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内容简介

　　潘平格，字用微，四库全书总目作用征，浙江慈溪人，明末清初思想家，以讲学终身。学问渊博，对程朱、陆王、老庄、佛学都有研究，但均持否定态度。所推崇者，孔孟而已。他说：吾儒之道至孟子而绝，二千年来，我幸窥见一斑，忧叹彷徨，惟恐不得其人共明之。
　　求仁绿充分体现了他的学术思想和政治主张。他认为，人一出胎便具有仁义礼智这种善性，上自天子，下至庶民，无一例外。如果人人都能自然而然地扩充这种善性，一视同仁，就可以达到浑然天地万物一体，天下就太平了。这就是他的求仁之学气否则，于瞽者恻然，于田者不恻然气便是于瞽者一体，于田者不一体气就不是浑然天地万物一体，便是自私自利之心气他推崇尧舜禹汤文武，认为他们视天子之贵、四海之富与己毫不相涉，惟是生民之忧乃自己私事气民不能养，古帝王养之；不能自教，古帝王教之。

目录

序
序
潘先生传
卷一 辨清学脉上
卷二 辨清学脉下
卷三 致知格物上
卷四 致知格物下
卷五 潭然一体中条理
卷六 孝弟
卷七 读书
卷八 问学
卷九 笃志力行上
卷十 笃志力行下

精彩书摘

　　潘子求仁绿辑要卷一
　　辨清学脉上
　　孔门之学，以求仁为宗。仁，人性也。求仁，所以复性也。自后孟子日：仁，人心也。学问之道无他，求其放心而已矣，不仁即放心，求其放心者，求仁也。孔孟之学，求仁而已矣！仁也者，浑然天地万物一体，而充周于未发，条理于发见．人日用平常之事也。孩提之童，无不知爱其亲，及其长也，无不知敬其兄，不虑而知，不学而能，浑然亲长一体，则浑然天地万物一体者也。今人乍见孺子将入于井，怵惕恻隐，勃然而发，直捷痛切，不自知觉，浑然孺子一体，则浑然天地万物一体者也。浑然一体之充周于日用、条理于发见如此，则知皆扩而充之以保四海岂难事哉，故日：有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。
　　吾性浑然天地万物一体，故吾儒之道，修身、齐家、治国、平天下，故孟子于齐王之不忍觳觫，而指之日是心足以王，于今人皆有不忍人之心，而指之日苟能充之，足以保四海，于孩提稍长之爱亲敬兄，而指之曰仁也，义也，无他，达之天下气今人于事亲从兄，非无爱敬真笃如孩提稍长时，怵惕恻隐之心，非无勃然发见如乍见孺子、不忍觳觫时，不自知其为真性，故不能扩而充之。

前言/序言

　　潘平格，字用微，四库全书总目作用征，浙江慈溪人，明末清初思想家，以讲学终身。学问渊博，对程朱、陆王、老庄、佛学都有研究，但均持否定态度。所推崇者，孔孟而已。他说：吾儒之道至孟子而绝，二千年来，我幸窥见一斑，忧叹彷徨，惟恐不得其人共明之。
　　求仁绿充分体现了他的学术思想和政治主张。他认为，人一出胎便具有仁义礼智这种善性，上自天子，下至庶民，无一例外。如果人人都能自然而然地扩充这种善性，一视同仁，就可以达到浑然天地万物一体，天下就太平了。这就是他的求仁之学气否则，于瞽者恻然，于田者不恻然气便是于瞽者一体，于田者不一体气就不是浑然天地万物一体，便是自私自利之心气他推崇尧舜禹汤文武，认为他们视天子之贵、四海之富与己毫不相涉，惟是生民之忧乃自己私事气民不能养，古帝王养之；不能自教，古帝王教之。此上天之所以为生民立之君也气孔孟忧生民涂炭，不得不周流列国气其忧其任与古帝翠一样。后来的人，但知尧舜禹授受天下，不知其授受以忧也。他认为朝廷立有求富贵之路，天下必不治平。盖求富贵有路，则人无不竭其心思、尽其才力以图富贵气二旦富贵，侈心遂生，求其不为民害亦已善矣，又安望其致君泽民有裨天下耶？今民各自养，凡可以得生者无不为己，何暇顾廉耻哉今人各有心，民散久矣气这都是后世求仁之学不明。
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卷九

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这本书应该是正版，纸张还不催，内容没来得及细看，真心的希望京东不要收取运费了

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　　吾性浑然天地万物一体，故吾儒之道，修身、齐家、治国、平天下，故孟子于齐王之不忍觳觫，而指之日是心足以王，于今人皆有不忍人之心，而指之日苟能充之，足以保四海，于孩提稍长之爱亲敬兄，而指之曰仁也，义也，无他，达之天下气今人于事亲从兄，非无爱敬真笃如孩提稍长时，怵惕恻隐之心，非无勃然发见如乍见孺子、不忍觳觫时，不自知其为真性，故不能扩而充之。

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卷五

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￥66.90(7.1折)

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《求仁录辑要》，哲学著作，原十卷。明清间潘平格撰。初刻于清康熙五十六年(1717年)。

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很好 很好 很好 我很喜欢！

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1、作者鄙薄汉宋儒学，直追孔孟。本也无可厚非。但空疏高远、不落实处，于今无补。

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