道德语言 [The language of morals] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 黑尔 著，万俊人 译

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• 道德哲学
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• 语言哲学
• 道德心理学
• 应用伦理学
• 价值理论
• 规范伦理学
• 元伦理学
• 道德判断
• 语言与道德

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100023856

版次：1

商品编码：10053371

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

外文名称：The language of morals

开本：32开

出版时间：1999-01-01

用纸：胶版纸

页数：194

正文语种：中文

内容简介

　　《道德语言》一书在现代西方伦理学，特别是现代元伦理学的发展进程中，确乎享有关键性的学术地位。为了使读者能够更好地了解本书，进而深入了解现代西方元伦理学的递嬗演变，译者拟就黑尔教授有关道德语言学方面的理论观点作为一简略导述，以求抛砾石引玉璞。《道德语言》一书，基本上代表了黑尔伦理思想的主要方面。黑尔不单就价值语言和道德语言以及它们的使用“语境”分析了道德语言、道德言谈或谈论秘具有的描述性与评价性双重特征，而且还就历史文化和教育学等方面分析了这特征的相关变化。

目录

前言
再版前言
第一部分 祈使语气
一、规定语言
二、祈使句与逻辑
三、推论
四、原则决定
第二部分 “善”
五、“自然主义”
六、意义与标准
七、描述与评价
八、赞许与选择
九、道德语境中的“善”
第三部分 “应当”
十、“应当”与“正当”
十一、“应当”与祈使句
十二、一种分析模式
索引

道德语言：探寻人类行为的深层意义 《道德语言》并非一本简单的道德说教手册，它更像是一把钥匙，为我们开启了理解人类行为、社会规范乃至文明演进的全新视角。这本书深入剖析了“道德”这一抽象概念在日常语言中的具象化表现，旨在揭示隐藏在字里行间的道德逻辑、价值取向以及权力结构。它不拘泥于僵化的道德准则，而是通过对语言的细致考察，来理解人们是如何构建、传播、以及挑战关于“善”与“恶”、“对”与“错”的理解的。 一、 道德语言的基石：概念的构建与区分 我们如何谈论道德？这是《道德语言》开篇便着力探讨的核心问题。作者认为，道德概念并非天然存在，而是人类在长期社会实践中，通过语言不断协商、定义、并固化的结果。从最基础的“好”与“坏”、“应该”与“不应该”，到更复杂的“公正”、“同情”、“责任”、“义务”等，每一个道德词汇都承载着丰富的文化内涵和历史演变。 书中详尽地分析了这些核心概念是如何在不同的语境下被使用的，以及它们之间微妙的联系和区别。例如，“责任”与“义务”看似相似，但在某些情境下，前者可能更多强调的是承担后果，而后者则侧重于应尽的本分。作者通过大量实例，展示了这些概念的模糊性、易变性以及在群体间可能存在的理解差异。这种差异并非简单的词汇误读，而是深层价值观念的碰撞。 此外，《道德语言》还关注了“道德主体”的构建。谁是道德的行动者？谁又是道德的评价者？在语言的流转中，我们如何赋予某些个体或群体道德上的权威，又如何剥夺另一些个体的道德地位？“英雄”、“罪人”、“圣人”、“恶棍”等标签，并非仅仅是对行为的简单描述，更是对主体道德身份的塑造，进而影响着社会对其的态度和对待方式。 二、 道德语言的运作：叙事、修辞与权力 道德并非孤立存在的概念，它们总是镶嵌在具体的叙事和话语体系之中。《道德语言》深入挖掘了道德语言在传播和影响中的运作机制。叙事是承载道德观念的强大载体，无论是神话故事、民间传说，还是新闻报道、电影情节，它们都通过塑造人物、设置情节、渲染情感，来传递特定的道德信息，潜移默化地影响着受众的道德判断。 书中特别强调了修辞手法在道德传播中的作用。比喻、类比、排比、反讽等各种修辞技巧，能够极大地增强道德话语的说服力和感染力。例如，将某个行为比作“洪水猛兽”，便是为了强调其破坏性和不可接受性；而用“闪耀的人性光辉”来形容某个善举，则赋予了行为崇高的道德意义。作者通过分析不同历史时期和文化背景下的道德宣传，揭示了修辞如何被用来构建和巩固主流道德观念，或者用来颠覆和挑战既有秩序。 更深层次地，作者指出道德语言是权力运作的重要工具。在任何社会结构中，掌握话语权的一方往往能够定义什么是“道德”的，什么是“不道德”的。通过对道德词汇的偏好性使用、道德叙事的选择性编排、以及对道德争议的解读方式，权力精英能够有效地塑造公众的道德认知，维护其统治地位。反之，被压迫或边缘化的群体，也会尝试用自己的语言来挑战主流道德叙事，争取被承认的道德空间。这种话语权的争夺，构成了社会道德演进的重要动力。 三、 道德语言的演变：历史、文化与跨越 道德语言并非一成不变，它随着历史的进程、文化的变迁而不断演变。《道德语言》追溯了不同历史时期道德观念的转变，以及与之相伴随的语言表达的变化。例如，在古代社会，“孝道”是维系家庭和社会的基石，其相关的语言表达充满了敬畏与顺从；而在现代社会，强调个体权利和自由，关于“尊重”、“平等”的语言则日益突出。 不同文化背景下的道德语言也展现出显著的差异。东方文化中，强调集体和谐、社会责任的语言更为普遍；而在西方文化中，则更侧重于个体自由、权利保障的表达。书中通过对比分析，揭示了这些差异并非简单的语言翻译问题，而是反映了不同文明在价值取向上根本性的区别。 同时，随着全球化的深入，不同文化间的道德语言也开始发生交流与融合。外来词汇的引入、跨文化交流的增多，都在一定程度上影响着本土的道德话语体系。然而，这种融合并非总是平等的，有时也伴随着文化霸权的隐忧。作者警示我们，在拥抱多元的同时，也要警惕语言的同质化和对本土道德价值的侵蚀。 四、 道德语言的实践：教育、法律与伦理困境 《道德语言》的探讨最终落脚于道德语言在现实生活中的实践应用。教育是道德语言传承和发展的重要途径。学校教育中的道德课程，便是通过语言来教授学生关于“善恶”、“对错”的认知，培养其道德情感和行为习惯。然而，如何设计更有效、更具启发性的道德教育语言，是教育者需要不断思考的问题。 法律体系也是道德语言的重要载体。法律条文本身就是一种高度规范化的道德语言，它明确了社会成员的权利与义务，界定了合法与非法行为。对法律条文的解释和适用，更是涉及到对其中道德含义的深刻理解。然而，法律语言的严谨性与道德概念的模糊性之间，常常存在张力，这为道德争议和法律实践带来了挑战。 书中还探讨了在面对复杂的伦理困境时，道德语言所扮演的角色。当面临两难选择，或者现有道德框架无法有效应对新出现的问题时，我们往往需要通过重新审视和运用道德语言，来寻找新的解决方案。这种过程可能涉及到对原有概念的重新定义，也可能需要创造全新的道德术语。 五、 结论：反思与启迪 《道德语言》最终引导读者进行一次深刻的反思：我们对道德的理解，在多大程度上是被语言所塑造的？我们所使用的道德词汇，是否真的准确地反映了我们的内心世界？在与他人交流中，我们是否充分理解了对方的道德语境？ 本书并非提供一套现成的道德答案，而是提供了一种思考道德问题的方法论。它鼓励我们以更加批判性的眼光审视我们所听到的、所读到的、以及我们自己所说的关于道德的一切。通过对道德语言的深入洞察，我们可以更好地理解人类行为的动机，更清晰地认识社会规范的根源，更有效地参与到关于“何以为人”、“何以为善”的持续对话中。 《道德语言》是一次对人类精神世界的探索，一次对文明基石的考量。它提醒我们，语言不仅仅是沟通的工具，更是构建我们认知、塑造我们价值、影响我们行为的强大力量。理解道德语言，就是理解我们自身，理解我们所生活的世界。它将帮助我们更加清醒地 navigat在复杂的道德海洋中，以更负责任、更具智慧的方式，践行我们所认同的价值。

评分☆☆☆☆☆

翻开内页，最先映入眼帘的是作者引言部分对研究动机的阐述。我立刻被那种近乎“哲学家的焦虑”所感染。他似乎在追问一个非常根本性的问题：我们日常生活中那些看似理所当然的“应该”和“不该”，它们究竟是从何而来的？这并非那种空洞的形而上学探讨，而是紧紧贴合于现实生活中的诸多困境，比如面对一个复杂的社会伦理抉择时，我们的大脑是如何进行快速权衡和最终裁决的。我注意到，作者在论述过程中，频繁地穿插引用了诸如古希腊的伦理学家观点和近现代心理学实验的发现。这种跨学科的对话方式，极大地拓宽了我的思维边界。他没有直接给出标准答案，而是构建了一个精密的分析框架，像剥洋葱一样，一层层揭示我们道德判断背后的驱动力。阅读到此处，我感觉自己仿佛被拉入了一个巨大的思想迷宫，但幸运的是，作者像一个经验丰富的向导，不断提供逻辑的锚点，防止我完全迷失。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏作者在处理争议性议题时的那种近乎“手术刀”般精准的平衡感。他似乎极力避免陷入任何一方的极端立场，而是将不同的道德哲学流派并置，让它们在文本中相互辩驳、相互制衡。比如在讨论“功利主义的局限性”时，他没有一味地批判，而是先详尽阐述了其在资源分配等实际问题上的强大解释力，然后才小心翼翼地指出其在个体权利保护上的潜在漏洞。这种处理方式，非常考验作者的学术功底和公正立场。对于我这样的普通读者而言，这种严谨的态度，极大地增强了我对书中观点的信任度。它鼓励的不是盲目接受，而是批判性地吸收，去形成自己一套更成熟、更具包容性的道德判断体系。这比那些只贩卖确定性的书籍，价值要高出许多。

评分☆☆☆☆☆

读完整本书，最大的感受是一种精神上的“重塑”。它没有提供任何快速的“道德速成秘籍”，相反，它要求读者投入时间、精力和情感去参与这场智力上的“拉锯战”。合上书本的那一刻，我发现自己看待日常交流的方式都隐约发生了变化——我开始更频繁地去探究他人话语背后的价值预设，也更能意识到自己言语中可能蕴含的道德指令。这本书的后记部分，作者坦诚了写作过程中自身的困惑与迭代，这种“坦诚相见”的态度，让人感到亲切，仿佛不是在阅读一本冰冷的学术专著，而是在聆听一位导师的肺腑之言。它的价值，不在于它教会了我“该怎么做”，而在于它深刻地揭示了“我们如何形成‘应该’的概念”这一过程的复杂与美妙。这是一次值得反复咀嚼和回味的阅读旅程。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计，坦白说，第一眼看过去，并没有立刻抓住我的眼球。那种朴素的米白色背景，配上深沉的藏青色字体，给我一种非常“学术”和“严肃”的初印象。我通常更偏爱那些设计大胆、色彩鲜明的书籍，但这份沉稳也确实有一种难以言喻的吸引力——仿佛它在低语，告诉你里面装载的不是浮华的娱乐，而是需要你沉下心来琢磨的真知灼见。装帧的质感摸上去很扎实，纸张的克重也恰到好处，翻阅时没有廉价的沙沙声，而是带来一种温和的阻力感，这使得长时间阅读下来，眼睛的疲劳度似乎也减轻了不少。我把它放在床头柜上，仅仅是它的存在感，就让整个卧室的氛围都变得内敛起来。我记得自己是在一个下着小雨的周末，泡了一壶浓郁的伯爵茶，才终于下定决心翻开它。那个下午，窗外的光线是柔和的，非常适合进行这种需要高度精神投入的阅读体验。我特别留意了扉页的排版，虽然内容不多，但字体间距和页边距的处理，透露出出版方对阅读体验的重视程度，这在如今快餐式阅读盛行的时代，显得尤为可贵。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏感，说实话，有点像是在欣赏一首结构复杂的交响乐。它不是那种一气呵成的激流，而更像是由多个乐章构成的宏大作品。在某些章节，论证的密度极高，句子结构冗长，充满了晦涩的专业术语，这时候我不得不放慢速度，甚至需要边读边做笔记，试图将那些复杂的概念拆解成我可以消化的片段。但紧接着，作者又会用一个极富画面感的案例来打断这种思辨的僵局。我印象特别深刻的是其中关于“集体责任的消解”的讨论，作者描述了一个在拥挤公共场合目睹冷漠事件的场景，那种细腻的心理刻画，让我读完后久久不能平静，甚至开始反思自己过去在类似情境中的表现。这种从宏大理论框架到微观个体经验的自然切换，使得整本书读起来张弛有度，避免了纯理论著作常有的枯燥感。

评分☆☆☆☆☆

黑尔的书不好读，要想很好地理解他就更难了

评分☆☆☆☆☆

很好的书，正版价格也划算，满意！读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 让你的生活过得更充实，学习到不同的东西。高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书还能带给你许多重要的好处。 多读书，可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候，我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采，美感。 多读书，可以让你全身都有礼节。俗话说：“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；感受世界的不同。 不需要有生存的压力，必竞都是有父母的负担。 虽然现在读书的压力很大，但请务必相信你是幸福的。 在我们国家还有很多孩子连最基本的教育都没办法享受的。 所以，你现在不需要总结，随着年龄的成长，你会明白的，还是有时间多学习一下。 古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的习作水平.读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有千里眼.俗话说的好;秀才不出门,便知天下事;运筹帷幄,决胜千里.多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平.

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世俗所谓智者，大抵涉猎书册，得些肤泛知识，历练世途，学了许多机巧。此辈原来无真底蕴，无真知见。遇事只合计较一己利害。其神既困于猥琐之地，则不能通天下之故，类万物之情，只是无识之徒。凡人胆从识生。今既无识，便无胆，如何做得大事？---十力语要

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分析哲学家大多是数理方面的科学家，在追求科学性方面承袭了实用主义的传统，即力图在语言、意义和实在之间达到统一，受科学主义思潮的影响，那些无法为经验证实的语言命题被宣告为非科学的和无意义的命题。形而上学作为一种追求普遍有效性的真理言说系统，其语言必然包含超越于经验的指向，因此分析哲学的科学性要求最终划分两个世界，也即可以用可靠语言或有意义的命题进行表达的部分，和无法进行表达的“无意义的”部分。机于上述情况语言学转向就成了一个比然趋势.

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家长们该怎样培养孩子的读书兴趣和习惯呢？首先, 家庭得有书, 最好有较多的藏书。在孩子很小时(周岁以内), 家长就应给孩子提供适合他阅读的低幼画册。家长会说：“孩子太小不会看，还撕书, 给这么小的孩子买书也白费钱……”这种情况是存在的, 但这不是问题, 家长只要耐心的教育孩子，孩子很快就会不撕书了(也有从没撕过书的孩子) 也有家长会说：孩子太小，看不懂书，说的也有道理。但孩子总能看懂一点吧，既使一点不懂，至少他也接触了书，对书有了印象，这也是收获啊! 这好比家长教幼儿说话, 一岁前的幼儿是根本听不懂大人说的任何话的, 但没有家长因此放弃同幼儿说话。事实上, 家长经常的与幼儿说话, 久而久之,幼儿不仅能听懂了大人说的话, 自己也逐渐学会了说话。幼儿看书也是如此,小孩子接触了书 , 就对书有了印象，逐渐就会喜欢上书, 进而就能看懂书爱看书了。实践证明: 绝大多数幼儿对看图书是感兴趣的。 有人说：“我己给孩子买来好几本书了, 可他根本不看! ”不完全是这样吧? 您买的书是否时间太久了? 是不是孩子已看过多少遍，实在看腻了? 如果你能经常给孩子提供一些新书，相信孩子不会不喜欢看的。“书太贵，孩子看得又快，供不起。”这也是事实，那么家长可以想办法啊, 可以去少儿图书馆给孩子办个借阅证, 可以同其他家长去借或者交流。总之, 千方百计的让孩子有书看，如果做到了以上几点，孩子就会逐步的喜欢上书了 家长有时间最好和孩子一起读书，给孩子朗读、讲解……把读书作为活动, 在寓教于乐中搞得有声有色、兴趣盎然，这会使孩子更有兴趣读书了。家长还可以在陪伴孩子读书过程中, 教他一些生字，当他有了一定的识字积累后, 鼓励孩子自己读书。这样，孩子三、四岁后就可以自己阅读了, 逐渐的就养成读书兴趣。那么, 对那些已经上学的大孩子, 该怎样培养他们良好的读书兴趣和习惯呢？这比教育学前的小孩子要难些(有些学生已有读书习惯)，但只要当家长的努力去做, 也会取得明显成效的。首先, 要为孩子提供书。家长可根据孩子的兴趣给他们提供他最喜欢读的书，经常领孩子逛书店, 经常给孩子买上几本书，一定要舍得为孩子“智力投资”。尽管眼前支出多些，但长远看收益是巨大的，投资是值得的, 效益是可观的。其次, 要多给孩子讲读书的重要作用。家长可为孩子多讲述些名人与读书的故事，让孩子的头脑中有读书成才的意念和榜样。家长要鼓励孩子多读书、读好书，并为孩子提供良好的读书环境。只要家长有意识的积极培养孩子读书(而不是按大人意志，强迫孩子读他不感兴趣的书), 孩子都可以逐渐养成良好的读书习惯。而孩子有了这种良好习惯, 相信他离成才的目标就近了一步。为了你的孩子成才, 请你尽早培养孩子读书吧!

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好

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最后，哲学和数学一样严谨，却要复杂千百倍，且其推理过程远比解N元方程式容易出错。数学家还要对数字和数学符号进行严格定义，公理、定理严格准确，哲学家当然也要对他们的工具——语言进行严格审查了。

评分☆☆☆☆☆

"语言学转向"是用来标识西方20世纪哲学与西方传统哲学之区别与转换的一个概念，即集中关注语言是20世纪西方哲学的一个显著特征，语言不再是传统哲学讨论中涉及的一个工具性的问题，而是成为哲学反思自身传统的一个起点和基础。换句话说，语言不仅被看成是传统哲学的症结所在，同时也是哲学要进一步发展所必然面对的根本问题，由于语言与思维之间的紧密关系，哲学运思过程在相当程度上被语言问题所替换。这就是语言学转向的基本原因.

评分☆☆☆☆☆

很好的经典名著 值得仔细阅读哟