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[春秋] 老聃 著，方向东 注

图书标签:

• 老子
• 道家
• 哲学
• 经典
• 文化
• 人生
• 智慧
• 修身
• 励志
• 国学

出版社： 高等教育出版社

ISBN：9787040244786

版次：1

商品编码：10125963

包装：平装

丛书名： 大学生传世经典随身读

开本：32开

出版时间：2008-06-01

用纸：胶版纸

页数：195

正文语种：中文

内容简介

　　《老子》是道家学说中极其重要的著作之一，也是中国历史上首部完整的哲学著作。由于其在文学领域的崇高地位，因此，学习古代文学往往都离不开对该书的关注。然而，《老子》一书语言艰涩，实在很难理解。为方便读者阅读理解，特编辑此书。《老子》不仅给出了注释，而且还有说解，完全能够满足普通大众的阅读需要。

作者简介

　　方向东，男，1954年生，安徽太湖人。师从徐复、钱玄等先生，古典文献硕士，语言文字学博士。现任南京师范大学教授，博士生导师，中国训诂学会副秘书长，江苏语言学会常务理事。主要研究先秦两汉文献，发表过论文多篇，出版过《(贾谊集)汇校集解》等著作5部，获江苏省社科三等奖，主持全国高校古籍整理与研究委员会项目4项，多次荣获校级优秀教学成果奖。

目录

前言／1
上篇 道经／1
第一章／3
第二章／7
第三章／10
第四章／12
第五章／14
第六章／16
第七章／18
第八章／20
第九章／22
第十章／24
第十一章／27
第十二章／30
第十三章／32
第十四章／34
第十五章／37
第十六章／40
第十七章／43
第十八章／45
第十九章／47
第二十章／49
第二十一章／52
第二十二章／55
第二十三章／58
第二十四章／61
第二十五章／63
第二十六章／66
第二十七章／69
第二十八章／72
第二十九章／74
第三十章／76
第三十一章／78
第三十二章／8l
第三十三章／84
第三十四章／86
第三十五章／88
第三十六章／90
第三十七章／93

下篇 德经／95
第三十八章／97
第三十九章／100
第四十章／103
第四十一章／105
第四十二章／108
第四十三章／110
第四十四章／112
第四十五章／114
第四十六章／116
第四十七章／118
第四十八章／120
第四十九章／122
第五十章／124
第五十一章／126
第五十二章／128
第五十三章／130
第五十四章／132
第五十五章／134
第五十六章／136
第五十七章／138
第五十八章／140
第五十九章／142
第六十章／144
第六十一章／146
第六十二章／148
第六十三章／150
第六十四章／152
第六十五章／155
第六十六章／157
第六十七章／159
第六十八章／161
第六十九章／163
第七十章／165
第七十一章／167
第七十二章／169
第七十三章／171
第七十四章／173
第七十五章／175
第七十六章／177
第七十七章／179
第七十八章／181
第七十九章／183
第八十章／185
第八十一章／188
附录／190
史记·老子传／190
庄子·天下篇(节选) ／191
主要征引与参考文献／193

前言/序言

　　老子是中国文化史上的传奇人物，关于他的身世，连善于“考之行事”的司马迁都不大清楚。是老聃，是老莱子，是周太史儋，还是关尹，当代学者多有考证，然而总有捕风捉影之嫌。其实，今天是否能弄清楚，是否要弄清楚已经没有多大必要，知人论世对老子来说，没有什么意义，因为他本来就不想人们弄清楚，他什么也不想说，在关尹令喜的逼迫下，才说了五千言。而这五千四百余字，犹如璀璨的明珠，永远闪烁着智慧的光辉。如果说半部《论语》可以治天下，老子的五千言则足以治宇宙。苏轼读苏辙《老子解》写道：“使战国有此书，则无商鞅、韩非；使汉初有此书，则孔、老为一；使晋、宋间有此书，则佛、老不为二。”(《题(老子道德经)后》)这个评价，可以充分说明《老子》在中国文化史和思想史上的价值。
　　根据左孝彰先生的说法，老子学说研究的对象是自然万物的总体，要解决的是关于自然总体的最高普遍性问题，一是自然万物的本根、本原及其普遍的存在形式，二是人的认识与自然万物的关系，三是自然万物演化运动的普遍规律。老子哲学是自然主义哲学，又是现实的实用的人本功利哲学。(《老子归真》，201—202页)简单地说，老子的哲学，既是抽象的理性思维，又是具体的治人事天的方法和手段。今日读老子，可以各取所需，我们可以把它转化成正确处理自己与人、人与人、人与社会、人与自然等方面的智慧，尤其对我们今天建设国家与世界高度和谐的局面，具有十分重要的意义。它是一个宝葫芦，你想它变什么它就可以变成什么。这就是为什么《老子》被读了几千年我们今天仍要读它的原因。
　　关于《老子》的成书年代，有三种说法，一、早出说。认为老子在孔子之前。《老子》一书成书于春秋末年，郭沫若、吕振羽、高亨、张岱年、陈鼓应等持此说。二、晚出说。认为《老子》成书于秦汉之间或汉文帝之时，顾颉刚、刘节等持此说。三、战国说。有战国初和战国末。王国维、梁启超、冯友兰、侯外庐等持此说。(王中江《郭店竹简(老子)略说》，载《郭店楚简研究》，中国哲学第二十辑)1973年，湖南长沙马王堆第三号汉墓出土了帛书《老子》甲、乙本。帛书甲本无避讳，抄写在刘邦称帝之前。帛书乙本有避讳，讳“邦”字，抄写在刘邦称帝之后。二本同属汉初，但各有特点，在句型、虚词、所用古今字、假借字方面均有差别，是当时一般的学习读本，而非善本。1993年，湖北郭店楚墓出土了竹简《老子》据确认，一号墓主的身份是上士，据说是东宫之师，也就是王子的老师。墓葬的时间在公元前300年左右，竹简抄写的时间应更早一些。据崔仁义的观点，晚于公元前341年(《荆门楚墓出土的竹简(老子)初探》，载《荆门社会科学》1997—5)。从简本用字看，“亡”表示“有无”的“无”。“无”虽然在甲骨文中已出现，但表示“有无”的“无”主要是“亡”而不是“无”字。战国末年，“亡”、“无”分家。从简本用“亡”而不用“无”说明较早。可以证明，《老子》成书大约在战国中期(约公元前300年左右)(许抗生《初读郭店竹简(老子)》，载《郭店楚简研究》)根据《庄子·天下》篇已经完整地引用了《老子》“知其雄，守其雌”以下的六句话，至少可以证明庄子的作者是听到或看到老子的言论的。
　　《老子》的主要传世本，河上公本相传是汉文帝时河上公注。但唐代刘知几提出质疑，今依帛书老子甲、乙本勘校，讹误甚多，非汉人所为，并晚于魏王弼。王弼本今传本出自武英殿聚珍版丛书。底本为明万历张子象刻本，参校《永乐大典》与《经典释文》而刊定，来自宋晁说之所跋，熊克“复镂以传”之翻刻本。今天拿王弼本与帛书本及楚简本比勘，王弼本明显是经过整理加工的本子，文笔晓畅，流传在文人学者与士大夫阶层，与河上公本通俗简要，流传于道流学子与平民百姓之间不同。
　　《老子》的注释，历代甚多。由于《老子》后来衍生出道教，所以有依道教教义来注者；由于《老子》中多有论兵，所以有依兵家来注者；由于《老子》中多言治国，所以有依政理来注者；由于《老子》中多名言警句，所以有依谋略来注者；五千言不知衍生出多少万言，或许毕生专治《老子》，也难以卒读。
　　应高等教育出版社之邀，又鉴于教学《老子》十几年，谈天论人，颇受学生欢迎，时时关注，情有所钟，心有所得，故欣然应允。又转而犯难，今日的大学生，古文能力深浅不齐，失之于浅，此书何用？失之于深，此书又何用？于是有释有引，释文力求通俗易懂，鉴于《老子》文义玄奥，每章之后略加说解；引文则顾及历代注家，挑选一些贴近文义具有代表性的注释，按时代先后顺序排列，以便让读者了解其梗概，也借此提高其文言阅读能力。为求行文简洁，引文只列注家名，出处开列于后。从阅读的角度考虑，楚简本是节选本，帛书本也有残缺，讹夺较多，因此以王弼本作底本。至于王弼本与各本存在。的异文，只挑选一些文义或句法差异大的，不影响意义的虚词不一一列出。附录选取《史记》和《庄子》有关老子其人其书的资料，以供读者参考。

《老子》：穿越时空的智慧箴言，照亮人生迷途的明灯 在浩瀚的书海中，总有一些经典如同璀璨的星辰，穿越千年，依然闪耀着不朽的光辉。它们以其深刻的思想、精炼的语言，洞察人性的幽微，揭示宇宙的奥秘，为无数迷惘的心灵指引方向。而《老子》，无疑是其中最耀眼的一颗。这部诞生于春秋战国时期的古老智慧之书，以其寥寥五千言，却包罗万象，蕴含着足以影响中国乃至世界文明进程的深远思想。 《老子》，又称《道德经》，是道家学派的奠基之作，被誉为“万经之王”。其作者老子，是一位在中国历史上充满传奇色彩的人物，他的生平事迹至今仍是研究者们探讨的焦点。然而，无论其形象如何扑朔迷离，他留下的《道德经》却是真实而具体地展现在我们面前，成为中华民族宝贵的精神财富。 “道”的追寻：宇宙万物的本源与规律 《老子》的核心概念是“道”。“道”是什么？老子并没有给出一个明确的定义，因为“道”是超越语言和概念的。他只是通过一系列的描述，引导我们去体悟。“道可道，非常道；名可名，非常名。”开篇即点明了“道”的不可言说性。它不是一个可以被轻易命名的具体事物，而是宇宙万物的终极本源，是驱动一切存在的根本法则。 老子认为，“道”生一，一生二，二生三，三生万物。这意味着，从一个混沌未分的“道”，产生了阴阳二气，再由阴阳二气衍化出万事万物。这种生成观，体现了老子朴素而辩证的宇宙观。他看到了万物皆有其生长的规律，而这个规律，就隐藏在“道”之中。 “道”无形无象，却又无处不在，无所不包。它“独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”它像空气一样，我们看不见摸不着，却维系着我们的生命；它像水一样，看似柔弱，却能穿石，滋养万物。“道”的运行，没有主观意志，没有目的性，它只是自然而然地发生着，遵循着自身的节奏。 理解“道”，就是要理解事物发展的规律，顺应自然，而非强行干预。这是一种深邃的哲学智慧，也是一种生活态度。在快节奏的现代社会，我们常常被各种欲望和目标所裹挟，忘记了事物本来的样子，也忽略了内在的节奏。《老子》的“道”，恰似一面镜子，让我们反思自身与世界的关系，提醒我们回归本真，体悟生命的流动。 “德”的修行：个体生命的安顿与升华 如果说“道”是宇宙的宏观规律，“德”则是“道”在个体生命中的体现。老子所说的“德”，并非通常意义上的道德规范，而是指顺应“道”而产生的个体生命的力量和品格。“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”真正的“德”，是自然而然地流露，而不是刻意为之。 老子强调“无为而治”。“无为”并非无所作为，而是指不违背自然规律，不妄作妄为。在政治上，他主张“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”统治者应该减少干预，让人民遵循自然的状态去生活，这样才能达到长治久安。 在个人修养方面，“无为”意味着放下不必要的执着，去除过度的欲望。老子提倡“致虚极，守静笃”，通过虚静的内心，来体悟“道”的运行，从而获得内心的平静与安宁。他告诫人们“知足不辱，知止不殆，可以长久。”知道满足，知道适可而止，才能避免危险，获得长久的安稳。 “上善若水。”水，是老子极为欣赏的意象。水“利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水滋养万物，却不与万物相争，甘于处于低洼之地，这种柔弱、谦卑、包容的品质，正是“道”的体现，也是个体生命值得学习的“德”。 在竞争激烈的现代社会，我们常常陷入焦虑与攀比之中，将自己置于无休止的追逐之中。《老子》的“无为”和“知足”，提供了一种超脱的视角，让我们审视自己真正的需求，寻找内心的平静，而不是被外界的喧嚣所吞噬。 辩证的智慧：祸福相依，柔弱胜刚强 《老子》充满了辩证的思维，它告诫我们事物往往具有两面性，对立之中蕴含着统一。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”老子看到了对立面之间的相互依存和转化。 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这是《老子》中最广为人知的一句话之一。它提醒我们，看似不幸的事情，可能孕育着转机；而眼前的幸福，也可能潜藏着危机。这种辩证的眼光，有助于我们以更平和的心态面对生活中的起伏，不因一时的得意而忘形，也不因一时的失意而绝望。 老子还深刻地阐述了“柔弱胜刚强”的道理。“天下之至柔，驰骋乎天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益。”柔软的事物，往往比坚硬的事物更具韧性，更能长久。“弱之胜强，柔之胜刚。”这种思想，颠覆了人们对力量的传统认知，强调了柔韧、谦逊、包容的价值。 在人际交往和应对挑战时，《老子》的辩证智慧尤为珍贵。当我们学会以柔克刚，以退为进，往往能化解矛盾，赢得主动。这种智慧，不是消极的逃避，而是一种更高明的生存之道。 《老子》的时代价值 尽管《老子》诞生于两千多年前，但其思想至今仍具有深刻的时代价值。 在个人成长方面，《老子》教会我们如何认识自我，如何安顿心灵。在信息爆炸、节奏飞快的现代社会，学会“致虚极，守静笃”，培养内心的宁静，找到生活的平衡点，显得尤为重要。理解“知足常乐”，放下不必要的攀比和欲望，可以让我们获得真正的幸福感。 在人际关系方面，《老子》的“无争”、“柔弱”等思想，为我们提供了化解冲突、构建和谐关系的智慧。学会理解和包容，以柔和的态度处理问题，往往比强硬的对抗更能解决问题。 在社会治理方面，《老子》的“无为而治”思想，对当今的政府管理仍然具有借鉴意义。它提醒我们，过度的干预和管制，往往会适得其反。尊重规律，减少不必要的行政命令，相信人民的自我管理能力，或许能带来更稳定、更繁荣的社会。 在环境伦理方面，《老子》所倡导的顺应自然、与自然和谐相处的理念，与当今世界迫切需要解决的环境危机不谋而合。认识到人类是自然的一部分，尊重自然规律，才能实现可持续发展。 《老子》是一部常读常新的经典。每一次阅读，都会有新的体会和领悟。它就像一位慈祥的长者，用睿智的语言，引导我们审视人生，洞察世界。它不强求你改变，只是给你一个不同的视角，让你在纷繁复杂的世界中，找到一条通往内心平和与智慧的道路。 这部《老子》（全本），将以其原汁原味的风貌，呈现给每一位渴望智慧的读者。它不仅仅是一本书，更是一盏灯，一门课，一生的修行。让我们跟随老子的脚步，一起踏上这场穿越时空的智慧之旅，去体悟那深邃而永恒的“道”，去践行那柔韧而包容的“德”，去照亮自己的人生道路。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计得非常雅致，那种古朴的墨香扑面而来，让我一下子就想起了小时候翻阅旧书时的感觉。纸张的质感也很好，拿在手里沉甸甸的，让人感觉这是一本值得珍藏的作品。拿到手后我迫不及待地翻开了第一页，首先映入眼帘的是清晰的字体和合理的排版，阅读起来毫无压力。作者的序言部分写得很有深度，他没有对原文进行生硬的解读，而是从现代人的视角切入，探讨了这些经典思想在当今社会如何焕发生机，这让我对后续内容的阅读充满了期待。整本书的装帧设计仿佛在向读者传达一种宁静致远的气质，非常符合阅读经典所需的沉静心境。我特别喜欢它在细节上的处理，比如页眉和页脚的留白，既保证了美观，又不影响阅读的连贯性，看得出编辑团队是下了一番功夫的。这本书的整体感觉非常“正”，让人觉得这是一部用心制作的、对得起“传世经典”这四个字的作品。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对这种所谓的“随身读”版本一直持保留态度，总觉得篇幅太短或内容会被过度简化。但是，这本书彻底颠覆了我的看法。它在保证了内容完整性的前提下，巧妙地做了注释和导读工作，使得每一段文字的内涵都能被现代读者准确把握，而不是停留在字面意思上。编者显然深谙“取之有度”的艺术，既没有让注释喧宾夺主，影响原文的韵味，又恰到好处地提供了必要的背景知识。我尤其欣赏它对一些关键概念的阐释，那种对历史语境的还原非常到位，让我理解了这些思想诞生时的社会环境，从而更能体会其价值。这本书的便携性也做得很好，放在包里一点也不占地方，非常适合在通勤路上或者午休时间拿出来品读几页，随时随地都能与先贤对话的感觉，妙不可言。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对书籍的“气场”很敏感的人。很多号称经典的读物，拿在手里总感觉少了一点味道，可能是翻译或编排的问题。但这本让我找到了久违的共鸣感。它不仅仅是一本书，更像是一面能映照自己内心世界的镜子。阅读过程中，我发现自己常常会停下来，不是因为不懂，而是因为被某一句简单的话语深深触动，需要时间去消化它带来的震撼。这种感觉是其他快餐式读物完全无法比拟的。它教会我的，不是具体的“做什么”，而是更深层次的“如何存在”。书中那种不动声色的力量，比任何激昂的口号都来得有力，它引导我审视自己的内心，放下不必要的执念。这本书的价值，绝不仅仅在于知识的积累，更在于对生命态度的重塑。我会把它放在床头，作为每日静心、调整心绪的必备良伴。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版和字体选择，简直是为老花眼人士量身定做的良心之作。我母亲最近也开始对传统文化产生了浓厚的兴趣，但她总抱怨现在的书字太小看不清。我把这本给她看后，她爱不释手。字体大小适中，行距舒适，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。更难能可贵的是，它在某些容易产生歧义的地方，特意用了不同的字体或颜色进行标注，虽然整体保持了古朴的风格，但这种细微的区分度，极大地提升了阅读的准确性和舒适度。这种对读者的尊重，体现在这本书的每一个细节里，从封面材质到内页的触感，都体现了出版方对“经典传播”这件事的敬畏之心。我强烈推荐给所有希望与长辈一起分享阅读乐趣的读者，它能有效跨越代际的阅读障碍。

评分☆☆☆☆☆

最近我一直在寻找一本能够帮助我梳理思维的书，无意中发现了这本，它的名字听起来就很有分量。初读下来，我最大的感受就是它的“通透”。文字的组织非常流畅，作者仿佛一位经验丰富的老者，循循善诱地引导你进入一个全新的思想境界。它没有使用太多晦涩难懂的术语，而是用非常贴近生活的例子来阐释那些看似高深的哲理，这对于我们这些初涉经典阅读的读者来说，简直是福音。我通常阅读书籍时会习惯性地做很多标记，但这本的文字魅力让我常常忘记了手中的笔，只是沉浸其中，任由思绪随着作者的笔触起伏。每读完一个小章节，都会有一种醍醐灌顶的感觉，仿佛有什么长久以来的困惑瞬间被拨开了，内心感到无比的平静和清晰。这种阅读体验，简直是太棒了，让我对未来的人生规划也有了新的启发。

评分☆☆☆☆☆

这套书很好 简洁明了 适合学生阅读 适合做科普读物 真的很不错。就是很难买全了。在京东买非常好 正版保证 快捷到家 售后无忧 包装也能够保证。并且因为是自己的物流所以品质更好有保证

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我觉得这本书很好，质量价钱都可以接受，服务态度很好，很实用

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在广州物流很快

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这本《老子》，很不错。没有瑕疵。

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评分☆☆☆☆☆

原来在学校的图书馆看到的，对《道德经》入门很不错，比较适用的版本，通俗易懂

评分☆☆☆☆☆

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