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内容简介

　　中国儒学史项目的立项、分工、经费筹集等，前后经历颇久，致使作者往往不能集中写作，难以一气呵成，且文字的风格也不尽一致。按照分工的设计，《中国儒学史·宋元卷》计划字数为不超过五十万字，应当说，这个篇幅对于全面呈现宋元时代的儒学面貌，是很不够的。因此，《中国儒学史·宋元卷》的指导思想是，在有限的篇幅内呈现的宋元的儒学史，仍须以叙述儒学思想史为主；思想的叙述不限于哲学，但应达到一定的深度，而不能浅尝辄止。故本卷框架和结构的设计多以思想家和学派为单元，而思想家的选择也未面面俱到，以突出主要的儒学思想家的贡献为目的。在这个总的思想和写作框架下，力求在写法和具体研究方面有所深入和创新，至于实际成效如何，就有待读者的评说了。

目录

宋代部分
绪说　北宋前期的儒学与经学
第一节　胡瑗的《周易口义》
第二节 孙复的《春秋尊王发微》
第三节　刘敞的《春秋》学
第一章　范仲淹的儒学思想
第一节　忧以天下
第二节　论近名
第三节　《易义》的解易
第四节　兼容释老
第二章　欧阳修的儒学思想
第一节　论本末
第二节　论朋党
第三节　论正统
第四节　经学

前言/序言

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时间有限 只读好书 金钱有限 只买好书

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看看再说，能成为好书要看大家和时间评价。

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这次全部都寄到了家里，哈哈，以后就不用从学校再往家里搬了：）

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宋代学术，规模宏大，气象万千。“其在哲学，始则有刘敞、欧阳修等脱汉唐旧注之桎梏，以新意说经；后乃有周、程、张、邵、朱诸大家，蔚为有宋一代之哲学。”彼等此项贡献，在我国学术史上实应予以大书特书，不容忽视。《中国儒学史•宋元卷》即选取宋代至元代儒学发展史上的代表性人物，对他们的儒学思想进行辨析，全书言必有据，论证严谨。{百分之九十九的章节标题都是“**的儒学思想”，您还能再懒点吗？还尽给自己找借口，说什么五十万字不足以全面述说宋元儒学，所以只能这么写……整个一圈钱的活儿}中国的学术与文学发展到宋代，都进入了一个非常重要的时期。近代学者陈寅恪曾论道：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”(陈寅恪：《邓广铭宋史职官志考证序》，载《金明馆丛稿二编》，上海：上海古籍出版社，1992年，第245页。)当代学人邓广铭也曾议论：“两宋时期内的物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会时期之内，可以说是空前绝后的。”(邓广铭：《关于宋史研究的几个问题》，《社会科学战线》，1986年，第2期。)两人对包括学术与文学在内的宋代文化给予了极高评价。而与宋长期对峙的金王朝，以及最后代替宋、金而一统南北的元朝，接续唐宋以来的斯文之脉，一共同开创了中国学术与文学的新时代。从学术发展史来看，赵宋南渡以后，学术趋于大盛，当时学者众多，派别林立，且多以文传道。长江以北，金源一朝则在学术上推崇程颐与邵雍，诗文方面慕效苏轼，往往重词章轻经术。及有元一统全国，在朱学“和会”思潮中，诸派学源交叉，多流而文。在这样的文化生态中，尤其是南宋金元时期的所有学派，都要以诗文宣扬其学术主张。不同学派不仅有着不同的学术主张，也有着不同的学术风格。诗文流派则大多具有或单一或多元的学术背景。学派衍为诗文之派，成为这一时期文学史的一大特色。鉴于此，在学术通观视阈下，对南宋金元时期的重文之学派与重学之诗文流派，作一多维度整体性观照，无疑具有重要意义。

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一套9本的书，必须买齐才行，学术水平还是稍有欠缺，了解还是可以的

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