具体描述
内容简介
《伊斯兰文化丛书：伊斯兰教》共分为十章。一章对中伊斯兰教起源的社会历史背景以及它的历史发展做一全面、系统而又概略的介绍；第二、三章分别介绍伊斯兰教的神圣经典和它的基础——《古兰经》、圣训；它的基本信仰、礼仪制度和宗教节日等。目录
增订版前言前言
第一章 伊斯兰教的兴起与传播
第一节 伊斯兰教兴起前的阿拉伯半岛
一 阿拉伯半岛的自然状况
二 早期的国际关系
三 阿拉伯半岛的社会状况
四 阿拉伯半岛的精神生活
第二节 伊斯兰教的创立与初期的哈里发国家
一 穆罕默德早年的创教活动
二 麦地那社团与伊斯兰教的胜利
三 伊斯兰旗帜下的扩张战争（632-661年）
第三节 伊斯兰教的发展与传播
一 伊斯兰教的发展（661-750年）
二 伊斯兰教体制的确立（750-945年）
三 伊斯兰社会的延续（945-1800年）
四 伊斯兰世界的外围地区
五 近现代的伊斯兰教
第二章 伊斯兰教的基础
第三章 伊斯兰教的信仰与制度
第四章 伊斯兰教法与教法学派
第五章 伊斯兰教派
第六章 伊斯兰教义学
第七章 伊斯兰教的神秘主义派别--苏非派
第八章 伊斯兰教与社会生活
第九章 近现代伊斯兰社会思潮与社会运动
第十章 战后的伊斯兰复兴
第十一章 伊斯兰教在中国
第十二章 结束语
附录
后记
增订版后记
精彩书摘
不过，犹太人仍占据南部高地的沃土，并控制着商业和手工业。麦地那绿洲的面积约为20平方英里，居民主要以种植椰枣和谷物为生，一连串的村舍寨堡交错散处于枣椰林和耕地之中。在希吉拉以前，它和整个半岛社会一样，处于氏族社会解体、阶级社会形成的激剧变动时期。在那里，农业生产趋向于家族分散经营，争夺良田的战争又促进了私有观念的发展。渴望掠夺致富的动机，使耕地毗邻、村舍相望的氏族日益频繁地发生冲突，卷入的规模和残酷程度逐步升级。用于调节社会矛盾的血亲复仇，因复仇的目的不易满足而变得漫无限度。从赫帖卜战役起，仇杀和战争延续了近50年。到617年，终于把所有的氏族都卷了进去，爆发了布阿斯战役。在犹太部落的支持下，奥斯人打败了一直占上风的哈兹拉吉人，但双方都遭到惨重损失，暂时处于不战不和状态。由于缺乏站在部落之上、具有足够力量来制止双方冲突的权威，也没有一位强有力的人物来进行仲裁，取得和解，双方无力摆脱眼前的灾难。然而，他们在穆罕默德及其教义中，看到了一位具有宗教权威的阿拉伯领袖以及制止仇杀的希望。麦地那人邀请穆罕默德，主要不是作为一位新宗教的创始人，而是按照传统惯例，作为超脱于敌对双方，有能力解决争端的仲裁人。伊斯兰教对他们的效用，首先还不是作为一个新宗教，而是保障安全和恢复秩序的政治权威和社会制度。当穆罕默德决定迁徙时，他就已经突破了迄今为止保护着他的血缘关系。根据传统，这种迁徙意味着放弃和终止由血缘自动产生的一切权利和义务。在麦加时，穆斯林仍在原有的社会结构中生活，既依赖于氏族的保护，也受习惯的束缚，因此只能局限于对现状的或多或少的反抗。到了麦地那后，穆罕默德就有可能突破氏族制的外壳，在信仰的基础上建立一个完全新颖的“社团”（Um-mah，乌玛），来满足麦地那的现实需要。
据载，麦地那社团章程宣布：他们是区别于（其他）族人的一个统一的社团，由“古来氏和雅斯里布的信士和穆斯林，以及那些服从和依附他们并与他们共同作战的人”组成，包括犹太人和异教徒。所以，开始时它是一个由不同血缘和不同信仰的全体居民组成的地域性组织。它的首要目标是制止内部仇杀。章程规定，“不论何时发生可能引起灾祸的事端和争吵，都应提交安拉及其使者”仲裁（第42和23条）。由于每个成员置于整个社团的保护下，血亲复仇就变成了全体的职责。而且，报复被限于对凶手的惩罚，鼓励以血金代替流血。由此，安拉站在血亲和部落之上，委托穆罕默德行使司法和检察的权力，就能有效地保障内部的和平。社团的第二个目标是力图适应社会发展来调整内部关系。章程规定：“信士们不要抛弃他们当中的债务人，要按合理的标准帮助偿付赎金或血金”（第11条），地位最低的人也同样享有安拉的保护（第15条）。这样，社团取代了氏族原有的职责。社团的第三个目标是抵御共同的敌人。章程条款和战争誓约（第二次阿克巴誓约）使它带有明显的军事联盟性质，它所宣布的共同敌人是麦加的古来氏人（第20和43条）。麦地那社团的建立，使伊斯兰教不仅成为神权政体，而且具有军事特征。在制止内部仇杀后，它就开始了一系列讨伐多神教徒的“圣战”。
……
前言/序言
用户评价
阅读过程中，我深切感受到作者在选择案例和论据时的广泛涉猎程度，这绝非泛泛而谈之作。它不仅涵盖了传统意义上的“宗教”核心教义阐释，更巧妙地将文化活动纳入了考察范围。例如，在讨论“斋月”的社会意义时，作者没有止步于对禁食仪式的描述，而是深入探讨了斋月期间的商业活动、家庭聚会模式的暂时性改变，乃至其对地方艺术创作（如灯笼制作）的影响。这种将信仰实践与日常民俗、经济活动紧密结合的写法，使得抽象的宗教概念变得可触可感，充满了人间烟火气。在我看来，成功的文化导读，必须能够跨越神学的高墙，触及人们的生活本身，而这本书在这方面做得非常出色，它成功地将宏大的历史叙事，细化到个体生命的体验之中，拓宽了我们对“伊斯兰文化”边界的理解。
评分这本书在叙事的手法上，展现出一种近乎平铺直叙的学院派严谨性，这对于寻求系统性知识的读者来说，无疑是一个福音。作者在陈述概念和历史事件时，极少使用煽动性的语言或过度简化的类比，而是倾向于引用原始文献和跨学科的佐证来构建论点。我尤其欣赏它在处理不同历史时期和地域流派差异时的那种细致入微的态度。比如，在探讨早期伊斯兰法学的演变时，它并没有将“教法”描绘成一个铁板一块的体系，而是清晰地勾勒出了四大法学派别如何在特定历史环境下相互竞争、相互影响的微妙过程。这种处理方式要求读者具备一定的耐心和专注力，但回报是，你获得的认知是立体而多维的，而非扁平化的标签。对于一个希望深入了解文化肌理的人来说，这种不急不躁的娓娓道来，比任何花哨的修辞都来得更有力量，它构建起一座坚实的知识基石。
评分这本书的装帧设计着实令人眼前一亮。封面采用了深沉的墨绿色调，配以烫金的纹饰，散发出一种典雅而厚重的历史感。翻开内页，纸张的质感也相当出色，触感细腻，油墨的印刷清晰锐利，即便是那些复杂的阿拉伯书法图案，也能展现出令人赞叹的细节。装订工艺严谨，书脊处处理得非常平整，让人感觉这本书不仅仅是一本知识的载体，更像是一件值得收藏的艺术品。在阅读过程中，我注意到书中穿插了大量的历史地图和建筑复原图，这些视觉材料的质量极高，色彩还原度很好，极大地辅助了对相关地理和文化背景的理解。例如，书中关于大马士革老城布局的图示，细节之丰富，简直可以作为一份精确的导览图来使用。整体而言，这本书的制作水平，已经超越了我对一般学术普及读物的一贯预期，它在物质层面上，成功地为读者构建了一个进入特定文化殿堂的仪式感和尊重感。从装帧到印刷，无一不透露出出版方对所介绍主题的敬意。
评分书中对于不同历史时期权力结构与宗教解释权变迁的分析，展现了一种批判性的历史视角，这一点非常值得称道。它没有将“黄金时代”浪漫化，也没有对后世的衰落一味唱衰，而是冷静地剖析了政治需求如何一步步塑造了神学解释的主流方向。比如，在论述奥斯曼帝国晚期对苏菲主义不同分支的态度转变时，作者将这些变化置于帝国中央集权与地方宗教权威制衡的大背景下进行考察。这种处理方式避免了将宗教思想的演变单纯归因于内部的“信仰纯洁度”问题，而是将其视为复杂的权力博弈的结果。这让我开始思考，任何一种强大的思想体系，其最终的形态，都必然是适应并服务于特定的社会结构和统治模式的产物。这本书为我们提供了一个审视文化现象背后“政治逻辑”的绝佳工具。
评分从读者的角度出发，这本书最让人感到“踏实”的一点是，它在处理敏感或易产生刻板印象的主题时，所展现出的惊人平衡感。作者似乎非常谨慎地避免了任何可能引发标签化认知的表达。当谈及“圣战”概念时，书中立刻会并列给出其在不同历史语境下被不同群体所引用的细微差别，同时，也毫不避讳地提及了其在现代被滥用的事实，但其基调始终保持在学术探讨的范围内，不带价值判断的倾向。这种求同存异、尊重复杂性的写作态度，对于初次接触或希望深入了解一个庞大文化群体的读者来说，是至关重要的保护伞。它鼓励读者去提问、去辨析，而不是被动接受单一的、简化的信息流。读完后，我感受到的不是知识的灌输，而是一种更审慎、更具思辨性的视角培养。
评分买上还没看，先放书架上撑场面。印刷还不错。
评分今天对照时寒冰先生的读书心得反思一下自己的读书经历\N首先很惭愧的是我在读书上走了太多的弯路少年时期看得最多的书是武侠和爱情小说虽然父亲不喜欢我看这些却没教我要看什么书所以都是偷偷地看现 \N\N在想想真是疯了我不知道有没有人是看这种书而成才的但从我和一位同村的小时候高材生的发小的经历来看看太多或者只看武侠爱情小说对自己的知识结构 \N\N是非常有害的那很容易让人沉醉在一个虚构的世界当中而我的那发小后来也只能高中勉强毕业我也因为贫瘠的知识结构不能读自己理想的大学当我意识到这 \N\N些后我才开始恶补我的阅读至今才找到一点点读书的感觉我们还是来看看高手是怎么阅读的吧\N一高效率的读书方式\N读书是获取知识活跃思维提高自我的捷径\N我从小读书深受表哥的影响以古今文学名著为主那个时候差不多能够读到的书也基本上都是文学类的文学是那个时候的主流作家最吃香连人找对象都强 \N\N调自己爱好文学由于借的书往往催得紧书读得也快我读书快很大程度上是这种倒逼机制所致如果不能按时还书失去信誉以后借书就会面临很 \N\N大困难所以必须高效率地吸收书中的知识现代社会生活节奏很快时间显得很宝贵如何在短时间内高效率地读书尤为重要左岸文学类书很能提高写作的文笔吧\N现在我基本上保持每周两本书的阅读量乘坐飞机的之前我喜欢就近买本书上机后阅读等飞机降落基本也就看完了左岸高手的阅读量永远那么的惊人怎么读书呢\N每个人的情况不同适合自己的方式可能也有所区别但一些规律性的东西可能还是比较接近的我读书是这样的\N拿到书的时候根据题目先想想这本书如果我写大概会是怎样的观点会以怎样的思路展开然后看一下简单的介绍及序言等如果介绍的主要观点与自己的想法相同章节的布局也没有新鲜之处那么这本书就可以不读或者只是粗略地看翻一下反之就买下来阅读如果作者观点新颖或者观点与自己接近但章节中体现出来的思路有比自己深入系统和完善之处也买下来重点读那些体现出作者深入思考的章节左岸这个方法可以用来克服重复不必要的阅读自然也试用于那些毫无新意的电视剧\N所以我读书的时候一般都会先看目录目录是提纲挈领是作者思路的高度概括通过目录知道作者的一个大概思路沿着作者的思路一路走下去会让你的思路和逻辑越来越系统严谨和清晰因为读书不仅获取知识开阔视野更重要的是开打思路学会更深入地更多角度的思考带 \N\N着一个清晰的框架去读书的时候你会发现你不仅在被动地接受知识而是在和作者一起思考和洞悉事物的本质甚至 \N\N你是在和作者一起写作这会让你更清晰地感受到作者的独到之处也帮你发现作者的不足或欠缺之处这样你读一本书远远超过以普通方式读十本书获取的收益由于此前已经知道哪些部分是自己最关注的也就知道了哪些应该粗读哪些应该细读当然我现在基本上不分那么清楚了因为读书效率高到一定程度的时候这种选择已经不需要了在阅读中就可以自动做这种筛选就可以更好地分配时间\N读书的时候一定要有一支笔把精彩的观点或阐述划上线或把自己的感受随时写下来因为看别人观点的同时实际上是在与作者对话注意读书是与作者对话你不自然地会有一些感悟把它记录下来非常非常重要当你养成这种习惯你会发现你的获取知识的速度会更快效率会更高思维会更加活跃需要注意的是不要拒绝你非常厌恶的观点只要对方能够自圆其说你不妨也了解一下中国人的局限性是会认为与自己观点差异大的观点是荒谬的往往从道德层面加以谴责而完全不理会对方的逻辑关系其实荒谬的观点不一定没有道理我们应该学会通过交流和辩论让道理越来越清晰而不是通过情绪化的宣泄让本来可以讨论的话题变得越来越模糊每个人都或多或少的存在这个问题我也在努力修正 \N\N自己的这个缺点\N我在证券报社工作证券行业是一个大熔炉本职工作中不仅涉及证券投资理财财务兼并重组等方面的知识还牵涉到宏观经济微观经济金融财政税收福利房地产建筑土地工业农业人口学新能源贸易交通资源环境社会人文历史等等方面的知识这逼着我广泛阅读并且以高效率的方式阅读左岸看来只有单一结构知识的人的眼光往往有很大的局限性诸子百家应该要有一种大融合而不是分庭抗争我现在多采用组合阅读的方式即把几本甚至十几本关于同一问题的书摆放在一起阅读这样如同召开一次座谈会每个作者分别发表自己的看法这些权威人士的观点互相碰撞或者补充让你更深入地更全面地洞悉这一问题的实
评分四、补订及差错处理
评分很好的一本书，可以对伊斯兰教有个全面的了解
评分买上还没看，先放书架上撑场面。印刷还不错。
评分好好好好好好好好好好
评分还行吧
评分由于各方面原因，经核实在2016年教材征订期间，学院出现的补订、更换、取消教材现象有 13种 2800 多册。虽然这样给我们工作上造成了一些困难，但是我们都在教材发放前得到了相应解决，保证了学校课前到书的教材发放要求。
评分买来作为备用的参考资料而已！值得购买！！！！！
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