真理、意义与方法:戴维森哲学文选 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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唐纳德·戴维森 著，牟博 译

图书标签:

• 哲学
• 戴维森
• 真理
• 意义
• 方法
• 语言哲学
• 诠释学
• 形而上学
• 认识论
• 分析哲学
• 实用主义

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100052535

版次：1

商品编码：10053692

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2008-07-01

页数：598

正文语种：中英对照

内容简介

　　唐纳德·戴维森是20世纪最重要的哲学家之一。戴维森的哲学论著涉及一系列哲学基本问题；其影响力跨越不同哲学传统。无论是赞成还是反对戴维森(某些)观点的哲学家都一致认为，戴维森思想是激发他们深入进行哲学思考的原动力之一。本卷《真理、意义与方法--戴维森哲学文选》是在《真理、意义、行动与事件--戴维森哲学文选》一书基础上增选9篇文章、重新组织结构并充实有关内容而成。

目录

选编者引言

第一部分一般意义理论与真理理论
1.真理与意义(1967)
2.为约定T辩护(1973)
3.真理概念的结构与内容(1990)

第二部分意义理论应用：命题态度问题与隐喻问题
4.论说出(that)(1968)
5.隐喻的含意(1978)

第三部分关于理解的理论：解释与翻译
6.彻底的解释(1973)
7.信念与意义的基础(1974)
8.对福斯特的答复(1976)
9.墓志铭的完全错乱(1986)

第四部分语言、思想与实在
10.论概念图式这一观念(1974)
11.论分析方法与跨文化理解(2001)
12.形而上学中的真理方法(1977)
13.无指称的实在(1977)
14.通过语言的理解(1997)

第五部分知识与客观性
15.关于真理与知识的融贯论(1983)
补记(1987)
16.知识的三种类型(1991)

第六部分行动与心理事件
17.行动、理由与原因(1963)
18.行动语句的逻辑形式(1967)
19.心理事件(1970)

第七部分实践理性与非理性
20.意志薄弱如何可能?(1970)
21.非理性的悖论(1974)
22.欺骗与区分(1986)

附录一戴维森论著目录
附录二参考文献目录
附录三牟博：戴维森、哲学与中国哲学

精彩书摘

　　2．为约定T辩护
　　假设某人说，“今天晚上天空出现一百万颗星”，另外一个人回答说，“那是真的”，那么，第一个人所说的话是真的当且仅当另外那个人所说的话是真的，没有能比这一点更清楚明了的了。这种人们所熟悉的结果是由下述两种手段造成的，其中之一是一种对表达式的指称方式(在此，这项工作是由指示词“那”(that)完成的)，另外一种手段便是真理概念。第一个手段使我们从谈论世界到谈论语言；第二个手段则又使我们返回来从谈论语言到谈论世界。
　　我们已获知由具有下述形式的语句来描述这些事实，即“‘今天晚上天空出现一百万颗星’这个语句是真的当且仅当今天晚上天空出现一百万颗星”。因为T一语句(我们可以这样称呼具有上述形式的语句)显然是真的，因此有些哲学家认为真理概念是无足轻重的(至少当把它应用于语句时)。但是，正如拉姆赛(F．P．Ramsey)或许是第一个指出的那样，这种看法当然是错误的，因为，仅仅对于某些语境来说T一语句才提供了一种可供选择的谈论真理的方式。

前言/序言

　　唐纳德·戴维森(Donald Davidson，1917—2003)是20世纪最重要的哲学家之一。戴维森的哲学论著涉及一系列哲学基本问题；其影响力跨越不同哲学传统。无论是赞成还是反对戴维森(某些)观点的哲学家都一致认为，戴维森思想是激发他们深入进行哲学思考的原动力之一。
　　二十多年前当我还在中国社会科学院研究生院学习及随后在中国社会科学院哲学研究所工作时，一方面出于个人研究需要，另一方面为了将戴维森哲学思想较为系统地介绍给我国哲学界，我陆续选择并翻译了戴维森13篇有代表性的重要论文，最后辑集而成《真理、意义、行动与事件——戴维森哲学文选》一书，由商务印书馆于1993年出版。本卷《真理、意义与方法——戴维森哲学文选》是在该书基础上增选9篇文章、重新组织结构并充实有关内容而成。本《文选》与前《文选》的主要不同之处有五点。第一，本卷增选了戴维森的9篇文章；这些文章有助于较全面地理解戴维森哲学思想及其近期发展。第二，为了更系统地组织本《文选》结构，也为了便于读者有针对性地阅读，所有选文按其论述主题纳入七个不同、但在戴维森哲学中相互密切联系的专题。第三，增添了一个尽可能全面系统的戴维森主要论著目录。

真理、意义与方法：一位当代哲学巨擘的思想脉络 本书并非一部体系化的哲学专著，而是一部精心编选的论文集，汇聚了当代最富影响力的哲学家之一——唐纳德·戴维森（Donald Davidson）——在真理、意义、心灵、语言、行动等核心哲学领域最具代表性的思考。透过这些篇章，读者将得以深入领略戴维森如何以其独到的洞察力，挑战传统哲学观念，并在根本上重塑我们对理解、沟通乃至思想本身的认识。 戴维森的哲学实践，最显著的特征之一是对“整体性”和“关联性”的强调。他反对将意义、真理、信念等哲学概念孤立地进行分析，而是坚信这些概念必须置于一个更广阔的框架中才能得以阐明。尤其是在语言哲学领域，他以“真理理论”为出发点，试图为词语的意义和句子的真值赋予一个统一的解释。这种方法论上的革新，使得理解语言的意义不再是简单的词汇对应，而是指向一种更深层次的、关于如何辨识言谈者意图和世界真相的综合能力。 在“真理”这一概念的探讨上，戴维森继承了塔尔斯基（Alfred Tarski）的语义理论，并将其发扬光大。他认为，一个理论要能够解释一个语言的真理，必须能够为该语言中的每一个陈述提供一个明确的真值条件。这意味着，要理解一个句子“p”，我们就必须知道在什么条件下，“p”为真。这看似简单，却对理解语言的规范性和可靠性产生了深远的影响。戴维森以此为基础，进一步探讨了什么是“理解”，并指出，对一个陌生语言的理解，并非通过字典式的翻译，而是通过假设其使用者是理性且遵循某种行为模式的，进而推断出其言语行为的意图。这种“合作原则”的运用，不仅是认识论上的，更是伦理上的，它奠定了我们理解他人的基础。 “意义”的探讨更是贯穿本书的另一条主线。戴维森认为，词语的意义并非固定的、独立的实体，而是体现在其在语言系统中的使用方式，以及与真理条件的关系之中。他尤其关注“指称”问题，挑战了传统的“思想指称”理论，认为我们能够指称事物，是因为我们拥有关于这些事物的信念，而信念的形成又与我们的感官经验以及在语言社区中的互动紧密相关。因此，意义并非仅仅是关于“指向”外部世界，更是关于我们如何通过语言与世界互动，以及如何形成和持有关于世界的观点。他对“不彻底的解释”（radical interpretation）的构想，更是将这一思想推向极致：即使面对一个完全陌生的语言和文化，我们仍然可能通过观察其行为模式，并假设其行为与我们自身的理性和信念系统存在某种相似性，来尝试理解其语言的意义。 “心灵”问题是戴维森哲学体系中另一极具争议和创新性的领域。他提出了著名的“反还原论的唯物主义”（anomalous monism），试图在保留心灵现象的独特性和不可还原性的同时，坚持一种唯物主义的世界观。他认为，精神事件（如信念、欲望、意图）与物理事件之间存在因果关系，但精神事件不能被还原为物理事件的规律性描述。这种观点挑战了心物二元论和行为主义，为理解意识的本质提供了一种全新的视角。他认为，心灵现象的“反常性”（anomalous）在于，我们无法通过严格的物理定律来预测和解释它们，但同时，我们又无法否认它们的存在以及它们在因果链中的作用。 书中对“语言”的深入剖析，更是直接影响了后来的语言哲学和认识论。戴维森认为，语言的本质在于其规则性，而这些规则的根源在于我们的“共享的信念”和“公共的理解”。他反对那种认为存在一个独立于语言之外的、可以被直接把握的“客观现实”的观点，而是强调我们对现实的认识，总是通过语言和概念框架来实现的。因此，理解一个他者的语言，也就意味着理解了他的世界观，以及他对世界的感知方式。 “方法”的探讨，体现在戴维森的整个哲学研究过程中。他始终坚持一种严格的、分析性的哲学方法，但这种分析并非将问题肢解成碎片，而是试图在整体框架中把握其核心。他擅长通过精巧的论证和反驳，揭示传统哲学观念的内在矛盾，并在此基础上提出更具说服力的替代方案。他对“逻辑”的运用，并非为了构建一个形式化的系统，而是为了清晰地呈现思想的结构，并有效地展开哲学辩论。 此外，本书还触及了“行动”、“因果关系”、“事件”、“命名”等一系列重要的哲学主题。戴维森对“行动”的理解，将其视为具有“原因”和“理由”的事件，并在此基础上探讨了意图、动机以及责任等问题。他对“因果关系”的分析，也具有独特的贡献，认为因果关系存在于事件之间，并与对这些事件的描述方式紧密相关。 总而言之，《真理、意义与方法：戴维森哲学文选》是一部思想深刻、论证严密的哲学作品集。它并非提供现成的答案，而是引导读者进入一场关于语言、思维、真理和世界关系的根本性反思。通过阅读戴维森的文章，我们得以窥见一位伟大哲学家如何以其非凡的智慧和勇气，挑战固有的哲学疆界，并为我们理解自身和我们所处的世界，开辟出一条全新的、充满启发的道路。这本书适合所有对哲学，特别是对语言哲学、心灵哲学、认识论和行动理论感兴趣的读者，它将极大地拓展你的思维视野，并激发你进行更深入的哲学探索。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我感觉自己好像经历了一场智力上的“排毒”。在信息过载的时代，我们太习惯于接受既定的框架和现成的解释，这本书就像一剂强效的清醒剂，毫不留情地挑战了那些潜藏在日常语言和思维中的模糊地带。作者在处理“同一性”和“指称”这些看似抽象的概念时，展现出了一种令人惊叹的洞察力，他构建的理论框架，虽然初看起来有些庞大，但一旦你深入进去，就会发现其内部的精妙协作。对我个人而言，最受启发的是他对“解释”边界的探讨，这迫使我重新审视自己在进行任何论述时所依赖的基础到底有多稳固。这本书的行文风格非常独特，它既有古典哲学家那种对清晰定义的执着，又融入了现代分析哲学的锐利，读起来有一种酣畅淋漓的智力快感，仿佛在跟随一位顶尖的侦探，逐步揭开一个隐藏在日常表象之下的复杂谜团。它绝对不是那种可以快速读完的消遣读物，而是一本需要反复咀嚼、时常停下来进行反思的工具书。

评分☆☆☆☆☆

这是一本需要用“慢”的方式去“快”读完的书。它的文字密度极高，每一个论断背后都蕴含着深厚的背景知识和严谨的推导链条。我曾尝试在通勤路上阅读，但很快就发现这是一种浪费，因为那些细微的限定词和转折词，恰恰是作者构建其理论大厦的关键支撑点。这本书真正触动我的，是它对我们如何理解“他心问题”的处理方式，它提供了一种非常优雅且具有说服力的路径，绕开了许多传统二元论的陷阱。读这本书，就像是进入了一个高度优化的思想实验室，在那里，每一个概念都被放到显微镜下进行观察和测试。它强迫你放弃那些舒适的、未经审视的直觉，转而接受一种经过逻辑锤炼的、更为可靠的理解方式。对于那些对心智哲学、语言哲学抱有浓厚兴趣的读者来说，这本书简直是一部里程碑式的作品，它不仅推进了学术讨论，更重要的是，它提升了我们进行严肃思辨的能力门槛。

评分☆☆☆☆☆

这部文集的精妙之处，很大程度上在于它将那些哲学界争论了数百年的“大问题”，用一种极其务实的、近乎技术性的方式重新框架。与其沉溺于形而上的空谈，作者更倾向于考察我们实际是如何运用语言和推理的。我特别欣赏他对“解释”的分析，那段关于如何评估一个理论解释是否成功的论述，简直是教科书级别的范例。它没有陷入到纯粹的语言游戏，而是始终紧密地联系着我们的经验世界和认知需求。阅读过程中，我时不时会停下来，回味某些句子，因为它们往往在寥寥数语中就概括了一个复杂的哲学立场，然后用一系列强有力的反驳将其支撑起来。这本书对那些希望在哲学领域进行严肃思考的人来说，无疑是一份厚礼。它不是给你现成的信仰，而是给你一把精确的尺子，让你去测量和校准你自己的认知结构。它对“客观性”的探讨，也提供了一个非常坚实、不含糊的立足点，这在当代多元主义思潮中显得尤为珍贵。

评分☆☆☆☆☆

这部文集，从一开始就带着一种无法抗拒的智识魅力，它仿佛是一个通往理解世界底层运作方式的秘密通道。我记得第一次翻开它时，立刻被那种对语言本质和知识构成进行彻底解构的努力所吸引。作者的论证总是那么精妙，每一步推理都像建筑师在设计一座复杂的结构，精确无误，逻辑严密。它不像许多哲学著作那样故作高深，反而以一种近乎坦诚的清晰度，将那些最棘手的问题——比如我们如何确定一个信念是“真的”？意义究竟是在词语本身，还是在我们使用它的情境之中？——剥开来看。读起来的感觉，就像是有人在你耳边，用一种近乎数学的精确，为你描绘出一个全新的认知地图。尤其是那些关于因果关系和心智状态的讨论，完全颠覆了我过去对这些概念的惯常理解。它不是提供简单的答案，而是教会你如何更有效地去提问，去质疑那些你习以为常的假设。这本书的价值，在于它提供了一种强有力的思维工具，让你在面对任何信息流时，都能保持一种审慎而批判的态度。

评分☆☆☆☆☆

这部文选的阅读体验是层层递进的，初读或许会感到其论证风格的冷峻和疏离，但随着深入，你会体会到其中蕴含的巨大创造力和对人类理解极限的探索欲。它没有提供任何煽情或安慰性的内容，它的美学在于其纯粹的智力结构。最让我感到震撼的是作者在处理“真理”这一核心议题时的那种近乎不妥协的坚持，他拒绝任何形式的含糊其辞或循环论证，力求为我们的知识主张找到一个稳固的哲学基础。这本书的章节布局安排得极有章法，从对基本概念的澄清开始，逐步搭建起一个宏大的理论体系，直到最后对认识论和社会认知等议题的深入探讨。它像是一座精密的钟表，每一个齿轮的咬合都关乎整体的精准运行。对于渴望获得一种对知识世界有更深层次掌控感的读者来说，这本书是不可多得的指南，它教会你如何用最严格的标准来要求自己的思想，这是任何其他入门读物都无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

小说悲惨世界封面

评分☆☆☆☆☆

作者认为，当学术界在摸索如何摆脱宇宙难以消除的夜景之时，整合心理学（以及总体上的整合式研究）在未来几十年中将会越来越受欢迎。

评分☆☆☆☆☆

戴维森是分析哲学的名家，他的文集值得注意。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

难读的书.但学分析哲学的人不得不读.

评分☆☆☆☆☆

读书的一大乐趣在于随心所欲。主人是你，是你去读书，而是书来管你。试想，一个大书架，塞满了书，古今中外，天文地理、侦探、言情、武侠……看哪一种都可以，不着急。而它们对你，是招之即来，挥之即去的。那么多古圣先贤，在静默地等着你，为你述说他们的思想。你可以向孙子请教兵法，跟海明威谈斗牛，还可以跟司马迁谈天下大事——总之，当家的是你。慢慢的，你会觉得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奥妙无穷，仿佛所有的知识画卷在你的脑海中一一展现。而你也已超然物外地掌握着历史。久而久之，这种“前无古人，后无来者”的感觉愈演愈烈。不变为“书痴”者鲜矣。 　　读书的乐趣在于可以大发议论。凡着书立说者，必为一时之俊才。虽是俊才，有时也会有疏漏，而这疏漏偏偏被你看出来了，你高兴不高兴？杜甫《饮中八仙歌》中有句“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这句是写李白的。但你想，如果把“臣”字写成“爷”字，不是更好地表达他的酩酊大醉之态么？一时间志得意满，好像杜甫都要来拜你为“一字师”。大发议论，使你与作者有并驾齐驱之感，精神快乐无穷。 　　读书的乐趣在于寻获知己，引发共鸣。当你为一个问题绞尽脑汁百思而不得其解的时候，又或是当你对某一个问题小有心得时，打开一本书，发现已有人对这个问题做出了充分的论述。正好搔到你的痒处，正中下怀，喜乐不禁。于是一切都已明了，一切付出的辛劳都有了回报。这种柳暗花明又一村的感觉是什么也换不去的。

评分☆☆☆☆☆

大师作品，收录了戴维森最著名论文！

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1871年3月，巴黎公社起义时，雨果并不理解这次革命。但当公社失败后，反动政府疯狂镇压公社社员时，雨果又愤怒谴责反动派的兽行，他呼吁赦免全部公社社员，并在报纸上宣布将自己在比利时首都布鲁塞尔的住宅提供给流亡的社员作避难所。

评分☆☆☆☆☆

难读的书.但学分析哲学的人不得不读.