中国人类学史/21世纪社会学系列教材 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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胡鸿保 编

图书标签:

• 人类学
• 中国人类学
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• 社会学
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• 学科史
• 学术
• 文化
• 社会

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300071510

版次：1

商品编码：10151267

包装：平装

丛书名： 21世纪社会学系列教材

开本：16开

出版时间：2006-03-01

用纸：胶版纸

页数：248

字数：299000

编辑推荐

　　本书是一本简明的中国人类学史教材，以人类学在中国的发展史实为基础，从当代社会学、人类学、民族学“三科并列”的实际出发，对这段百年学术史进行了梳理和反思。注重主客互渗和换位思考。可以帮助读者通过学科史来进一步理解人类学的研究方法。

内容简介

　　本书是一部简明的中国人类学史教材，以人类学在中国的发展史为基础，从当代社会学、人类学、民族学“三科并列”的实际出发，对这段百年学术史进行了梳理和反思。注重“主观互渗”和“换位思考”是本书的特点之一。对于人类学在中国古代和近现代某些“无名有实”时期的历史、近代学科的本土化、研究范式转换在大陆与台湾的不同表现、改革开放以来异军突起的海内外人类学家对大陆的汉人社会研究等，书中都做了回溯性的探讨和新的阐释。
　　本书也可以帮助读者通过学科史来进一步理解人类学的研究方法。

作者简介

　　胡鸿保，中国人民大学社会学系教授，博士生导师，1982年云南大学历史系本科毕业，后就读于中央民族学院和中山大学，1985年、1989年先后获法学（民族学）硕士、历史学（文化人类学）博士学位。主要研究领域为中国民族文化与社会史，主要教学领域为中国民族史、人类学史。
　　参与编写的教材和编译的著有《社会学概念新修》、《应用社会学》、《中国人类学逸史》、《中国民族的形成》等。

目录

第一章 导论
第一节 人类学的定义与学科体系
一、人类学的定义
二、人类学的体系
三、中国人类学与社会学的联系与区别
四、中国人类学的特色
第二节 中国人类学史的分期
一、分期问题
二、对于分期问题的商讨
第三节 人类学重建以来学科史研究若干问题
第二章 中国人类学发展的背景
第一节 近代以前中国的人类学知识
一、西方人文传统里的民族志与人类学
二、中国古代人类学知识的积累
三、反观古代中国的人类学研究
第二节 早期人类学译著与介绍
一、中国近代化的时代背景
二、早期人类学著作的翻译与解说
第三节 相关教学机构的建立与早期学术活动
一、人类学相关教学机构和课程设置初现端倪
二、归国留学生对人类学的推动
三、早期的实地调查
第三章 中国人类学的创立和初步开展
第一节 中国人类学学科的创立
一、民族国家建构的现实需要
二、蔡元培与《说民族学》
三、独立学术研究机构的成立
四、中国人类学田野调查的启动
第二节 田野工作与学科理论研究
一、田野工作的广泛开展
二、学科规范建设
三、人类学家的博物馆
四、中国民族学会的建立
第三节 学科格局与理论流派的初步形成
一、华东、华南和华北的三足鼎立
二、学科理论流派的初步形成
第四章 抗战时期及战后的中国人类学
第一节 人类学研究重心向西部的转移
一、集结地之一——云南
二、集结地之二——四川
三、西部其他地区
四、沦陷区的人类学研究机构
第二节 田野工作在西部的大规模展开
一、边疆族群研究
二、语言人类学和体质人类学研究
三、魁阁——社区研究的延续
四、延安的民族问题研究
五、沦陷区的人类学研究
第三节 战时及战后的重要研究成果
一、调查成果的整理
二、人类学研究的重振和发展
三、早期中国人类学中国化的讨论
第五章 新中国建立与学科新定位
第一节 革命政权的建立对学术的影响
一、艰难的抉择与思想改造
二、知识分子地位的变化
第二节 民族研究旗帜下的社会学与人类学研究
一、新局面和新思路
二、院系调整
三、新格局的形成
第三节 苏联模式的影响
一、20世纪50—60年代的中苏关系与
苏联“人类学科学”模式
二、作品翻译和人员交流
三、理论影响
四、雪泥鸿爪
第六章 民族识别与社会历史调查
第一节 民族识别及其理论意义
一、缘起及阶段性成果
二、关于识别原则的认识和理论探讨
三、反思
第二节 少数民族社会历史调查
一、缘起及调查设计
二、调查的开展
三、阶段性成果
第三节 民族译名和民族形成问题的讨论
一、关于汉民族形成问题的讨论
二、民族译名和民族形成问题的讨论
三、世纪之交关于族群理论的争鸣
第七章 台湾地区的民族与人类学研究
第一节 来龙去脉：台湾地区人类学传统的形成
一、台湾地区人类学的历史分期和传统
二、日本学者的研究
三、台湾人类学的大陆南派传统
第二节 民族志与文化史(1949—1965）
一、人类学机构的设立和研究工作的开展
二、民族志的积累和文化史的构建
第三节 反观自照：1965年以后的汉人社会研究
一、汉人社会研究范式的兴起及其背景
二、新范式下的研究工作
三、应用研究
第四节 自立门户：科际整合与中国化探索
(1970年至20世纪80年代中期）
一、浊大计划
二、中国人性格研究
三、“社会及行为科学的中国化”研讨
第五节 上下求索：社会开放之后的多元化(1987～ ）
一、重新思考原住民研究
二、与社会实践有关的研究
三、“本土化”研究
四、对文化内在意义的研究
五、对台湾以外地区的研究
六、探讨基本文化分类概念
七、对学科史本身的反思
第八章 人类学的复兴
第一节 机构重建与新作出版
一、历史分期
二、机构重建与新作出版
第二节 游移的学科地位与人才培养
一、游移的学科地位
二、专业人才的培养
三、渗透与拓展
第九章 人类学重建以来的汉人社会研究
第一节 汉人社会研究的倡导与实践
一、从“山野研究”到“走出山野”
二、田野来风与理论回应
第二节 区域性的地方社会文化研究
一、闽台地方文化与汉人社区研究
二、广东族群与区域文化研究
第三节 追踪研究与乡村社会的变迁
一、费孝通的江村研究
二、从《金翼》到《银翅》
三、华南名村的重访
四、华北村落的再研究
第四节 海外人类学的乡土中国研究
一、20世纪六七十年代台湾、香港的汉人社会研究
二、20世纪80年代以来的大陆乡村研究
三、海外研究的观察视角与焦点问题
结束语
一、必须意识到认识主体本身的局限性
二、中国人类学史与中国民族学史的同一与分流
三、增强学科本体意识对于一门学科发展的重要性
附录一 中国人类学史大事记(1898—2002）
附录二 中国人类学主要教学研究机构一览
一、中央民族大学民族学与社会学学院
二、中国社会科学院民族学与人类学研究所
三、中山大学人类学系
四、厦门大学人类学研究所
五、北京大学社会学人类学研究所
六、云南大学人类学系
七、清华大学社会学系人类学研究所
八、中国人民大学社会学系人类学研究所
九、台湾“中央研究院”历史语言研究所人类学组
十、台湾“中央研究院”民族学研究所
十一、台湾大学人类学系
十二、台湾“国立清华大学”人类学研究所
十三、台湾东华大学族群关系与文化研究所
十四、香港中文大学人类学系
后记

前言/序言

《人类学：过去、现在与未来》 导言 人类学，这门探索“人”之为何物的古老学科，自诞生之日起便承载着理解自身、审视文化多样性、追溯文明起源的宏大使命。它并非一个孤立的学术象牙塔，而是与社会发展的脉搏同频共振，不断吸纳新知，拓展边界。本书《人类学：过去、现在与未来》旨在带领读者踏上一段穿越人类学历史长河、审视当下前沿议题、展望未来发展趋势的深度旅程。我们将不仅仅满足于罗列学科发展的节点，更力求展现人类学思想的演变、理论的革新以及其在理解瞬息万变的当今世界中所扮演的关键角色。 第一部分：人类学的根基——思想的溯源与理论的奠基 人类学的萌芽可以追溯到古希腊哲学家对不同民族和文化的观察与记录，但作为一门独立的学科，其真正意义上的奠基则是在19世纪欧洲殖民主义扩张的背景下。这一时期，西方世界对“他者”的好奇与征服欲望交织，催生了对非西方社会进行系统性研究的需求。 早期探索与博物学传统： 早期的人类学研究深受博物学的影响，侧重于对不同民族的体质特征、语言、风俗习惯进行搜集和分类。探险家、传教士、殖民官员的笔记和报告构成了这一时期重要的史料。这些零散的观察尽管缺乏系统的理论框架，却为后来的学者提供了宝贵的原始素材。 演化论的兴起与社会进化论的时代： 19世纪下半叶，达尔文的演化论深刻影响了社会科学，人类学也未能幸免。以摩尔根、泰勒为代表的学者，运用社会进化论的视角，将人类社会的发展视为一个线性的、从“野蛮”到“文明”的渐进过程。他们试图通过对不同社会文化形态的比较，找出人类社会发展的普遍规律。尽管这种理论带有明显的时代局限性和欧洲中心主义色彩，但其对文化和社会的系统性思考，无疑是学科发展的重要一步。 文化相对主义的觉醒与反思： 20世纪初，以弗朗茨·鲍亚士及其学生（如鲁思·本尼迪克特、玛格丽特·米德）为代表的美国学派，对社会进化论提出了强烈的挑战。他们倡导“文化相对主义”，强调每一种文化都有其内在的逻辑和价值，不应以单一的文明标准去衡量和评判。鲍亚士强调田野调查的重要性，鼓励人类学家深入具体社会，进行细致的民族志研究。这一思潮的兴起，标志着人类学从宏大理论的构建转向对具体文化的深入理解，并为后来的文化研究奠定了基础。 结构功能主义的视野： 在英国，马林诺夫斯基和拉德克利夫-布朗等学者则发展了结构功能主义。他们认为，社会文化现象的出现是为了满足个体和社会的需要，并且每一种文化元素都具有其特定的功能，服务于社会的整体稳定与和谐。这种理论强调对社会“当下”状态的分析，将文化视为一个相互关联的有机整体。 第二部分：人类学的视野——多维度的理论框架与研究取向 随着学科的发展，人类学不断分化并拓展其研究领域，形成了多元化的理论框架和研究取向，以应对日益复杂的人类社会现实。 象征人类学与意义的追寻： 克利福德·格尔茨等人开创的象征人类学，将文化视为一套意义的系统，并强调对文化符号、仪式、神话的“深层解读”。他们认为，理解一种文化，关键在于理解其成员如何赋予世界以意义。这种方法论鼓励研究者像“阅读”文本一样去阅读文化。 马克思主义人类学与权力结构的透视： 马克思主义的理论视角也深刻影响了人类学。以埃里克·沃尔夫、加瓦恩·芒德拉为代表的学者，关注权力、阶级、经济剥削以及全球资本主义对地方社会文化的影响。他们将人类学研究置于更广阔的社会经济和历史背景下，揭示文化现象背后的权力关系和不平等。 后殖民主义人类学与身份的重塑： 随着后殖民时代的到来，人类学也开始反思自身在殖民历史中的角色，并积极回应被殖民者及其后代的视角。爱德华·萨义德的“东方主义”批判，以及霍米·巴巴、盖亚特里·斯皮瓦克等学者的理论，深入探讨了权力、知识、身份在殖民与后殖民语境下的复杂交织。后殖民人类学致力于挑战西方中心主义，关注边缘群体的声音，以及跨文化交流中的权力动态。 女性主义人类学与性别视角的引入： 女性主义的思潮对人类学产生了革命性的影响。女性主义人类学家质疑传统人类学研究中存在的性别偏见，强调性别在社会文化建构中的重要性。她们关注女性的经验、权力地位以及性别不平等，并试图打破男性主导的理论框架，重塑对性别、家庭、公共与私人领域的理解。 认知人类学与心智的探索： 认知人类学关注人类心智的运作方式，探讨知识、信仰、分类系统是如何在不同文化中形成和传播的。它将人类学研究与心理学、语言学、神经科学等学科相结合，试图理解人类认知过程的普遍性与文化特异性。 生态人类学与人地关系的审视： 面对日益严峻的环境问题，生态人类学应运而生。它研究人类社会与自然环境之间的互动关系，关注不同文化如何适应、改造和影响其生存环境，以及环境变化对人类社会文化带来的影响。生态人类学强调跨学科合作，呼吁在环境决策中融入当地知识和文化视角。 第三部分：人类学的当下——田野的挑战与跨界的研究 在21世纪，人类学面临着前所未有的挑战和机遇。全球化、信息技术的飞速发展、移民潮、文化冲突与融合，都为人类学研究提供了新的课题和视角。 全球化语境下的田野调查： 传统的田野调查方式正经历深刻变革。全球化使得“他者”的概念日益模糊，研究者与被研究者之间的界限也愈发模糊。人类学家需要学会如何在跨国、跨文化、网络化的环境中进行有效的田野工作，并应对信息不对称、权力不平等以及被研究者的“表演性”。 数字时代的人类学： 互联网、社交媒体、大数据等数字技术为人类学研究提供了新的工具和对象。研究者可以利用网络平台研究在线社区、虚拟身份、信息传播的模式，也可以利用大数据分析公众舆论、文化趋势。同时，数字技术也引发了关于隐私、伦理、数据所有权等新的问题。 跨学科的视野与合作： 当代人类学不再是“闭门造车”，而是越来越强调与其他学科的交叉与融合。与经济学、政治学、社会学、医学、环境科学、信息科学等领域的对话与合作，能够为人类学研究注入新的活力，解决更复杂的问题。例如，医学人类学在理解疾病的文化传播和医疗实践方面发挥着重要作用；发展人类学则在解决全球贫困和不平等问题上贡献智慧。 应用人类学的重要性： 随着社会对人类学理解的加深，应用人类学的重要性日益凸显。人类学家不再仅仅是理论的探索者，更是社会问题的解决者。他们为政府、企业、非营利组织提供咨询，帮助设计更具文化敏感性的政策、产品和服务，促进跨文化沟通与理解，化解社会矛盾。例如，在城市规划、教育改革、公共卫生、市场营销等领域，都能看到应用人类学的身影。 第四部分：人类学的未来——反思、革新与展望 人类学是一门不断自我反思、自我革新的学科。在面向未来时，它需要应对新的挑战，抓住新的机遇，并持续深化其对“人”的理解。 后人类主义与科技伦理： 基因编辑、人工智能、赛博格等科技的飞速发展，模糊了人类与非人类、生物与机器的界限。人类学将需要审视“人”的概念本身，探讨后人类时代伦理、身份、社会结构可能发生的深刻变革。 气候变化与生存的未来： 气候变化对人类社会构成生存威胁，人类学将继续关注人类与环境的互动，研究不同文化在气候变化下的适应策略，以及如何构建更可持续的生存模式。 多元文化与身份政治的复杂性： 在全球化加速、民族主义与地方主义交织的当下，身份政治将更加复杂。人类学需要深入理解不同群体在身份认同、文化表达、政治参与上的诉求，促进多元文化的和谐共存。 方法论的创新与伦理的坚守： 未来的人类学将继续在方法论上进行探索，例如利用虚拟现实、增强现实等技术进行沉浸式研究，或者发展基于参与式观察的新范式。同时，对研究伦理的坚守，例如保护被研究者的隐私、避免学术剥削、促进知识的共享与回馈，将是学科可持续发展的基石。 作为“公众知识”的人类学： 人类学应积极走向公众，以通俗易懂的方式分享其研究成果，提升公众对文化多样性、社会不平等、跨文化理解的认识。将人类学视角融入公共讨论，能够为解决当今世界面临的诸多挑战提供有益的启示。 结语 《人类学：过去、现在与未来》这本书，正如其名，是一次对人类学学科的全面梳理与前瞻。它旨在帮助读者建立起对人类学基本概念、理论流派、研究方法的清晰认识，并深刻理解这门学科在理解人类自身、审视社会变迁、构建未来方面的不可替代的价值。希望通过本书的阅读，读者能够培养出一种更加敏锐的、跨文化的、反思性的视角，从而更好地理解我们所处的这个复杂而迷人的世界，以及我们作为“人”的深刻意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计和排版布局本身就是一种现代社会学思维的体现，简洁、高效，且富有逻辑导向。内容上，它最成功之处在于，它成功地将理论的“硬核”与现实的“热度”结合起来，使得原本晦涩难懂的社会学概念，比如“实践的逻辑”、“场域的张力”等，都通过大量鲜活的当代案例得到了具象化的阐释。举例而言，在讨论社会分层时，作者没有止步于传统的职业与收入维度，而是引入了“文化资本的数字变现能力”这一全新变量，这对于理解当代精英阶层的运作模式至关重要。我尤其欣赏它对于“全球南方”研究的重视，打破了长期以来由西方中心主义主导的社会学想象，为我们提供了更多元化的知识参照系。阅读过程中，我感觉自己不再是被动的知识接收者，而是积极的意义建构者。这本书的挑战在于，它要求读者具备一定的社会学背景知识作为基础，否则，某些深层次的理论引用和跨文化比较可能会显得有些跳跃，但对于有一定积累的人来说，它无疑是一剂强效的“智力兴奋剂”。

评分☆☆☆☆☆

对于我们这些习惯了传统学术范式的学习者来说，这本教材提供了一种“解构”与“重建”的体验。它巧妙地避开了对单一宏大叙事的盲目崇拜，转而关注边缘声音和“亚文化”的价值。我特别喜欢书中关于“后真相时代”的分析章节，它不是空泛地批判假新闻，而是从认知心理学和社会结构变迁的角度，解释了为什么人们会倾向于相信与自己既有世界观相符的信息，这种对人类心智局限性的深刻洞察，远超一般社会科学著作的范畴。教材在结构设计上也颇具实验性，它大量采用了“对话体”或“辩论摘要”的形式来呈现不同学派之间的张力，这使得原本可能枯燥的理论争论变得生动起来，仿佛读者真的置身于一场高水平的学术研讨会现场。然而，也正因为其前沿性和探索性，这本书的知识体系具有一定程度的“流动性”，它更像是抛出了一系列深刻的问题和思考框架，而非给出终极答案，这要求读者必须保持高度的批判性阅读姿态，不能轻易满足于表面的理解。它迫使你走出舒适区，去迎接复杂性和不确定性。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，像是一场对社会肌理进行细致入微的解剖。作者显然下了极大的功夫，去梳理和整合那些散落在不同学科前沿的最新研究成果，将其熔铸成一个相对连贯的知识体系。尤其令人称道的是，它对社会学核心议题的重新定义——那些曾经被认为是“老生常谈”的议题，在经过二十一世纪的洗礼后，焕发出了新的生命力。举例来说，关于“身份政治”的讨论，不再仅仅停留在符号层面，而是深入挖掘了全球化资本流动背景下身份重塑的经济驱动力，这种跨学科的融合视野，极大地拓宽了我对社会运作机制的认知。更让我印象深刻的是，书中对“技术异化”的描述，它没有简单地将技术视为工具，而是将其置于更宏大的权力关系中去考察，探讨了平台资本如何重塑劳工关系和个体能动性。这种深层次的批判性视角，让我对日常生活中那些习以为常的数字化体验产生了深刻的怀疑和反思。它的行文风格介于学术专著和深度评论之间，既保证了概念的严谨性，又不失对读者智识的尊重，语言密度适中，但信息增量极高，需要反复咀嚼才能体会其深意。

评分☆☆☆☆☆

这本关于二十一世纪社会学教育的新尝试，让人眼前一亮。它没有落入那种刻板、理论堆砌的窠臼，而是试图搭建一座连接经典理论与当代社会脉动的桥梁。首先吸引我的是它在案例选择上的独到眼光，作者似乎对当下社会热点有着敏锐的嗅觉，将复杂的社会学概念巧妙地融入到我们日常都能接触到的现象中去，比如社交媒体的群体极化、城市更新中的空间正义，甚至是新兴职业背后的权力结构变迁。这种“在场感”极大地激发了我的学习兴趣，不再是纯粹的知识灌输，而更像是一场引导式的社会观察与批判性思考的训练。教材的结构安排也颇具匠心，它没有采用传统的“理论——流派——总结”的线性叙事，而是尝试用“问题——视角——反思”的路径展开，这对于初学者来说，也许入门门槛会稍高一些，但对于希望深入理解社会学思维方式的读者而言，无疑提供了一种更贴近现实困境的理解路径。我特别欣赏其中对“方法论伦理”的探讨，在当下数据爆炸和算法主导的时代，强调研究者的责任与边界，是极其必要且及时的提醒。总的来说，这是一部充满活力、鼓励思辨的教材，它成功地预示了社会学在未来十年乃至更久远的发展方向。

评分☆☆☆☆☆

总而言之，这是一部极具野心和前瞻性的教材，它清晰地表达了对未来社会学教育形态的设想。它的一大亮点是对“非正式权力”的细致描摹，它揭示了在看似扁平化的社交网络背后，新的权威结构是如何悄然建立起来的，这对于理解信息时代的政治生态至关重要。书中对“公共领域”衰变过程的分析，结合了媒介技术和大众心理的双重维度，视角精辟，令人深思。这本书的写作风格是高度自信且充满洞察力的，作者不回避复杂性，甚至拥抱不确定性，这种坦诚的态度非常难得。它不像某些教材那样试图提供一个完美无瑕的理论闭环，而是更像一个邀请函，邀请读者加入到对这个日益复杂的世界进行持续、深入、且充满伦理责任感的探索之中。读完后，我感觉自己对周遭世界的感知力被整体地提升了一个档次，学会了用更具穿透力的“社会学之眼”去看待一切。

评分☆☆☆☆☆

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“我要”一杯热茶已送到老先生面前。

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一份正宗大甲出产的奶油酥

评分☆☆☆☆☆

不错，好书！人类学其实每个人都应该看看。

评分☆☆☆☆☆

厉害到让他开始想会会她。

评分☆☆☆☆☆

“我有说我要茶吗？我要的是”把茶收下，继续找茬。

评分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好

评分☆☆☆☆☆

※※※

评分☆☆☆☆☆

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