这本书的叙事方式真是独树一帜,让我耳目一新。《殊域周咨录》在描写某个地域的风土人情时,采取了一种非常独特的叙事角度。它不像一般的游记那样线性地讲述,而是通过一些碎片化的片段,像是散落在各个角落的宝石,慢慢拼凑出整个画卷。我喜欢这种“留白”的叙事,它给了我很大的想象空间,让我可以根据自己的理解去填补那些空缺。有时候,作者会通过一个物件、一个场景、甚至是一句谚语,来暗示某个地方的历史变迁或者文化特点,这比直接的描述更加引人入胜。我沉醉于这种“寻宝”式的阅读体验,每一次阅读都像是开启一次新的探索,总能在那些看似不经意的细节中发现新的含义。这本书让我意识到,叙事本身也是一种艺术,它可以打破传统的框架,带来全新的阅读感受。它也让我更愿意去关注那些被忽略的细节,去发现隐藏在事物表面之下的深层意义。
评分这本《殊域周咨录》读起来有一种奇妙的体验。我最近迷上了那些讲述不同文化、不同地域之间交流碰撞的故事,而这本书恰好满足了我的这种渴望。虽然我还没有完全读完,但其中关于某个遥远国度的风俗描写,就让我脑海里勾勒出了一个鲜活的画面。作者对于当地人们的生活习惯、饮食起居、甚至一些独特的节日庆典,都描述得细致入微,仿佛我亲身置身其中,闻着当地特有的香料,听着陌生的语言,感受着那里的气候。更让我着迷的是,作者并没有简单地罗列事实,而是通过一些生动的故事和人物的视角,将这些异域的风情串联起来,让我觉得那些遥远的文化不再是冰冷的数据,而是有温度、有生命力的存在。我尤其喜欢其中关于一个年轻旅人如何克服语言障碍,与当地居民建立友谊的片段,这让我感受到了人与人之间真诚的交流,即使身处不同的文化背景,也能找到共鸣。这本书不仅仅是在介绍一个地方,更像是在打开一扇窗,让我看到世界的多样性和人类共通的情感。我非常期待接下来能读到更多关于其他地域的精彩内容,这本书无疑是这个主题下的一个亮点。
评分读《殊域周咨录》的过程,就像在经历一场智力探险。我一直对历史事件的背后逻辑和那些不为人知的细节很感兴趣,而这本书恰好满足了我的求知欲。作者在梳理某个时期不同国家之间的关系时,展现出了惊人的洞察力。他不仅仅描述了事件的表面,更深入地剖析了导致这些事件发生的深层原因,例如经济利益的考量、政治格局的变化,甚至是一些文化观念的冲突。我特别欣赏作者在处理那些错综复杂的人物关系时,没有简单地将人脸谱化,而是展现了他们的多面性和动机的复杂性。读到某个关键的外交谈判章节时,我仿佛能听到唇枪舌剑,感受到空气中弥漫的紧张气氛,也更能体会到决策者们所面临的压力和权衡。书中对于当时信息传播的限制、谣言的扩散以及如何影响公众舆论的描写,也让我对历史有了更深的理解。这本书让我意识到,我们今天所看到的历史,并非只有一条清晰的脉络,而是无数微小因素交织在一起的结果。它鼓励我用更批判性的眼光去审视信息,去探究事物更本质的联系。
评分《殊域周咨录》给我带来了一种宁静而深邃的思考。我一直对那些关于哲学、关于人生意义的探讨情有独钟,而这本书中的某些篇章,恰好触动了我内心最柔软的部分。作者在讲述某个文明的衰落与兴起时,并没有流于悲观,而是从中提炼出了关于时间和命运的哲学思考。他通过对一些古老传说和哲学思想的解读,引导读者去反思人类在历史长河中的位置,去思考个体生命的价值与意义。我尤其被书中关于“无常”的论述所打动,作者用一种极为平和的语调,描绘了世事变迁的必然,以及我们在这种变迁中如何找到内心的平静。读到这里,我常常会停下手中的书,望向窗外,感受时光的流逝,思考生命的短暂与宝贵。这本书并不是那种一味说教的哲学书,它更多的是通过故事和意象,引发读者自己的思考,就像播下一颗种子,让它在读者心中慢慢发芽。它让我意识到,即使在喧嚣的世界中,我们依然可以寻求内心的宁静,去理解生命的本质。
评分我最近在读《殊域周咨录》,里面的某些情节让我想到了许多关于自然和人与自然关系的问题。我一直是个热爱自然的人,这本书中对某个地区生态环境的描写,让我印象深刻。作者并没有将自然仅仅作为背景,而是将其融入到了当地人的生活和文化中。我读到关于某个民族如何与当地的动物和谐共处,如何从大自然中汲取智慧和力量的故事,这让我深深地反思人类在自然界中的位置。书中关于气候变化对当地生活的影响,以及人们为了适应环境而做出的努力,也让我感触良多。它让我意识到,人类并非是自然的主宰,而是自然的一部分,我们应该尊重自然,与自然和谐共存。读到某个关于古老祭祀仪式的描写时,我仿佛看到了人与自然之间那种古老而虔诚的连接。这本书让我对自然有了更深的敬畏和理解,也激发了我更多地去关注生态保护的问题。
评分法显大师,为到印度求取完备的戒律,以六十多岁的高龄从长安出发,过河西走廊,出阳关,涉戈壁,穿越塔克拉玛干大沙漠,横跨帕米尔高原,先后到达巴基斯坦、阿富汗、尼泊尔,周游北、东、中印度,参礼佛迹、寻找经律,并从海路经斯里兰卡、印度尼西亚的苏门答腊,漂流到青岛崂山登陆,首尾计15年,历经当时30国,与他同行者先后增加到11人,死的死、留的留,不少人中途返回,最后只有他一人携带大量经律返回中土,在千余年的西行求法史上,以如此高龄兼走陆路与水路,除法显外,没有第二人。他是西行求法的“创辟荒途”者,他和他的《佛国记》为人类世界做出了重大贡献。鲁迅先生说:“我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,这就是中国的脊梁”。
评分所用资料取自明王朝历年颁发的敕书﹑各国间交往大事和相互来往使节所作的文字记录﹐以及行人司所藏文书档案等。共二十四卷:卷一朝鲜﹐卷二至三日本﹐卷四琉球﹐卷五至六安南﹐卷七占城﹐卷八真腊﹑暹罗﹑满剌加﹑爪哇﹑三佛齐﹑渤泥﹑琐里古里﹐卷九苏门答腊﹑锡兰﹑苏禄﹑麻剌﹑忽鲁谟斯﹑佛郎机﹑云南百夷﹐卷十吐蕃﹐卷十一佛菻﹑榜葛剌﹑默德那﹑天方国﹐卷十二哈密(见哈密卫)﹐卷十三土鲁番﹐卷十四赤斤蒙古﹑安定阿端﹑曲先﹑罕东﹑火州﹐卷十五撒马儿罕﹑亦力把里﹑于阗﹑哈烈﹐卷十六至二十二鞑靼﹐卷二十三兀良哈﹐卷二十四女真。全书又按地域分为东夷﹑南蛮﹑西戎﹑北狄四部。其中卷九的云南百夷﹑卷十的吐蕃﹑卷十二至二十四所记均为明代边疆地区民族情况。
评分《殊域周咨録》,二十四卷,明严从简着。严从简,浙江嘉兴府人,其生平事迹史传不详。从本书《题词》及署名,知道他在嘉靖年间任行人司行人和刑科右给事中。据《掖垣人鉴》,卷一四称,严从简嘉靖三十八年进士,授行人,选工科给事中,遭刑科右给谏。隆魔元年坐谪婺源县丞,历扬州同知,后兔官归,云云。可见严从简仕途并不得志,在行人司期间亦未曾被派出使,所以他在明代政治上默默无闻。但他在行人司工作期间所写的,在万历初年完成的《殊域周咨録》,却充分表现了他对当哮边疆和外国渊博的知识和深刻的见解。从逭部书中可以看出,严从简作为我国历史上一位杰出的边疆史和中外开系史学家,是当之无愧的。
评分本书共二十四卷:卷一朝鲜,卷二至三日本,卷四琉球,卷五至六安南,卷七占城,卷八真腊、暹罗、满剌加、爪哇、三佛齐、渤泥、琐里古里,卷九苏门答腊、锡兰、苏禄、麻剌、忽鲁谟斯、佛郎机、云南百夷,卷十吐蕃,卷十一佛菻、榜葛剌、默德那、天方国,卷十二哈密(见哈密卫),卷十三土鲁番,卷十四赤斤蒙古、安定阿端、曲先、罕东、火州,卷十五撒马儿罕、亦力把里、于阗、哈烈,卷十六至二十二鞑靼,卷二十三兀良哈,卷二十四女真。全书又按地域分为东夷、南蛮、西戎、北狄四部。其中卷九的云南百夷、卷十的吐蕃、卷十二至二十四所记均为明代边疆地区民族情况。
评分一套不可多得的好书。
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评分早在公元前二世紀,我國就同葱嶺以西諸國有了直接或間接的往來。四世紀以後,我國的許多政治使節、僧侣和商人就不斷地前往西域南海諸國,進行政治訪問和商業、文化活動。他們不但在促進中外的經濟、文化交流,在加强各國人民之間的友誼等方面,作出了重要的貢獻;而且有些還根據親身經歷,寫出了遊記和回憶錄。這些著述,到現在已成為我們研究亞洲各國古代史和中外交通史的重要文獻。這套《叢刊》主要就是選擇這些在“正史”外國傳以外的有關中外交通史的著述來加以整理出版。這些文獻的一小部分,過去曾有人作過校勘注釋,但大部都未經過整理校勘,甚至從未刊印過。還有一些有關西域南海的古地理書,現在已經不存在了,只有一些片段散見於各類書之中。現在也把它輯錄出來,整理成書,列在“叢刊 ”襄面。並希望這一工作,對亞洲各國史和中外交通史的研究,會有一些幫助。
评分《岭南文库》书目为350种左右,计划在五至七年内将主要门类的重点书目基本出齐,以后陆续补充,使之逐渐成为一套较为齐全的地域性百科文库,并作为一份有价值的文化积累,在祖国文化宝库中占一席之地。《岭南文库》涵盖有关岭南(广东以及与广东在历史上、地理上有密切关系的一些岭南地域)的人文学科和自然学科,包括历史政治、经济发展、社会文化、自然资源和人物传记等方面。并从历代有关岭南之名著中选择若干为读者所需的典籍,编校注释,选粹重印。个别有重要参考价值的译著,亦在选辑之列。
评分《放光般若经》让弟子送回,自己未归,后在此地去世。(《高僧传》卷四)法显等十人先后西行求法,只有他一人在完成参访印度佛教圣地并且抄写梵文经典后从海路回到中国,又参与翻译佛经。
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