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冯学成 著

图书标签:

• 庄子
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• 国学

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出版社： 东方出版社

ISBN：9787506082419

商品编码：10173709833

包装：平装

出版时间：2016-01-01

基本信息

书名：禅说庄子：大宗师

原价：36.00元

作者：冯学成

出版社：东方出版社

出版日期：2016-01-01

ISBN：9787506082419

字数：

页码：272

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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恢诡谲怪的庄子文章，高深莫测的禅宗公案，用不同语言、不同的方式讲述着一个又一个相同的道理，而这些道理*终指向的是我们的现实生活。

内容提要

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《大宗师》一篇是对前几篇论述的递进。开篇讲“知天之所为，天而生也”，分析人的认知能力，“其一也一，其不一也一”，似《齐物论》。认为道“在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”篇中第一次提出“真人”，说“古之真人，不知说生，不知恶死”。第一次提出“坐忘”的方法，说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”冯学成居士在《禅说庄子：大宗师》里，用通俗易懂的语言诠释了庄子《大宗师》的丰富内涵。

目录

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引言道家对宗师的定位

第一讲、天之所为与人之所为

天人之间的秘密
“人之所为”就是人的社会性
“天之所为”的神妙之处
“知”与“不知”的关系
品尝一下不懂的妙处
用欢喜心来养“无知”
享受生活，转烦恼为菩提
任何事物都需要缘起
大多数天灾都是人祸
翻过庄子的跷跷板
天人合一的高度和深度

第二讲、真人的道气与功夫
宠辱不惊婴儿行
以出离心回归平常
在世俗中如何无烦恼
行住坐卧体安然
第六识的几个形态
看破因缘好修行
宋朝的秘密相书
真人之息与众人之息
嗜欲深者天机浅

第三讲、吃喝拉撒睡皆是道
德山示疾与马祖不安
无拘无束，翛然成仙
生生世世，总有一个存在的
庄子的语言“破”字当头
圣人用兵的境界
心王不管闲事
当社会性与自然性发生冲突
高人好累好辛苦
怎么得智慧，如何得自在

第四讲、古之真人的“范儿”
既要上善若水，又要保持个性
吾有三宝，持而保之
无心于事，无事于心
以刑为体，规范身心
把戒律当做美丽的花园
以礼为翼，以知为时，以德为循
人定胜天，还是天定胜人

第五讲、善生善死与有情有信
千万不要伤害我们的生命
生命是大道好的“艺术品”
“劳”是一件好事
如何对待我们的私有财产
藏天下于天下的气派
你爷爷的爷爷是谁
蒲团坐破太虚空

第六讲、入道与修道的次第
无情未必真丈夫
有所见就是不可见
自本自根，自古固存
凡人可以悟道吗
圣人之才与圣人之道
千万要守住“出离心”
从外物到外生
朝彻、见独与不生不死
怎样体会“当下一念”
“撄宁”就是动静不二
把功夫贯穿到十二时辰中
精气神就是我们的力量

第七讲、在天地大烘炉中了却生死
如何解决生死事大的问题
死生存亡为一体
阴阳之气的检测指标
安时处顺，哀乐不入
俗人才需要“追悼会”
当来就来，当走就走
以天地为大炉
怎样把一切都放下
看子贡如何凭吊神仙
红尘，远离污染
不要以世俗之礼规范道人
鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术


第八讲、逍遥于造化之中
面对生死这个根本问题
佛性与肉体的关系
冯唐易老，李广难封
坦然接受大道的安排
老和尚很少用“钳锤”
放下社会性，遨游天地间
从“忘仁义”到“忘礼乐”
“坐忘”就是把“我”彻底放下
烦恼灭尽无菩提
接受造化，安之若命

作者介绍

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冯学成居士，1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间，认识了著名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成居士于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的“龙江书院”开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作十余部。

文摘

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序言

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《山海经》：一部奇幻瑰丽的中国古代地理博物志 引言 《山海经》，这部被誉为中国古代“奇书”的巨著，其成书年代、作者归属至今仍是学术界争论的焦点。然而，无论其来龙去脉如何，它所呈现的世界，无疑是中国古代先民瑰丽想象力的结晶，是中华文明早期意识形态的生动写照。这部古籍以其独特的叙事方式、丰富的神话传说、精妙的地理描述，为我们打开了一扇窥探远古时代的窗户，从中我们可以看到人类对自然万物的敬畏、对未知世界的探索，以及其中蕴含的原始哲学思想。 体例与内容概述 《山海经》全书现存十三篇，大致可以分为《山经》和《海经》两大部分。《山经》主要记载了中国各地的山脉分布、河流源流、矿产资源、动植物种类以及相关的神灵与祭祀。《海经》则主要描绘了海外的奇风异俗、珍奇异兽、神话传说和地理状况。 《山经》部分（五篇）： 《南山经》： 开启了《山经》的序幕，从南方的第一座大山——騩山开始，一路向南，描绘了盘踞在南方的众多山脉。这里有会吐出云气的蛇、身上长着翅膀的兽、以及能治愈疾病的神草。它勾勒出了一个充满神秘力量和奇特生物的南方世界。 《西山经》： 接着向西，描绘了西部地区的神山。这里的物产丰富，既有能带来祥瑞的灵兽，也有能致人衰败的怪物。金、玉、铜、铁等矿藏的记载，也暗示了古人对物质世界的早期认知和利用。 《北山经》： 视线转向北方，北方的山脉与南方、西方呈现出不同的风貌。这里的河流冰封，动物皮毛厚实，生存环境更为严酷。同时，也记载了一些具有预警能力的异兽，仿佛是大自然对人类发出的信号。 《东山经》： 描绘了东部的山川风物，这里的河流奔腾入海，孕育着丰富的渔业资源。记载的植物和动物，也体现了沿海地区的特色。 《中山经》： 位于《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》之间，整合了中部地区的山脉地貌。这篇的地理跨度较大，内容也更为驳杂，体现了对整体地理格局的描绘。 在《山经》的每一篇中，都遵循着一套相对固定的叙事模式：从某座山的山名、它所处的位置开始，接着描述山的基本形态，山上的植物（如草木、树木），山上的动物（包括有益的灵兽和有害的怪兽），山上的矿物（如铜、铁、玉石、宝石），以及最终指向山中的神灵和与之相关的祭祀方式。这种严谨的结构，即使在描绘奇幻事物时，也透露出一种朴素的科学精神和对自然秩序的探求。 《海经》部分（八篇）： 《海外南经》： 视角转向海外，描绘了南方海外的奇异景象。这里有长着人脸的鸟、会喷火的虫，以及生活在海外岛屿上的奇特部族。 《海外西经》： 描绘了西方海外的神话世界。昆仑山作为众神居住的圣地，在这里被赋予了极其重要的地位。西王母、九尾狐等著名神话形象的出现，为这个部分增添了浓厚的神秘色彩。 《海外北经》： 聚焦于北方海外的传说，这里有寒冷地带的生物，以及与北方相关的神话故事。 《海外东经》： 描绘了东方海外的奇景，这里的民族风俗、珍禽异兽都充满了想象力。 《海内南经》： 描绘了南方海洋内部的景象，包括其中的岛屿、河流以及居住在其中的神灵和生物。 《海内西经》： 描绘了西方海洋内部的世界，这里的描绘往往与《海外西经》有所关联，进一步拓展了神话的疆域。 《海内北经》： 描绘了北方海洋内部的奇幻世界。 《海内东经》： 描绘了东方海洋内部的景象，为我们展现了不同于陆地的广阔与神秘。 《海经》部分的内容更加偏重于神话传说和异域风情，它所构建的世界充满了瑰丽的想象，神灵与凡人、现实与虚幻的界限在这里变得模糊。这些故事，不仅是远古先民对于遥远地域的幻想，更是他们对宇宙、生命、命运等哲学命题的早期思考。 核心价值与文化意义 《山海经》的价值，远远超越了其字面上的地理记载，它是一部承载了丰富文化信息的宝库。 1. 中国古代神话的摇篮： 《山海经》是现存中国神话体系的重要源头之一。女娲补天、后羿射日、夸父逐日、精卫填海等耳熟能详的神话故事，都在《山海经》中留下了痕迹，或者其雏形可以在其中找到。这些神话，不仅塑造了中华民族的精神面貌，也深刻影响了后世的文学、艺术和哲学。 2. 早期哲学思想的印记： 在对动植物、神灵的描述中，不难发现古人对自然万物运行规律的朴素认知。例如，对某些异兽的出现与自然灾害的关联的记载，体现了一种朴素的“天人感应”的思想萌芽。书中对“怪兽”的描绘，也并非仅仅是怪诞不经，有时也承载着警示、寓言的功能，暗示着人与自然关系的某种平衡。 3. 原始科学的萌芽： 尽管《山海经》充斥着神话色彩，但其中对动植物形态、生长习性、地理特征的细致描述，体现了古人对客观世界的观察和记录。许多动植物的记载，在后世的博物学研究中得到了证实，或为其提供了线索。例如，关于某些矿物质的记载，反映了早期人类对物质世界的初步认识。 4. 民族文化的基因库： 《山海经》所描绘的地理范围，涵盖了古代中国及其周边地区，其中记载的各种部族、风俗、祭祀活动，为我们了解古代中国多民族交融的历史提供了宝贵的资料。书中对不同地理环境的适应与想象，也展现了古代先民的生存智慧和创造力。 5. 文学与艺术的灵感源泉： 《山海经》以其独特的想象力和生动的描绘，为后世的文学、艺术创作提供了源源不断的灵感。从古代的诗词歌赋到近代的绘画、雕塑，再到当代的影视游戏，无数艺术家从《山海经》中汲取营养，创造出无数令人惊叹的艺术作品。 《山海经》的阅读体验 阅读《山海经》是一种穿越时空的奇妙体验。它不像现代的地理教科书那样严谨客观，也不似神话故事集那样连贯清晰。《山海经》的语言古朴简练，叙述方式碎片化、跳跃式，充满着一种原始而磅礴的气息。读者需要具备一定的想象力和耐心，才能在字里行间构建出那个光怪陆离、生动鲜活的远古世界。 在阅读时，我们仿佛置身于一片未被驯服的广袤土地，与神话中的巨兽擦肩而过，聆听古老部族的歌谣，感受自然伟力与人类智慧的碰撞。那些奇形怪状的生物，那些神奇的传说，都不仅仅是简单的故事，它们是古人对世界的理解，是他们对未知的好奇，是他们对生命和宇宙的敬畏。 结语 《山海经》是一部关于想象、关于探索、关于远古的经典之作。它以其独特的魅力，连接着中华民族的过去与现在，激发着我们对中华文明根源的思考。它不仅仅是一部地理博物志，更是一部中华民族的精神史诗，一部永不枯竭的文化宝藏。每一次翻阅，都能从中发现新的奥秘，感受到古人那颗对世界充满好奇、对未知充满敬畏的心灵。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是让人眼前一亮，从翻开第一页开始，我就被作者那种独特的叙事视角深深吸引住了。他没有采用那种老生常谈的讲解方式，而是巧妙地将现代人的困惑与古代的智慧编织在一起。读起来一点都不枯燥，反而像是在跟一位睿智的老朋友聊天，他娓娓道来，引人深思。尤其是在探讨人与自然的关系时，作者的笔触细腻而富有哲理，让我对周遭的世界有了全新的认识。很多我原本认为是理所当然的事情，在作者的引导下，都变得值得玩味。这本书的语言风格非常鲜活，既有古文的韵味，又不失现代的活力，读完后感觉心灵得到了洗涤，仿佛卸下了很多不必要的包袱。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我以前对这类题材的书籍兴趣不大，总觉得会晦涩难懂。但是这本书彻底颠覆了我的固有印象。作者的文笔非常流畅，而且他很懂得如何与读者建立一种亲密无间的沟通感。阅读过程中，我发现自己不再是旁观者，而是变成了参与者，和作者一起在文字中探索、碰撞。书中对于人生中那些永恒主题的探讨，如自由、真实、与自我和解等等，都被阐述得鞭辟入里，既有深度的洞察，又不失温暖的人文关怀。这本书就像是一面镜子，照出了我内心深处那些未曾察觉的角落，让人不得不正视自己。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本书的结构设计得相当巧妙。它不仅仅是一本书，更像是一场思维的探险之旅。作者在引导我们探索那些看似高深莫测的概念时，总能找到最贴切的比喻和最生活化的场景来阐释，这一点真的非常了不起。我特别欣赏作者在保持学术严谨性的同时，又能做到深入浅出，让普通读者也能轻松领会其中的精髓。读到一些段落时，我甚至会停下来，在脑海中反复咀嚼那些文字的含义，然后不由自主地联想到自己生活中的种种境遇。这本书的价值不仅仅在于知识的传递，更在于它提供了一种看待世界的全新框架，让我开始重新审视自己的价值观和处事方式。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计和排版也值得称赞，看得出出版方在制作上是下了真功夫的。纸张的质感很好，阅读起来非常舒适，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。内容的编排也很有层次感，章节之间的过渡衔接得非常自然，让人读起来有一种行云流水般的快感。更重要的是，作者的思考深度和广度都远远超出了我的预期，他总能在看似简单的话语中，蕴含着巨大的能量。这本书不仅仅是提供了一些“答案”，更多的是教会了我们如何去“提问”，去用一种更开放、更包容的心态去面对生活的复杂性。这是一本值得反复品读的佳作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验是极其沉浸的。我常常在夜深人静的时候捧读，那种感觉就像是进入了一个完全由作者构建的哲学空间。他笔下的人物和场景栩栩如生，仿佛触手可及。作者对细节的把握达到了令人惊叹的程度，每一个转折、每一个场景的转换都显得那么自然流畅，毫无刻意雕琢的痕迹。读完之后，那种回味悠长的感觉久久不能散去，很多句子会不经意地蹦出来，在脑海中回响。这是一种非常难得的阅读享受，它不只是让你获取信息，更是激发你的想象力和内省能力。这本书真正做到了“润物细无声”的效果。