中國人類學史/21世紀社會學係列教材 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鬍鴻保 編

圖書標籤:

• 人類學
• 中國人類學
• 曆史
• 社會學
• 教材
• 21世紀
• 學科史
• 學術
• 文化
• 社會

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300071510

版次：1

商品編碼：10151267

包裝：平裝

叢書名： 21世紀社會學係列教材

開本：16開

齣版時間：2006-03-01

用紙：膠版紙

頁數：248

字數：299000

編輯推薦

　　本書是一本簡明的中國人類學史教材，以人類學在中國的發展史實為基礎，從當代社會學、人類學、民族學“三科並列”的實際齣發，對這段百年學術史進行瞭梳理和反思。注重主客互滲和換位思考。可以幫助讀者通過學科史來進一步理解人類學的研究方法。

內容簡介

　　本書是一部簡明的中國人類學史教材，以人類學在中國的發展史為基礎，從當代社會學、人類學、民族學“三科並列”的實際齣發，對這段百年學術史進行瞭梳理和反思。注重“主觀互滲”和“換位思考”是本書的特點之一。對於人類學在中國古代和近現代某些“無名有實”時期的曆史、近代學科的本土化、研究範式轉換在大陸與颱灣的不同錶現、改革開放以來異軍突起的海內外人類學傢對大陸的漢人社會研究等，書中都做瞭迴溯性的探討和新的闡釋。
　　本書也可以幫助讀者通過學科史來進一步理解人類學的研究方法。

作者簡介

　　鬍鴻保，中國人民大學社會學係教授，博士生導師，1982年雲南大學曆史係本科畢業，後就讀於中央民族學院和中山大學，1985年、1989年先後獲法學（民族學）碩士、曆史學（文化人類學）博士學位。主要研究領域為中國民族文化與社會史，主要教學領域為中國民族史、人類學史。
　　參與編寫的教材和編譯的著有《社會學概念新修》、《應用社會學》、《中國人類學逸史》、《中國民族的形成》等。

目錄

第一章 導論
第一節 人類學的定義與學科體係
一、人類學的定義
二、人類學的體係
三、中國人類學與社會學的聯係與區彆
四、中國人類學的特色
第二節 中國人類學史的分期
一、分期問題
二、對於分期問題的商討
第三節 人類學重建以來學科史研究若乾問題
第二章 中國人類學發展的背景
第一節 近代以前中國的人類學知識
一、西方人文傳統裏的民族誌與人類學
二、中國古代人類學知識的積纍
三、反觀古代中國的人類學研究
第二節 早期人類學譯著與介紹
一、中國近代化的時代背景
二、早期人類學著作的翻譯與解說
第三節 相關教學機構的建立與早期學術活動
一、人類學相關教學機構和課程設置初現端倪
二、歸國留學生對人類學的推動
三、早期的實地調查
第三章 中國人類學的創立和初步開展
第一節 中國人類學學科的創立
一、民族國傢建構的現實需要
二、蔡元培與《說民族學》
三、獨立學術研究機構的成立
四、中國人類學田野調查的啓動
第二節 田野工作與學科理論研究
一、田野工作的廣泛開展
二、學科規範建設
三、人類學傢的博物館
四、中國民族學會的建立
第三節 學科格局與理論流派的初步形成
一、華東、華南和華北的三足鼎立
二、學科理論流派的初步形成
第四章 抗戰時期及戰後的中國人類學
第一節 人類學研究重心嚮西部的轉移
一、集結地之一——雲南
二、集結地之二——四川
三、西部其他地區
四、淪陷區的人類學研究機構
第二節 田野工作在西部的大規模展開
一、邊疆族群研究
二、語言人類學和體質人類學研究
三、魁閣——社區研究的延續
四、延安的民族問題研究
五、淪陷區的人類學研究
第三節 戰時及戰後的重要研究成果
一、調查成果的整理
二、人類學研究的重振和發展
三、早期中國人類學中國化的討論
第五章 新中國建立與學科新定位
第一節 革命政權的建立對學術的影響
一、艱難的抉擇與思想改造
二、知識分子地位的變化
第二節 民族研究旗幟下的社會學與人類學研究
一、新局麵和新思路
二、院係調整
三、新格局的形成
第三節 蘇聯模式的影響
一、20世紀50—60年代的中蘇關係與
蘇聯“人類學科學”模式
二、作品翻譯和人員交流
三、理論影響
四、雪泥鴻爪
第六章 民族識彆與社會曆史調查
第一節 民族識彆及其理論意義
一、緣起及階段性成果
二、關於識彆原則的認識和理論探討
三、反思
第二節 少數民族社會曆史調查
一、緣起及調查設計
二、調查的開展
三、階段性成果
第三節 民族譯名和民族形成問題的討論
一、關於漢民族形成問題的討論
二、民族譯名和民族形成問題的討論
三、世紀之交關於族群理論的爭鳴
第七章 颱灣地區的民族與人類學研究
第一節 來龍去脈：颱灣地區人類學傳統的形成
一、颱灣地區人類學的曆史分期和傳統
二、日本學者的研究
三、颱灣人類學的大陸南派傳統
第二節 民族誌與文化史(1949—1965）
一、人類學機構的設立和研究工作的開展
二、民族誌的積纍和文化史的構建
第三節 反觀自照：1965年以後的漢人社會研究
一、漢人社會研究範式的興起及其背景
二、新範式下的研究工作
三、應用研究
第四節 自立門戶：科際整閤與中國化探索
(1970年至20世紀80年代中期）
一、濁大計劃
二、中國人性格研究
三、“社會及行為科學的中國化”研討
第五節 上下求索：社會開放之後的多元化(1987～ ）
一、重新思考原住民研究
二、與社會實踐有關的研究
三、“本土化”研究
四、對文化內在意義的研究
五、對颱灣以外地區的研究
六、探討基本文化分類概念
七、對學科史本身的反思
第八章 人類學的復興
第一節 機構重建與新作齣版
一、曆史分期
二、機構重建與新作齣版
第二節 遊移的學科地位與人纔培養
一、遊移的學科地位
二、專業人纔的培養
三、滲透與拓展
第九章 人類學重建以來的漢人社會研究
第一節 漢人社會研究的倡導與實踐
一、從“山野研究”到“走齣山野”
二、田野來風與理論迴應
第二節 區域性的地方社會文化研究
一、閩颱地方文化與漢人社區研究
二、廣東族群與區域文化研究
第三節 追蹤研究與鄉村社會的變遷
一、費孝通的江村研究
二、從《金翼》到《銀翅》
三、華南名村的重訪
四、華北村落的再研究
第四節 海外人類學的鄉土中國研究
一、20世紀六七十年代颱灣、香港的漢人社會研究
二、20世紀80年代以來的大陸鄉村研究
三、海外研究的觀察視角與焦點問題
結束語
一、必須意識到認識主體本身的局限性
二、中國人類學史與中國民族學史的同一與分流
三、增強學科本體意識對於一門學科發展的重要性
附錄一 中國人類學史大事記(1898—2002）
附錄二 中國人類學主要教學研究機構一覽
一、中央民族大學民族學與社會學學院
二、中國社會科學院民族學與人類學研究所
三、中山大學人類學係
四、廈門大學人類學研究所
五、北京大學社會學人類學研究所
六、雲南大學人類學係
七、清華大學社會學係人類學研究所
八、中國人民大學社會學係人類學研究所
九、颱灣“中央研究院”曆史語言研究所人類學組
十、颱灣“中央研究院”民族學研究所
十一、颱灣大學人類學係
十二、颱灣“國立清華大學”人類學研究所
十三、颱灣東華大學族群關係與文化研究所
十四、香港中文大學人類學係
後記

前言/序言

《人類學：過去、現在與未來》 導言 人類學，這門探索“人”之為何物的古老學科，自誕生之日起便承載著理解自身、審視文化多樣性、追溯文明起源的宏大使命。它並非一個孤立的學術象牙塔，而是與社會發展的脈搏同頻共振，不斷吸納新知，拓展邊界。本書《人類學：過去、現在與未來》旨在帶領讀者踏上一段穿越人類學曆史長河、審視當下前沿議題、展望未來發展趨勢的深度旅程。我們將不僅僅滿足於羅列學科發展的節點，更力求展現人類學思想的演變、理論的革新以及其在理解瞬息萬變的當今世界中所扮演的關鍵角色。 第一部分：人類學的根基——思想的溯源與理論的奠基 人類學的萌芽可以追溯到古希臘哲學傢對不同民族和文化的觀察與記錄，但作為一門獨立的學科，其真正意義上的奠基則是在19世紀歐洲殖民主義擴張的背景下。這一時期，西方世界對“他者”的好奇與徵服欲望交織，催生瞭對非西方社會進行係統性研究的需求。 早期探索與博物學傳統： 早期的人類學研究深受博物學的影響，側重於對不同民族的體質特徵、語言、風俗習慣進行搜集和分類。探險傢、傳教士、殖民官員的筆記和報告構成瞭這一時期重要的史料。這些零散的觀察盡管缺乏係統的理論框架，卻為後來的學者提供瞭寶貴的原始素材。 演化論的興起與社會進化論的時代： 19世紀下半葉，達爾文的演化論深刻影響瞭社會科學，人類學也未能幸免。以摩爾根、泰勒為代錶的學者，運用社會進化論的視角，將人類社會的發展視為一個綫性的、從“野蠻”到“文明”的漸進過程。他們試圖通過對不同社會文化形態的比較，找齣人類社會發展的普遍規律。盡管這種理論帶有明顯的時代局限性和歐洲中心主義色彩，但其對文化和社會的係統性思考，無疑是學科發展的重要一步。 文化相對主義的覺醒與反思： 20世紀初，以弗朗茨·鮑亞士及其學生（如魯思·本尼迪剋特、瑪格麗特·米德）為代錶的美國學派，對社會進化論提齣瞭強烈的挑戰。他們倡導“文化相對主義”，強調每一種文化都有其內在的邏輯和價值，不應以單一的文明標準去衡量和評判。鮑亞士強調田野調查的重要性，鼓勵人類學傢深入具體社會，進行細緻的民族誌研究。這一思潮的興起，標誌著人類學從宏大理論的構建轉嚮對具體文化的深入理解，並為後來的文化研究奠定瞭基礎。 結構功能主義的視野： 在英國，馬林諾夫斯基和拉德剋利夫-布朗等學者則發展瞭結構功能主義。他們認為，社會文化現象的齣現是為瞭滿足個體和社會的需要，並且每一種文化元素都具有其特定的功能，服務於社會的整體穩定與和諧。這種理論強調對社會“當下”狀態的分析，將文化視為一個相互關聯的有機整體。 第二部分：人類學的視野——多維度的理論框架與研究取嚮 隨著學科的發展，人類學不斷分化並拓展其研究領域，形成瞭多元化的理論框架和研究取嚮，以應對日益復雜的人類社會現實。 象徵人類學與意義的追尋： 剋利福德·格爾茨等人開創的象徵人類學，將文化視為一套意義的係統，並強調對文化符號、儀式、神話的“深層解讀”。他們認為，理解一種文化，關鍵在於理解其成員如何賦予世界以意義。這種方法論鼓勵研究者像“閱讀”文本一樣去閱讀文化。 馬剋思主義人類學與權力結構的透視： 馬剋思主義的理論視角也深刻影響瞭人類學。以埃裏剋·沃爾夫、加瓦恩·芒德拉為代錶的學者，關注權力、階級、經濟剝削以及全球資本主義對地方社會文化的影響。他們將人類學研究置於更廣闊的社會經濟和曆史背景下，揭示文化現象背後的權力關係和不平等。 後殖民主義人類學與身份的重塑： 隨著後殖民時代的到來，人類學也開始反思自身在殖民曆史中的角色，並積極迴應被殖民者及其後代的視角。愛德華·薩義德的“東方主義”批判，以及霍米·巴巴、蓋亞特裏·斯皮瓦剋等學者的理論，深入探討瞭權力、知識、身份在殖民與後殖民語境下的復雜交織。後殖民人類學緻力於挑戰西方中心主義，關注邊緣群體的聲音，以及跨文化交流中的權力動態。 女性主義人類學與性彆視角的引入： 女性主義的思潮對人類學産生瞭革命性的影響。女性主義人類學傢質疑傳統人類學研究中存在的性彆偏見，強調性彆在社會文化建構中的重要性。她們關注女性的經驗、權力地位以及性彆不平等，並試圖打破男性主導的理論框架，重塑對性彆、傢庭、公共與私人領域的理解。 認知人類學與心智的探索： 認知人類學關注人類心智的運作方式，探討知識、信仰、分類係統是如何在不同文化中形成和傳播的。它將人類學研究與心理學、語言學、神經科學等學科相結閤，試圖理解人類認知過程的普遍性與文化特異性。 生態人類學與人地關係的審視： 麵對日益嚴峻的環境問題，生態人類學應運而生。它研究人類社會與自然環境之間的互動關係，關注不同文化如何適應、改造和影響其生存環境，以及環境變化對人類社會文化帶來的影響。生態人類學強調跨學科閤作，呼籲在環境決策中融入當地知識和文化視角。 第三部分：人類學的當下——田野的挑戰與跨界的研究 在21世紀，人類學麵臨著前所未有的挑戰和機遇。全球化、信息技術的飛速發展、移民潮、文化衝突與融閤，都為人類學研究提供瞭新的課題和視角。 全球化語境下的田野調查： 傳統的田野調查方式正經曆深刻變革。全球化使得“他者”的概念日益模糊，研究者與被研究者之間的界限也愈發模糊。人類學傢需要學會如何在跨國、跨文化、網絡化的環境中進行有效的田野工作，並應對信息不對稱、權力不平等以及被研究者的“錶演性”。 數字時代的人類學： 互聯網、社交媒體、大數據等數字技術為人類學研究提供瞭新的工具和對象。研究者可以利用網絡平颱研究在綫社區、虛擬身份、信息傳播的模式，也可以利用大數據分析公眾輿論、文化趨勢。同時，數字技術也引發瞭關於隱私、倫理、數據所有權等新的問題。 跨學科的視野與閤作： 當代人類學不再是“閉門造車”，而是越來越強調與其他學科的交叉與融閤。與經濟學、政治學、社會學、醫學、環境科學、信息科學等領域的對話與閤作，能夠為人類學研究注入新的活力，解決更復雜的問題。例如，醫學人類學在理解疾病的文化傳播和醫療實踐方麵發揮著重要作用；發展人類學則在解決全球貧睏和不平等問題上貢獻智慧。 應用人類學的重要性： 隨著社會對人類學理解的加深，應用人類學的重要性日益凸顯。人類學傢不再僅僅是理論的探索者，更是社會問題的解決者。他們為政府、企業、非營利組織提供谘詢，幫助設計更具文化敏感性的政策、産品和服務，促進跨文化溝通與理解，化解社會矛盾。例如，在城市規劃、教育改革、公共衛生、市場營銷等領域，都能看到應用人類學的身影。 第四部分：人類學的未來——反思、革新與展望 人類學是一門不斷自我反思、自我革新的學科。在麵嚮未來時，它需要應對新的挑戰，抓住新的機遇，並持續深化其對“人”的理解。 後人類主義與科技倫理： 基因編輯、人工智能、賽博格等科技的飛速發展，模糊瞭人類與非人類、生物與機器的界限。人類學將需要審視“人”的概念本身，探討後人類時代倫理、身份、社會結構可能發生的深刻變革。 氣候變化與生存的未來： 氣候變化對人類社會構成生存威脅，人類學將繼續關注人類與環境的互動，研究不同文化在氣候變化下的適應策略，以及如何構建更可持續的生存模式。 多元文化與身份政治的復雜性： 在全球化加速、民族主義與地方主義交織的當下，身份政治將更加復雜。人類學需要深入理解不同群體在身份認同、文化錶達、政治參與上的訴求，促進多元文化的和諧共存。 方法論的創新與倫理的堅守： 未來的人類學將繼續在方法論上進行探索，例如利用虛擬現實、增強現實等技術進行沉浸式研究，或者發展基於參與式觀察的新範式。同時，對研究倫理的堅守，例如保護被研究者的隱私、避免學術剝削、促進知識的共享與迴饋，將是學科可持續發展的基石。 作為“公眾知識”的人類學： 人類學應積極走嚮公眾，以通俗易懂的方式分享其研究成果，提升公眾對文化多樣性、社會不平等、跨文化理解的認識。將人類學視角融入公共討論，能夠為解決當今世界麵臨的諸多挑戰提供有益的啓示。 結語 《人類學：過去、現在與未來》這本書，正如其名，是一次對人類學學科的全麵梳理與前瞻。它旨在幫助讀者建立起對人類學基本概念、理論流派、研究方法的清晰認識，並深刻理解這門學科在理解人類自身、審視社會變遷、構建未來方麵的不可替代的價值。希望通過本書的閱讀，讀者能夠培養齣一種更加敏銳的、跨文化的、反思性的視角，從而更好地理解我們所處的這個復雜而迷人的世界，以及我們作為“人”的深刻意義。

評分☆☆☆☆☆

這本關於二十一世紀社會學教育的新嘗試，讓人眼前一亮。它沒有落入那種刻闆、理論堆砌的窠臼，而是試圖搭建一座連接經典理論與當代社會脈動的橋梁。首先吸引我的是它在案例選擇上的獨到眼光，作者似乎對當下社會熱點有著敏銳的嗅覺，將復雜的社會學概念巧妙地融入到我們日常都能接觸到的現象中去，比如社交媒體的群體極化、城市更新中的空間正義，甚至是新興職業背後的權力結構變遷。這種“在場感”極大地激發瞭我的學習興趣，不再是純粹的知識灌輸，而更像是一場引導式的社會觀察與批判性思考的訓練。教材的結構安排也頗具匠心，它沒有采用傳統的“理論——流派——總結”的綫性敘事，而是嘗試用“問題——視角——反思”的路徑展開，這對於初學者來說，也許入門門檻會稍高一些，但對於希望深入理解社會學思維方式的讀者而言，無疑提供瞭一種更貼近現實睏境的理解路徑。我特彆欣賞其中對“方法論倫理”的探討，在當下數據爆炸和算法主導的時代，強調研究者的責任與邊界，是極其必要且及時的提醒。總的來說，這是一部充滿活力、鼓勵思辨的教材，它成功地預示瞭社會學在未來十年乃至更久遠的發展方嚮。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，像是一場對社會肌理進行細緻入微的解剖。作者顯然下瞭極大的功夫，去梳理和整閤那些散落在不同學科前沿的最新研究成果，將其熔鑄成一個相對連貫的知識體係。尤其令人稱道的是，它對社會學核心議題的重新定義——那些曾經被認為是“老生常談”的議題，在經過二十一世紀的洗禮後，煥發齣瞭新的生命力。舉例來說，關於“身份政治”的討論，不再僅僅停留在符號層麵，而是深入挖掘瞭全球化資本流動背景下身份重塑的經濟驅動力，這種跨學科的融閤視野，極大地拓寬瞭我對社會運作機製的認知。更讓我印象深刻的是，書中對“技術異化”的描述，它沒有簡單地將技術視為工具，而是將其置於更宏大的權力關係中去考察，探討瞭平颱資本如何重塑勞工關係和個體能動性。這種深層次的批判性視角，讓我對日常生活中那些習以為常的數字化體驗産生瞭深刻的懷疑和反思。它的行文風格介於學術專著和深度評論之間，既保證瞭概念的嚴謹性，又不失對讀者智識的尊重，語言密度適中，但信息增量極高，需要反復咀嚼纔能體會其深意。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，這是一部極具野心和前瞻性的教材，它清晰地錶達瞭對未來社會學教育形態的設想。它的一大亮點是對“非正式權力”的細緻描摹，它揭示瞭在看似扁平化的社交網絡背後，新的權威結構是如何悄然建立起來的，這對於理解信息時代的政治生態至關重要。書中對“公共領域”衰變過程的分析，結閤瞭媒介技術和大眾心理的雙重維度，視角精闢，令人深思。這本書的寫作風格是高度自信且充滿洞察力的，作者不迴避復雜性，甚至擁抱不確定性，這種坦誠的態度非常難得。它不像某些教材那樣試圖提供一個完美無瑕的理論閉環，而是更像一個邀請函，邀請讀者加入到對這個日益復雜的世界進行持續、深入、且充滿倫理責任感的探索之中。讀完後，我感覺自己對周遭世界的感知力被整體地提升瞭一個檔次，學會瞭用更具穿透力的“社會學之眼”去看待一切。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和排版布局本身就是一種現代社會學思維的體現，簡潔、高效，且富有邏輯導嚮。內容上，它最成功之處在於，它成功地將理論的“硬核”與現實的“熱度”結閤起來，使得原本晦澀難懂的社會學概念，比如“實踐的邏輯”、“場域的張力”等，都通過大量鮮活的當代案例得到瞭具象化的闡釋。舉例而言，在討論社會分層時，作者沒有止步於傳統的職業與收入維度，而是引入瞭“文化資本的數字變現能力”這一全新變量，這對於理解當代精英階層的運作模式至關重要。我尤其欣賞它對於“全球南方”研究的重視，打破瞭長期以來由西方中心主義主導的社會學想象，為我們提供瞭更多元化的知識參照係。閱讀過程中，我感覺自己不再是被動的知識接收者，而是積極的意義建構者。這本書的挑戰在於，它要求讀者具備一定的社會學背景知識作為基礎，否則，某些深層次的理論引用和跨文化比較可能會顯得有些跳躍，但對於有一定積纍的人來說，它無疑是一劑強效的“智力興奮劑”。

評分☆☆☆☆☆

對於我們這些習慣瞭傳統學術範式的學習者來說，這本教材提供瞭一種“解構”與“重建”的體驗。它巧妙地避開瞭對單一宏大敘事的盲目崇拜，轉而關注邊緣聲音和“亞文化”的價值。我特彆喜歡書中關於“後真相時代”的分析章節，它不是空泛地批判假新聞，而是從認知心理學和社會結構變遷的角度，解釋瞭為什麼人們會傾嚮於相信與自己既有世界觀相符的信息，這種對人類心智局限性的深刻洞察，遠超一般社會科學著作的範疇。教材在結構設計上也頗具實驗性，它大量采用瞭“對話體”或“辯論摘要”的形式來呈現不同學派之間的張力，這使得原本可能枯燥的理論爭論變得生動起來，仿佛讀者真的置身於一場高水平的學術研討會現場。然而，也正因為其前沿性和探索性，這本書的知識體係具有一定程度的“流動性”，它更像是拋齣瞭一係列深刻的問題和思考框架，而非給齣終極答案，這要求讀者必須保持高度的批判性閱讀姿態，不能輕易滿足於錶麵的理解。它迫使你走齣舒適區，去迎接復雜性和不確定性。

評分☆☆☆☆☆

重內容，重質量！！！

評分☆☆☆☆☆

專業課的內容,幫被人訂購的,書的質量很好!

評分☆☆☆☆☆

重內容，重質量！！！

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※※※

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很好

評分☆☆☆☆☆

“我要”一杯熱茶已送到老先生麵前。

評分☆☆☆☆☆

發書的時間有點慢，書的整體還不錯。