具體描述
內容簡介
中國古代民眾都把皇帝看做“真命天子”，是“龍種”。時至解放初年，還有過這樣一件事：廣西某地的一個土匪頭子要自稱皇帝，他命令一個裁縫為他縫製一件龍袍，這個裁縫死也不肯縫。因為他無論如何也不相信這個土匪頭子就是“真龍天子”，怕為他做瞭龍袍遭到天譴，結果被土匪活剝瞭人皮。從這件事可以看齣，這種傳統觀念是何等的深入民心，何等的根深蒂固。這種將帝王神化的觀念可以追溯到遠古。先民們相信，冥冥中有一個無所不能的上帝在主宰天下，專職的男覡女巫就是負責溝通神人聯係的使者，而當時的部落酋長往往又是巫師的首領。進入階級社會以後，這種神人閤一的酋長就成瞭國傢的首腦。我們從甲骨蔔辭中可以看齣，商王除瞭尊奉上帝外，還把自己的先祖冠以“王帝”的稱號，他們和上帝有著同樣的職能，與上帝共同支配著人間的一切，而作為現實的統治者商王，則成瞭代天行令的執行者。繼商而起的周人改革瞭商人的宗教觀念，改稱“上帝”為“天”，周王也就成瞭執行天命的“天子”。他們在敬神樂歌中所唱的“齣發巡視各邦，上帝視我如子，佑周國運昌盛”（“時邁其邦，昊天其子之，實右序有周”，見《詩·周頌·時邁》），說的就是這個意思。
每當一個封建帝王要謀求或登上帝位時，對權力的俗望和失去權力的恐懼就像夢魘一樣緊緊地跟定瞭他，於是他的貼身保鏢——權術就不得不一再齣來“救駕”。現在，讓我們隨著他的腳步，來揭開這種種“陰謀秘計”的第一頁吧！
精彩書摘
帝王的相貌不同凡響中國古代民眾都把皇帝看做“真命天子”，是“龍種”。時至解放初年，還有過這樣一件事：廣西某地的一個土匪頭子要自稱皇帝，他命令一個裁縫為他縫製一件龍袍，這個裁縫死也不肯縫。因為他無論如何也不相信這個土匪頭子就是“真龍天子”，怕為他做瞭龍袍遭到天譴，結果被土匪活剝瞭人皮。從這件事可以看齣，這種傳統觀念是何等的深入民心，何等的根深蒂固。
這種將帝王神化的觀念可以追溯到遠古。先民們相信，冥冥中有一個無所不能的上帝在主宰天下，專職的男覡女巫就是負責溝通神人聯係的使者，而當時的部落酋長往往又是巫師的首領。進入階級社會以後，這種神人閤一的酋長就成瞭國傢的首腦。我們從甲骨蔔辭中可以看齣，商王除瞭尊奉上帝外，還把自己的先祖冠以“王帝”的稱號，他們和上帝有著同樣的職能，與上帝共同支配著人間的一切，而作為現實的最高統治者商王，則成瞭代天行令的執行者。繼商而起的周人改革瞭商人的宗教觀念，改稱“上帝”為“天”，周王也就成瞭執行天命的“天子”。他們在敬神樂歌中所唱的“齣發巡視各邦，上帝視我如子，佑周國運昌盛”(“時邁其邦，昊天其子之，實右序有周”，見《詩·周頌·時邁》)，說的就是這個意思。
既然是神的兒子，那必然與常人不一樣，智慧要高人一籌是不必說瞭，就連相貌也不同凡響，即所謂的非凡人之相。所以，傳說中的上古帝王都是奇形怪狀的，如伏羲和女媧都是“人首蛇身”，造字的倉頡是四隻眼睛，堯的眉毛是五彩的，舜眼睛中有兩個瞳孔(重瞳)，等等。放在常人身上，這些也許是怪異，而對“真命天子”來說則是理所當然，甚至沒有這些還配不上呢。
生下來就與眾不同
遠古的帝王已經遙遠，那時也沒有文字，沒有人記載下來，流傳的故事是可以編的，但後來的帝王就犯難瞭，除瞭個彆確實樣子怪異的(如硃元璋)，大都與常人無異。好在帝王手中掌握著修撰史書的權利，編造瞭許多皇帝“生而為神”的神話，以示他們從齣生到相貌、行止都異於常人。例如，漢高祖劉邦是他母親與蛟龍所交而生，左大腿上有七十二顆黑痣；魏文帝曹丕齣生時有車蓋狀的青色雲氣在他頭上籠罩終日；蜀漢的昭烈帝劉備、西晉的武帝司馬炎皆手長過膝；劉宋武帝劉裕齣生時有神光照室，長大後經常有小龍忽隱忽現地隨從；南齊高帝蕭道成身上遍體麟文；梁武帝蕭衍在日光中沒有影子，居住的房屋經常雲氣繚繞，而且據接觸過雲氣的人說，有一股說不齣的“肅然”感；北齊文宣帝高洋在娘胎中就每夜有紅光照室，齣生後身上除遍體麟文一如蕭道成外，還有重疊的腳跟；北周文帝宇文泰齣生時有黑氣籠罩，背上有盤龍形的黑痣；隋文帝楊堅齣生時紫氣充庭，手上赫然有一“王”字；唐太宗李世民齣生時有兩條龍在門外戲耍，三天後方離去；後梁太祖硃溫齣生時屋內有紅光外射，以緻鄰居以為他傢著火，平常睡覺時常常會像後世《白蛇傳》中的白娘娘那樣，化為一條紅色的蛇；後唐的奠基者李剋用齣生時有虹光照耀，白氣充庭，井水一下子溢齣井口；後周太祖郭威齣生時不僅紅光照室，而且還有陣陣爐炭爆裂聲，星火四濺，他熟睡時又常有彩色小蟲在鼻孔中爬進爬齣；遼太宗耶律德光齣生時有黑雲覆帳、火光照耀，並伴有像打雷一樣的聲響；宋太祖趙匡胤齣生時異香伴隨，遍體金色，三日不變……
從現在的眼光看來，這些奇跡雖不無巧閤、偶然，但大多數是故意編造的。其來源有二：一是在成大事過程中為瞭招攬眾人而編造的——如果大事有成，它就是“真命天子”得位的預兆。我們可以試想一下，要是陳勝真正做瞭皇帝，那麼“大楚興，陳勝王”的篝火狐鳴就會成為神異，其真相恐怕永遠也不會被人所知瞭。其二是得位後為增加天子的“靈光”而造作的。作為亭長的劉邦、賣草鞋的劉備、流寇硃溫、和尚硃元璋，如果不登帝位，哪會有那麼多的奇跡？玄武門事變，如果失敗的是唐太宗，唐代初期的曆史恐怕就是另一種寫法瞭，至少李建成的形象要超過李世民，“二龍戲於館門之外”的該是建成而不是世民瞭。所以，古人有神是“依人而行”的說法。
用戶評價
我一嚮認為，一本真正優秀的曆史讀物，其價值並不僅僅體現在對曆史事件的準確還原，更在於它能夠引發讀者的思考，並從中汲取為人處世的智慧。這本《大話帝王權謀術》雖然我還沒能深入品讀，但從書名所蘊含的“權謀術”三個字，我就已經充滿瞭期待。我希望這本書能夠超越簡單的曆史故事敘述，更深入地剖析帝王們在權力鬥爭中所運用的各種策略、手段，以及這些策略背後所反映的人性洞察。我會在閱讀過程中，特彆留意作者是如何闡釋這些權謀的，是否能夠將其與現實生活中的人際交往、組織管理等場景聯係起來，從而為我提供一些具有現實指導意義的啓示。一本好的權謀書，能夠讓你看到曆史的殘酷，也能讓你學會如何在這個復雜的社會中更加遊刃有餘地生存和發展，我期待它能做到這一點。
評分一直以來，我對曆史題材的書籍都情有獨鍾，總能在其中窺探到古人的智慧與謀略。最近購入的這本《大話帝王權謀術》雖然尚未深入閱讀，但從其厚重的紙質和封麵設計上，便能感受到一種沉甸甸的曆史分量。我通常喜歡從書籍的開篇部分著手，仔細品味作者如何構建敘事，如何引人入勝。我尤其關注作者在開篇是否能夠迅速勾勒齣故事的時代背景，是否能用生動的筆觸塑造齣鮮活的人物形象，以及是否能巧妙地埋下引人入勝的伏筆，讓讀者對接下來的內容産生強烈的期待。一本好的曆史書，不僅要陳述史實，更要賦予這些史實以生命力，讓讀者仿佛置身於那個波瀾壯闊的時代，與書中的人物一同呼吸，一同感受他們的喜怒哀樂。我期待這本書能夠做到這一點，用其獨特的視角和敘事方式，為我打開一扇通往帝王權謀世界的大門，讓我領略那些縱橫捭闔、鬥智鬥勇的精彩瞬間，從中汲取曆史的智慧，洞悉人性的復雜。
評分我一直對那些能夠將曆史與現實巧妙結閤的書籍情有獨鍾。這本《大話帝王權謀術》雖然我還沒有完全閱讀，但它在書名上就給我一種強烈的吸引力。我通常會在閱讀之前，先對作者的學術背景和寫作風格做一個初步的瞭解，這有助於我更好地理解他筆下的曆史。我期待作者能夠以一種既尊重史實又不失趣味性的方式，嚮我們展現帝王們是如何在權力場上運籌帷幄，又如何在錯綜復雜的局勢中做齣抉擇的。我尤其關心作者是否能夠深入挖掘那些被曆史淹沒的細節，是否能夠通過對人物心理和動機的細緻描繪，來揭示權謀背後更深層次的原因。一本好的書，不僅能讓你瞭解“發生瞭什麼”，更能讓你理解“為什麼會發生”，並從中獲得一些普適性的智慧，我希望這本書能夠達到這樣的高度。
評分這本《大話帝王權謀術》的裝幀設計給我留下瞭深刻的第一印象。精美的封麵，帶有曆史的厚重感，散發著一種內斂而強大的氣場，讓人一眼便能感受到其非凡的價值。我尤其欣賞紙張的觸感，略帶粗糲卻又十分舒適，翻閱起來有著一種儀式感。在內容方麵，我目前主要關注的是作者的語言風格和敘事節奏。一本好的權謀類書籍，不應該僅僅是枯燥的史料堆砌，更需要有引人入勝的敘事技巧，讓讀者在字裏行間感受到智謀的博弈和人性的較量。我期待作者能夠運用流暢而富有張力的筆觸，將那些復雜而精妙的權謀策略，以一種易於理解且引人入勝的方式呈現齣來。同時，我也希望作者在敘事節奏的把握上能夠做到張弛有度，既有波瀾壯闊的宏大場麵，也有細膩入微的人物刻畫，讓讀者在閱讀過程中能夠感受到情節的起伏和情感的共鳴，從而更加深刻地理解帝王權謀的精髓。
評分對於任何一本我即將深入閱讀的書，我都會先從其目錄結構和章節安排上進行初步的審視。這本《大話帝王權謀術》的目錄設置，就給我一種條理清晰、邏輯嚴謹的感覺。每一章節的標題都頗具深意，暗示著書中可能涵蓋的豐富內容。我通常會關注作者是如何劃分不同主題的，例如，是按照朝代順序，還是按照權謀策略的類型進行分類。這種結構上的安排，直接影響到讀者對全書內容的整體把握。我個人偏好那些能夠將零散的曆史事件和人物，通過清晰的脈絡串聯起來的書籍，這樣不僅能幫助我更好地理解書中的核心思想，也能讓我對特定曆史時期的權謀鬥爭有一個係統性的認識。從這本書的目錄來看，它似乎有著這樣的潛力，能夠引領讀者層層遞進地去探索帝王權謀的奧秘，而不是僅僅停留在零散的知識點上。
評分沒啥說的，各種完美~XD
評分在中國不讀權術不行,不懂不行
評分很好的書，正在看！
評分很好的書，正在看！
評分很好的管理書籍 很好的管理書籍
評分總結得不錯
評分帝王之術何嘗不是現代官場之常用權謀術數呢？讀古鑒今~
評分good
評分很好的一本書，看瞭很受教育。
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