬人生，创造惊世的奇迹。其价值不仅在于充满感召力的励志言论，更在于一百年的人生实践，因为作者正是这套言论的一个实践者及成功者。全书穿插大量资讯和幽默漫画，包括“养生妙诀”、“励志传奇”、“大器晚成的名家”“中外老人精彩人生”等，以智慧诠释人生，以幽默诠释人性，以人性安顿人心，充满普世情怀。

作者简介

　　松原泰道，1907年11月生于东京，日本佛学大师。他早年就读于日本早稻田大学史学科。曾在著名佛寺修行，担任过教派学部长、东京龙源寺主持，等等。现任全国青少年教化协会理事、佛教传教协会理事。
　　他在文化界的贡献，是几十年如一日，致力于推广佛教的生活哲学，把深奥的佛学经典、禅宗智慧写成易于被大众理解的著作，并身体力行，到城市、乡村、大学、中学，各种论坛进行普及性演讲，受到广泛的支持和推崇。他切入世俗生活，把佛教的理念活学活用，创立了一套经世致用、充满智慧的人生观。1989年获得第23届佛教传教文化奖。
　　65岁那年，松原泰道出版了《般若心经入门》，因说法精妙，一举成名。从此他一发而不可收，四方讲学、传教、开专栏，年年推出新作，迄今著述超过130部，成为日本佛学界的一个奇迹。

内页插图

目录

关于松原泰道编者
代序 真正人生从五十开始钟健夫
自序 50岁起，更要“积极、达观”地面对生活
50岁是人生马拉松的折返点
“达观”与“看穿”的区别
“不易和流行”的达观思想
退休后正是人生最好和最后的机会
“一日即一生”——正确的无常观
不影响他人的生活
将死亡交给“宇宙的意志”
第一章 从50岁起修改“人生计划”
50岁才掌握兵法的武藏
不必厌恶诱惑
修正人生的轨道
《般若心经》中所说的“空”
人生没有终点
尽管有太阳，但宇宙还是一片黑暗
不存在一成不变的事物
万事万物皆可通过因果关系解决
任何人心中都有佛性
认识到自己是凡夫俗子——浜口雄幸的生活方式
简单地看待人生，人生之路将越走越窄
第二章 逆境中的今天，更显现《般若心经》的智慧
摩诃般若波罗蜜多心经（玄奘译）
《般若心经》译成现代语言的含意
改变逆境的人
“现在，只有现在”
将无聊的“负面”努力转化为“正面”
从病痛中学习人生的意义
“同病相怜”乃是慈悲之心
正因为知道泪水的苦涩……
沉醉于蜂蜜甘甜的旅人
只有明白“苦”，才能享受到“乐”
生病时要将自己当作病人
跌倒了爬起来，继续向前
要正确理解“忍”
随遇而安
站在同一位置来观察处理事物
第三章 人到中年，犹如抱着一座“活火山”
将自己的工作经验传给孩子
隐藏在自己内心深处的恶魔
随时爆发的活火山
中老年人内心危机的克服方法
当今时代应该重视“个人”
通过工作使个人趋向完善
加深矛盾所产生的得失差异
坚持“自他不二”的理念
“大男子主义”和“女人天下”都不可取
50岁之后的夫妻关系
工作是目的，不是手段
重塑自我——空海大师的至理名言
我主张“现在进行时的人生观、世界观”
《华严经》所描述的新型夫妻关系
创建共生的社会
“缘”是可以改良的
第四章 活到百岁的良好生活方式
学习不分早晚
年轻时代美好，老年时代依然是美丽的
“精心”的年轮
用“三无助言”为老年做准备
将头脑中的知识纳于腹中
50岁之后应该一边体味一边读书
内心深处的“心读”
立志诵读《般若心经》百万卷
屈辱是奋发的开始
《般若心经》能够教给我们什么
老有所学．虽死不朽
第五章 百岁之前“一日即一生”的生活方法
慎用血气之勇
死后重生
“无”和“不”两个否定词在心经中被使用了三十次
立足于“大死一番”的心境
将今天这一天当作自己的一生
正受老人有关“一日即一生”的感悟
释迦牟尼的教诲与“一夜贤者”
在习惯中求新知
从十变回原来的一
第六章 在每天的生活中做好“死亡准备”
出生即死亡
我想这样迎接死亡
怕死的人和不怕死的人
必定存在死后的世界
死亡并不是在彼岸，而是在此岸
死亡方式本身并不重要
死后的世界不过是观念游戏
人死“业”永存
佛教并不认为“人乃万物之灵”
供奉可以滋养自己的心灵
心中葬礼的方式
跋 译后感言杨向东
本书参考资料

精彩书摘

　　第一章 从50岁起修改“人生计划”
　　50岁才掌握兵法的武藏
　　我们年轻时，都曾心高气盛，以为凭借一己之力就可以实现任何目标。但是，每遇到困难，我们就会不断受到打击，于是自信心随之慢慢丧失。最终我们发现，原来自己的能力是十分有限的。发现自己能力有限，这本身就是一个很大的收获。首先，它会使人变得谦逊，明白有些事情单凭个人的力量，是无论如何也做不好的。此外，发现自己能力有限，在做事的时候，还会使我们获得超越自己的无形力量的支持和保护。
　　正如《般若心经》所说：自我是空。所谓“自我是空”，是指被主观意志所膨胀的“自我”消失得无影无踪的“真空状态”。自我如果处于“空无”状态，则物理上反倒可以具有如同透明般的充实。在佛教中，将这一事实称之为“真空妙有”。“妙有”，是指“巧妙的存在”。佛教将“存在”称为“有”。
　　对于一个人来说，如果消除了对于“自我”的执着，则将处于“空”的状态。这种“空”的状态与“充实”的状态其实是密切相关的。为什么这样说呢？因为人生在世，不免受到金钱、名利和物质等各方面的诱惑与束缚而无法获得真正自由。唯有摆脱束缚，才能实现真正的自由。当一个人达到“真空”的刹那间，自由就实现了。所以，“真空”就是“妙有（存在）”。
　　前人修炼成佛，就是修炼对“真空妙有”的执着信念，这是一般人不具备的。因此佛可以超越人类而存在。 “真空妙有”的信念也是一种誓愿。这种誓愿不是以命令的形式存在，而是通过“断言”的形式表现出来的。中国古代圣贤孔子所说的“不惑”就是一个例子。我认为，“不惑”是孔子对“天”这样一种伟大“存在”发下的誓愿。
　　向包容自我和超越自我的伟大存在发下誓愿，并努力创造自我，这是江户时代的剑道家、兵法家宫本武藏（1584～1645）所创的“独行道”的要旨。
　　武藏著有著名的《五轮书》，讲述他通过严格的剑道修炼获得兵法的奥秘，全书分为地、水、火、风、空五卷。在撰写《五轮书》之前，武藏奉藩主细川忠利之命，撰写了《兵法三十五条》献给忠利。当时武藏已经58岁。
　　此后过了两年，武藏登上肥后（位于熊本县境内）的岩户山。用他的话说，此行是为了“拜天地、敬观音、崇佛祖”，并发下誓愿。随后他开始撰写《五轮书》。历经两年，即到武藏62岁这一年的5月，他终于完成了《五轮书》的写作，并把书的内容传授给弟子寺尾胜延。7天后，武藏去世。
　　在《五轮书》的开头，武藏写道：自13岁初次决斗获胜，到29岁与佐佐木小次郎在严流岛比剑，其间先后与各种流派的剑道与兵法高手进行多次决斗，“未尝一败”。更令人惊讶的是，30岁之后，武藏不需用剑即可战胜对手。
　　武藏在回顾自己比武获胜的历次记录时，这样写道：“30岁之后，回想此前岁月，已穷极兵法，不拘泥于胜负，自然拥有道之利器，且不背弃天理。其后又通晓不同流派兵法，朝夕苦练，终使自己深谙兵法之道。达此境界，我也50岁了。”
　　武藏自30岁至50岁，其间二十年，日夜苦练，坚韧不拔，终于通晓了兵法之道。当然，在这二十年间，武藏在修炼过程中遇到诸多挫折，出现过很多错误。
　　不必厌恶诱惑
　　《五轮书》是宫本武藏以《兵法三十五条》为核心内容扩写而成的。《独行道》是将《五轮书》的主要内容归纳为十九条或二十一条，再扩展而成的另一本著作。《独行道》由其弟子执笔撰写，其中还包括武藏临终前的“自诫之辞”，即“究极事物”、“以自誓之心秉笔写就”等内容。
　　《独行道》一书，可以说是武藏结束六十二年生命旅程时的遗言。我认为，这一著作记录了武藏从“自誓”开始，到最终实现这些誓言的整个奋斗历程，同时也包含了对于其弟子及后人的一种期待。
　　“独行道”是一个鲜为人知的名词，但是从修炼的本意上来说，它属于一种佛教用语，是指“修炼佛道”（佛道，也指在佛教的法会或仪式上，众多僧人一边诵经一边在佛堂中环行）。而独行道，从字面上理解就可以知道，它是指独自一人修炼佛道。武藏使用这个词，是专指修炼武道。
　　“自誓”，是指自己向自己发誓，立志实现某一目标。但是，自誓又必须在神佛面前进行，以便向神佛表明自己绝对不会违背这一誓言的意志。如果知道神佛正在注视自己，那么发誓的人就会更加庄严，获得一种激励。这种情况，正如同孩子们参加运动会的比赛项目或考试一样，如果父母和老师在一旁观看，则会取得超出其实力的成绩。佛教将神佛对自己的关注称之为“照鉴”。“照鉴”是指“专注地观看”。《般若心经》中所说的“照见”也包含此意。“照见”是指明确地看到事物的产生及消亡原理的智慧。
　　照见，是一种明确发现真理的智慧。它以让人们明白，导致我们产生烦恼的种种诱惑到底因何而生？如何才能抵御这些诱惑？它告诉我们没有必要去厌恶这些诱惑，只要正确处理这些诱惑，就可以使人的身心得到安宁，开发出丰富的人性。
　　宫本武藏在修炼中也曾受到各种欲望和诱惑的困扰。正因为存在诱惑，才会断言“不惑”。所谓的“断言”，是承认“诱惑”这一事实。可以用“不惑”作为关键词，变换各种说法。武藏是在神佛面前自誓的，他的“独行道”有二十一个项目，其中包括下面这些内容：
　　平生不思欲心
　　自身之事皆无悔
　　不沉迷于恋慕之情
　　诸事无偏好
　　为了道不惜一死
　　敬神佛而不求之
　　“不思欲心、无悔、不沉迷、无偏好、不求之”，这些全都是否定的表现。事实上在他心目中，恐怕都是相反的。武藏使用否定语来向自己发誓，如果能够按照“自誓”的内容来进行实践，武藏将修炼成佛。
　　但是，武藏自身绝没有认为“自己是完人”。这一点可在《五轮书》的开头找到。武藏在《五轮书》的开篇写道：拜天地、敬观音、崇佛祖。并且谦虚地将这本书总结为“以天道和观世音为镜……秉笔书成”。
　　此外，他明确表示“不借助佛法、儒道的古语”，因此他在这里所写的“天道、观世音”等，并不是指儒教所说的天道和佛教所说的观世音菩萨，而是指由他自身觉悟所产生的超越儒教、佛道的巨大能量。由于以这种能量为镜，所以他可以接受这种能量的关注，也就是说，在这种能量的“照鉴”下他才可以放心地执笔撰写《五轮书》，从而暗示了“照鉴”的重要。
　　修正人生的轨道
　　前文所说的“能量”，不是指物理学所说的运动能量。而是指充满于宇宙各处、促使万物生长、自古以来就被称为“元气”、“精气”的事物。武藏通过修炼剑道而悟出和体验到这种能量，《五轮书》就是对其内涵的一种体现。《五轮书》的宗旨通过条目来表示，可归纳成武藏的“独行道”。
　　武藏是意志极其坚定的人，因此他能以断言性的“自誓”成就自己的人生。然而，即使是武藏这样的人物，也需要上述能量的“照鉴”。我们虽然无法模仿武藏，但即使不进行“自誓”，也可以用某种形式立下自己的誓愿。
　　“誓愿”是指发誓要实现某种愿望。它本来的意思是“佛（如来）必须解救苦难众生的愿望”。后经转用，变成了“向神佛发誓、祈祷”之意。也就是说，立下誓言，使自己成为一个内心丰富的人。我认为“誓愿”并不是一件很困难的事情。从武藏那里，我们可以获得启示：我们也可以在神佛、亲人或先人的关注下，绘出一张“人生设计图”。
　　怎么绘出“人生设计图”？我设定是从50岁开始。50岁是人生的折返点，这时的人生与前半生不一样了，应该有新的安排。换言之，我们要对年轻时所制定的计划进行修正，年轻时所做的计划到这个时候肯定会出现某种偏差，我们要对人生轨道进行一次重大修正。
　　我将50岁之前的经验看作是自己的“前世”。前世的失败是充实“今世”和“来世”的珍贵资源。将失败的负面价值转换为正面价值，就能使失败成为成功之母。
　　从这一点出发，50岁时的“困惑”是很有价值的。这种“困惑”有可能成为后半生的能量，或是使得未来人生的土地更加肥沃的一种“养料”。因此，始终为“前世”所困，走不出失败阴影是愚不可及的。
　　苦于憧憬虚幻的未来，追悔往日的阴影，人将变得如同芦苇一般瘦弱。
　　逝去的时光不可追，未来之日不可待。唯有把握现在，才是坚强的人生。
　　以上是释迦牟尼的教诲。《般若心经》仅仅用了“无挂碍”三个字，就表达了这一教诲。挂碍，即陷入、拘泥之意。
　　《般若心经》说：“无挂碍、无恐怖。”陷入过去的失败而不能自拔，是迷惘中的迷惘。为了摆脱这种困境，应该认识到“过去的已经过去”，必须在人生的折返点果断地重新制定人生计划。

前言/序言

　　松原泰道是日本的佛学大师，今年101岁。
　　65岁那年，他发表《般若心经入门》，因说法精妙，一举成名。从此他一发而不可收，四方讲学，开专栏，年年推出新作，迄今著述超过一百三十部，成为日本佛学界的一个奇迹。我的日本同学冯日珍说，在东京任何一间小书店，都能找到他的著作。
　　受我们之托，2007年10月7日，日珍在讲谈社编辑佐佐木的陪同下，到东京龙源寺拜访了松原泰道。龙源寺是松原家的祖产，现在，他一家三代都住在寺里。平日他们帮助四邻做佛事，别人的馈赠成为主要收入来源。
　　日本的和尚与我们有别，像松原泰道，他是龙源寺的住持，却能像俗人一般结婚、生子、吃肉、喝酒，百无禁忌地享受人生。原来，日本从明治时代开始允许和尚结婚，当时百废待兴，各种宗教空前活跃，清规戒律都取缔了。
　　问到松原泰道此生的成就与作为，他说：“我的人生是从50岁开始的。以我的经验来说，五六十岁是人生的折返点，由此人生可分为两段：50岁前，是打基础阶段，在这个阶段里，我们往往为立足社会、养家糊口而疲于奔命，基本上是为别人活着：50岁以后，经济基础已经垫定，职责也已完成，这才到了实现自我、创造自我最有价值的阶段。”
　　就是在人生折返点后的第二阶段，松原泰道致力于推广佛教的生活哲学，把深奥的佛学经典、禅宗智慧写成易于被大众理解的著作，并身体力行，到城市、乡村，大学、中学，各种论坛进行普及性演讲，受到广泛的支持和推崇。他切入世俗生活，把佛教的理念活学活用．创立了一套经世致用、充满智慧的人生观。1989年获得第二十三届佛教传教文化奖。
　　在传记《我的航迹》一书里，松原泰道说，他平生所求，就是“说别人听得懂的话，写别人看得懂的字”。在漫长的传教和写作生涯里，他悟出了“大道至简”的规则。
　　当日珍问他，你的长寿秘诀是什么？他爽朗地笑起来：哪有秘诀？我从来不知道自己能活这么久！他的长寿并没有遗传因素，母亲在他3岁时病逝，父亲在他30岁那年也因脑溢血猝然辞世。他小时候总是病怏怏的，到成年还是体弱多病，身体差到连参军入伍的资格都达不到。大学时，他还得了一场肾病，差点命丧黄泉。
　　这么一说，日珍越发好奇，进一步探询他的生活习惯。
　　于是．松原泰道娓娓讲述他每日的起居饮食细节：
　　每晚七八点睡觉，第二天凌晨3点起床，起床后对着佛像，盘腿念经一个小时(现在腿盘得不标准了，要坐着一张小凳子让腿放得舒服一点。普通人即便不念经，学着坐禅也很好，坐禅可以加深思维，把自己的感觉磨得很尖很尖，敏锐地感受到大自然的声息)。
　　凌晨4点开始写作，到7点吃早餐，早餐一般就是一汤一菜一碗粥。早餐之后稍事休息，然后继续读书、写作。中午12点是午餐时间，吃一碗乌冬面，然后继续书斋生活。
　　傍晚5点晚饭，晚饭是一天最讲究的一餐，有鱼有肉有青菜，再喝一杯日本清酒，或者喝一小罐啤酒，偶尔会喝中国的绍兴酒(非常喜爱)。
　　晚上7点临睡前，再喝一小杯葡萄酒。
　　整天呆在书斋里，不运动，不下地劳动，不吃保健品，还喝酒、吃肉。松原泰道的长寿显得不可思议。也许，只能从精神层面寻找长寿依据。果然，他说，他一向看重精神养生法。
　　关于精神养生法的由来，他讲述了亲身经历的三个故事：
　　大学那年，他得了肾病，气息奄奄，却遇到了一位不可多得的好医生。这位医生诚恳地对他说：“孩子，你太忧郁了，你的病很大程度是心理导致的。我们能不能来个分工合作：外面的病由我来治，心里的病由你来治。”这番温暖人心的话鼓舞了他，他开始建立信心，积极乐观地配合治疗。肾病很快就好了。
　　这次康复给他一个强烈的启示：心态健康最重要！
　　有一年，他去外地讲学，午间到一间餐厅吃了一个便当，便当里有一个装筷子、牙签的纸袋，上面印了一阕歌词：“见也难，别也难；有哭泣，有欢笑；时光像秋风匆匆吹过，一生只见了这一回。”当时，有三个艺妓表演这阕短歌，优美而感伤。第二年，他再去这个地方，已经见不到这三个人了，就像歌里说的那样。
　　他意识到：一切稍纵即逝．对人对物都要用心珍惜。
　　1954年，北海道有一所寺庙请他去讲经。临出发前，天气预报台风登陆，对方来电话通知他不要上船。于是他退了票，换乘另一艘船。没想到，原定的那一班船，果然被台风袭击，全船沉没，死了1200人。听说船上有一个美国牧师，自己有救生圈，看到一个女人怀抱孩子却没有救生圈时，他把自己的救生圈给了女人，女人和孩子获救，他却淹死了。
　　这场悲剧震撼灵魂。从那时起，松原泰道觉得，他的生命是别人给的，他要学着多舍少取，回馈他人，要“用忏悔和布施之心创造万物共生的世界”。
　　他的精神养生法就这样形成了。
　　精神养生法还有个“三不原则”：不勉强，不浪费，不懒惰。
　　不勉强，指的是不好高骛远，做脱离常规的事；不浪费，指的是珍惜时间、珍惜身边事物、珍惜他人的善意；不懒惰，指的是自己的事不能让别人去做，不管年龄多大，都要鼓足热情继续学习。中同有个名叫百丈的和尚提出“一日不作，一日不食”，说得很有道理。
　　我问日珍这次拜访最大的感触是什么，日珍说了两个字：感动。为什么？她说，她原以为，一位百岁老人会枯萎得如同核桃壳一般，没想到松原泰道的面容如此润泽、明朗，他的笑容如冬日阳光般温暖，话语间有一种与万物共生共荣的欣喜和感激。
　　当我们细读本书的时候，看到的不是50岁以后的行动规划，而是心灵规划！
　　近日，松原泰道正在写最后一本书《学习死亡》。他说，死亡就像不停地行走的钟，每一秒都存在，也许这是一本写不完的书。写不完又有什么关系呢？人生总是半途终结的，我们只需尽力做好每一天，力所不及的事，就交给苍天吧。他的座右铭是：终生学习，至死方休！
　　感谢译者杨向东先生把松原泰道介绍给我们。
　　松原泰道已经活过了一个世纪，他是精神养生法的第一个倡导者和实践者，也是第一个成功者。在健康读物大行其道的今天，我们更应关注人们精神的健康和信念的健康，为此，我们把这位让人感动的老人推荐给广大的中国读者。
　　编者
　　2008年冬至日

穿越山海，遇见更好的自己：五十到一百的人生新篇章 时光荏苒，转瞬之间，我们便站在了人生的分水岭——五十岁。这并非终点，而是另一段波澜壮阔旅程的起点。回首过往，我们或许已经积累了丰富的经验，拥有了深厚的阅历，但也可能面临着新的挑战与困惑：身体机能的变化，子女的离巢，职业生涯的转型，乃至对生命意义的深层探寻。而接下来的四五十年，将是我们继续书写人生华章、创造无限可能的重要时期。 本书并非一本枯燥的“如何度过老年”的指南，更不是对“退休生活”的简单勾勒。它是一份邀请，邀请每一位步入或即将步入五十岁的人生旅者，一同踏上一次深度自我探索与规划的征程。在这段旅程中，我们将放下过往的包袱，以全新的视角审视自我，以饱满的热情拥抱未来，活出属于自己的、独一无二的人生下半场。 第一章：告别过去，拥抱全新的自己 五十岁，是一个承前启后的重要节点。告别过去的喧嚣与忙碌，我们有必要进行一次深刻的“自我盘点”。这并非是对过往的否定，而是对过往的梳理与接纳。我们将审视自己的身体状况，了解其变化规律，学习如何通过科学的饮食、适度的运动来维持健康，让身体成为支持我们追求梦想的坚实后盾。同时，我们也需要关注心理健康，学会与压力共处，培养积极乐观的心态，让内心保持宁静与力量。 更重要的是，我们将重新认识“自我”。过往的身份标签，如“父母”、“职场精英”、“家庭主妇”，或许在人生这个新阶段会发生改变。我们需要剥离这些外部定义，寻找那个最真实、最内在的自己。这可能意味着重新发现被遗忘的兴趣爱好，挖掘潜藏已久的才华，或者仅仅是给自己留白，去感受生活最本真的美好。这一章，将是帮助您卸下重担，轻装上阵，以崭新的姿态迎接人生的新篇章。 第二章：重新定义“成功”与“价值” 当外界的评价体系逐渐淡化，我们便有机会重新审视“成功”与“价值”的定义。在人生的下半场，成功的标准不再是物质的堆砌或名誉的加冕，而是内心的充实，是精神的富足，是与世界建立更深层次的联结。我们将探讨如何从“有所为”转向“有所乐”，如何找到那些真正能点燃我们生命热情的活动，让日子过得有滋养、有温度。 这一章，我们将鼓励您跳出传统“退休”的思维定势。退休不代表停滞，而是另一种形式的“赋能”。它可以是重新学习一项新技能，可以是投身公益事业，可以是创业，也可以是成为某个领域的“斜杠老人”，将毕生所学应用于新的领域。我们还将深入探讨“价值”的多元化呈现，如何通过分享经验、传承智慧、关怀他人来体现生命的价值，让晚年生活闪耀着奉献与爱的光芒。 第三章：智慧的投资：健康、情感与精神的丰盛 人生的下半场，是对过往智慧的提炼与升华。本章将聚焦于“智慧的投资”，旨在让您在健康、情感和精神三个维度上实现真正的丰盛。 在健康方面，我们不再仅仅满足于“不生病”，而是追求“高质量的健康”。我们将深入了解预防医学的最新进展，学习如何通过日常的健康管理，如规律作息、均衡营养、适度运动、定期体检，来积极应对衰老带来的挑战，保持身体的活力与韧性。同时，也将关注心理韧性的培养，学习正念冥想、情绪调节等方法，让心灵保持年轻与平和。 在情感方面，我们将着力于巩固和拓展人际关系。随着子女长大独立，我们可能需要调整与子女的关系模式，学会放手，也学会更好地沟通。同时，我们也将鼓励您积极拓展新的社交圈，寻找志同道合的朋友，参与社区活动，让晚年生活充满温情与连接。对于伴侣，我们将探讨如何重燃激情，成为彼此最好的陪伴者，共同创造更加美好的二人世界。 在精神方面，我们将引导您进行更深层次的生命探索。这可能包括重拾年轻时的梦想，学习新的知识，探索艺术的奥秘，或者进行一次精神上的朝圣。我们将鼓励您保持好奇心，拥抱未知，让精神世界永远保持开放与活力。我们还将探讨如何通过阅读、写作、思考来丰富内心世界，让生命在精神层面达到更高的境界。 第四章：规划“此时此刻”与“未来的远方” 五十到一百的人生，需要兼顾“此时此刻”的充实与“未来的远方”的规划。本章将引导您制定一份既具象又灵活的人生规划，让每一天都充满意义，让每一个阶段都有所期待。 我们将从生活方式入手，规划如何让日常变得更加精致与有仪式感。这包括打造一个舒适宜居的居住空间，培养健康的饮食习惯，享受阅读、音乐、艺术等带来的愉悦。同时，也将探讨如何让生活充满“小确幸”，发现并创造生活中的美好瞬间。 在学习与成长方面，我们将鼓励您保持终身学习的态度。无论是学习一门新的语言，掌握一项新的技能，还是深入研究某个感兴趣的领域，学习都能让您保持思维的活跃，不断拓宽人生的边界。 在社会参与方面，我们将探讨如何以更积极的方式融入社会。这可以是通过志愿服务，支持社区发展，分享个人经验，甚至参与到社会议题的讨论中。您的智慧与经验，将是社会宝贵的财富。 对于财务规划，我们将提供一些基础的建议，帮助您确保晚年生活的经济稳定，享受应有的品质。这包括对现有资产的盘点，以及对未来可能的花费进行预估，并根据自身情况制定合理的投资与消费计划。 最后，我们将探讨对生命的态度。五十到一百，意味着我们有足够的时间去体验、去感悟、去理解生命的真谛。我们将鼓励您以感恩的心态面对生命的起伏，以开放的心态拥抱变化，以智慧的眼光审视人生，活出精彩，不留遗憾。 第五章：创造属于您的“传世之作” 人生的下半场，也是创造“传世之作”的绝佳时期。这里的“传世之作”，并非特指某种物质财富，而是指您留给世界、留给后人的精神财富、人生智慧、以及那些能够触动人心的故事和品质。 我们将探讨如何通过言传身教，将您的人生智慧和价值观传递给下一代。这不仅仅是知识的传授，更是人生态度的示范。您积极乐观的生活方式，您对生活的热爱，您面对困难时的坚韧，都将成为子女最宝贵的财富。 我们也将鼓励您记录与分享。写一本书，写一部回忆录，或者通过口述、影像等方式，将您的人生故事、经验和感悟留存下来。这些故事，或许平凡，却充满了真实的情感和深刻的智慧，能够照亮他人的人生之路。 同时，我们也将探讨如何通过创造性的表达来丰富人生。这可以是艺术创作，可以是园艺，可以是烹饪，可以是任何能让您表达自我、与世界产生联结的方式。通过创造，您不仅能实现自我价值，更能为世界增添一份美好。 生命的长度固然有限，但生命的宽度与深度，却可以无限延伸。五十到一百的人生，是一个充满可能性的黄金时代。它等待着您去探索，去规划，去创造。愿这本书，能成为您人生新篇章的指南针，助您穿越山海，遇见那个更健康、更快乐、更智慧、更充盈的自己，活出属于您的，最璀璨的人生。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，《五十到一百的人生规划》是一本需要静下心来细细品读的书。我花了好几天的时间，反复咀嚼其中的每一句话，每一段论述。作者的语言风格非常独特，既有哲人的深度，又不失友人的温度。我尤其喜欢书中关于“人生的意义”的探讨。它不是那种空洞的哲学说教，而是通过大量生动的故事和案例，来阐释“意义”的多元性。我们常常被灌输要“成就一番事业”，但这本书告诉我，人生的意义可以存在于点滴的善良，存在于对家人的关爱，存在于对知识的追求，甚至存在于享受一杯咖啡的宁静。这种“去中心化”的意义观，让我感到前所未有的轻松。书中还提供了关于“自我疗愈”的宝贵建议，它鼓励我们接纳自己的不完美，理解自己的情绪，并学会如何从中走出来。我曾经为许多过去的遗憾而困扰，这本书让我明白，放下过去，才能更好地拥抱未来。它像是一次心灵的SPA，让我重新找回了内心的平静和力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，恰好是我人生的一个重要转折点。我一直觉得自己活得有些“随波逐流”，尤其是步入中年以后，仿佛一切都进入了既定的轨道，少了些激情，多了些迷茫。 《五十到一百的人生规划》就像一盏明灯，照亮了我前行的方向。我特别被书中关于“时间管理”的全新视角所打动。它不再是强调“效率至上”，而是倡导“能量匹配”。作者鼓励我们去识别自己一天中精力最充沛的时段，将最重要的任务放在这些时段去完成，同时也要学会放下那些低效的、耗费精力的活动。这种“顺势而为”的智慧，让我感觉自己不再是在和时间赛跑，而是在与自己的身体和心灵和谐共处。书中还详细阐述了“身心健康”的重要性，并且给出了非常具体的操作指南，比如如何通过简单的运动来改善情绪，如何通过冥想来提升专注力。这些看似微小的改变，却能带来巨大的能量提升。阅读过程中，我仿佛和一位智慧的长者在对话，他没有给出标准答案，而是帮助我一步步找到属于自己的答案，让我感觉更有力量，也更有信心去迎接人生的下一个篇章。

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我承认，在翻开《五十到一百的人生规划》之前，我内心是有些抵触的。总觉得“规划”这个词带着一丝功利和压力，尤其是在这个人生阶段，不是应该更多地去“体验”和“感受”吗？然而，这本书彻底颠覆了我的认知。它不是教你如何去“拼搏”，而是引导你如何去“设计”一个更符合自己心意的下半场。作者用一种非常细腻的笔触，描绘了不同的人生阶段可能遇到的困境和机遇。我尤其喜欢其中关于“职业转型”的章节。它不是简单地告诉你“换个工作”，而是深入剖析了我们内心深处对工作的期待，以及如何将过去的经验转化为新的优势。书中提出的“技能盘点”和“兴趣地图”的结合，让我重新审视了自己那些看似不相关的经历，发现原来它们可以组合成如此 unique 的职业路径。更让我惊喜的是，书中还涉及了“财务自由”的非传统解读。它不再仅仅是关于“攒多少钱”，而是如何通过合理的理财和生活方式，让自己在经济上拥有更多的选择权，从而有勇气去追求那些真正让你心动的事情。读完这本书，我感觉自己不再是被动地迎接未来，而是主动地去创造未来，一种充满智慧和从容的创造。

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这本书简直是一场思想的盛宴！我迫不及待地想和大家分享我的阅读体验。刚拿到《五十到一百的人生规划》的时候，我被这个名字深深吸引了。人生走到半百，接下来的人生路该如何走？是安逸地享受过往的积累，还是积极地迎接新的挑战？作者以一种极其温柔却又充满力量的方式，引导我们审视自己内心的渴望，重新定义“成功”和“幸福”的含义。书中不仅仅停留在理论的层面，更提供了大量触手可及的实践方法。比如，关于如何构建更健康的人际关系，书中提出的“能量交换”模型就让我茅塞顿开。我们常常被教导要付出，要奉献，但很少有人告诉我们，健康的连接是双向的，我们需要学会识别那些真正能滋养我们灵魂的连接，并懂得适时放手那些消耗我们的关系。此外，书中对“终身学习”的解读也让我耳目一新。它不是让你去考取更多的证书，而是鼓励你保持一颗好奇心，去探索那些曾经被忽略的领域，去学习那些能让你感到愉悦的技能，哪怕只是为了那份纯粹的快乐。读到这里，我仿佛看到了一个更加广阔、更加自由的人生图景，不再受年龄的束缚，而是将生命的每一天都活成一首动人的诗。

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这本书给我带来的冲击是巨大的，它不仅仅是一本人生指导手册，更像是一次深刻的自我对话。作者的叙事方式非常引人入胜，他巧妙地将科学研究、心理学理论和个人经历融合在一起，创造出一种既有说服力又极具感染力的阅读体验。我特别欣赏书中对“延迟满足”和“长期主义”的解读。在当下这个追求即时反馈的时代，这本书提醒我们，真正有价值的东西往往需要时间和耐心去培养。它鼓励我们为长远的目标而努力，即使过程充满挑战，也要坚持下去。书中关于“社交圈的重塑”也给了我很大的启发。它让我意识到，我们所处的社交环境对我们的成长有着潜移默化的影响，学会选择高质量的社交圈，对我们的人生 trajectory 至关重要。它不仅仅是关于“认识多少人”，更是关于“和什么样的人同行”。读完这本书，我感觉自己的思维模式被大大拓宽了，我开始以一种更加宏观和长远的视角来看待自己的人生，也更加渴望去实践书中的智慧，去创造一个更加充实、更加精彩的“后半生”。

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动

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事

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灯

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在书的导读结尾处有一句话给了我深刻的启示活着不能没有希望，生活的斗争不能没有智慧。本书作者松原泰道，1907年生于东京，是日本佛学大师。他早年就读于日本早稻田大学文学部。曾在一个著名的佛寺修行。担任过教派学部长，东京龙源寺主持，现任全国青少年教化协会理事、佛教传教协会理事。1989年获得第23届佛教传教文化奖。松原泰道在文化界贡献卓著。几十年以来，致力于推广一种佛教生活哲学，把一般人难以理解的佛学经典、佛家的智慧写成易于被大众理解的著

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是

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于善待“差生”，宽容“差生”。

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有

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快递员送货很快，书质量可以待细看

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孩