四书章句集注(上下) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[宋] 朱熹，译者：金良年 编

图书标签:

• 四书
• 章句集注
• 儒家经典
• 国学
• 古代文献
• 注释本
• 文化典籍
• 经学
• 传统文化
• 启蒙教材

店铺： 博库网旗舰店

出版社： 上海古籍

ISBN：7532544680

商品编码：1027199882

出版时间：2006-08-01

基本信息

• 商品名称：四书章句集注(上下)
• 作者：(宋)朱熹|译者:金良年
• 定价：58
• 出版社：上海古籍
• ISBN号：7532544680

其他参考信息（以实物为准）

• 出版时间：2006-08-01
• 印刷时间：2007-03-01
• 版次：1
• 印次：2
• 开本：其他
• 包装：平装
• 页数：475
• 字数：430千字

编辑推荐语

“四书”是儒家的四部经典，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。其中《论语》、《孟子》是后人编撰的关于孔子、孟子言行的记录，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。宋代理学家极为重视这四部经典，纷纷对其进行注释讲解，其中以朱熹的《四书章句集注》(《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》)*为**。朱熹此书去取诸家之说，推敲注释文字，倾注了其大半生的心血。宋代以后，《四书章句集注》被列为钦定的教科书，成为科举考试的标准读本，与“五经”具有同等的地位，对中国社会产生了极大的影响。为便于读者阅读，此次出版不仅原文经过精心校理，堪称“善本”，而且对版式作了重新设计，使之*加醒目、美观。同时，编者还将**学者金良年先生对“四书”原文所作的翻译，用蓝色字体附在一旁，以帮助读者理解。

目录

大学章句
大学章句序
大学章句

中庸章句
中庸章句序
中庸章句

论语集注
读论语孟子法
论语序说
卷**
学而**
为政第二
卷第二
八佾第三
里仁第四
卷第三
公冶长第五
雍也第六
卷第四
述而第七
泰伯第八
卷第五
子罕第九
乡党第十
卷第六
先进第十一
颜渊第十二
卷第七
子路第十三
宪问第十四
卷第八
卫灵公第十五
季氏第十六
卷第九
阳货第十七
微子第十八
卷第十
子张第十九
尧曰第二十

孟子集注
孟子序说
卷**
梁惠王章句上
卷第二
梁惠王章句下
卷第三
公孙丑章句上
卷第四
公孙丑章句下
卷第五
滕文公章句上
卷第六
滕文公章句下
卷第七
离娄章句上
卷第八
离娄章句下
卷第九
万章章句上
卷第十
万章章句下
卷第十一
告子章句上
卷第十二
告子章句下
卷第十三
尽心章句上
卷第十四
尽心章句下

《四书章句集注》是一部儒家经典著作，其内容涵盖了中国古代思想的精髓。全书分为上下两册，详细阐述了《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部重要典籍。 《大学》篇，开宗明义，强调“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”。它阐述了个人修身、齐家、治国、平天下的基本路径。文章结构严谨，从“格物致知，诚意正心，修身”的个人层面，层层递进到“齐家，治国，平天下”的社会层面。其中，“三纲领”——明明德、新民、止于至善，是个人道德完善和社会和谐的根本原则。“八条目”——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，则具体指出了实现这三大纲领的实践步骤。 “格物”被认为是认识事物的根本，通过对万事万物的深入观察和探究，了解事物的原理和规律。“致知”则是在格物的基础上，进一步求取知识，达到明辨是非、通达事理的智慧。“诚意”要求真实无妄，内心与言行一致，不欺骗自己，也不欺骗他人。“正心”是指端正思想，使心意合乎道义，不被私欲所蒙蔽。“修身”是个人道德实践的核心，通过不断地反省、克制和学习，提升自己的品德，达到圣贤的境界。“齐家”是将修身之道推及家庭，使家庭成员和睦，生活有序，成为良好社会风尚的榜样。“治国”是将齐家之道推及国家，以身作则，推行仁政，使国家安定，人民幸福。“平天下”则是将治国之道推及天下，实现世界大同，天下太平的理想局面。 《大学》的精髓在于其系统性的理论框架和对个人社会责任的深刻阐释。它强调了“内圣外王”的理想，即个人修养的完成是实现社会治国平天下的基础。这种从个人到家庭，再到国家、天下的层层递进的逻辑，体现了中国古代政治思想的独特之处。 《中庸》篇，则从“诚”的角度，阐述了天道与人道的合一。它指出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。“性”是人固有的天性，“道”是人遵循的普遍规律，“教”是引导人遵循天道的学问。“中庸”之道，即是“过也，中也，不及也”。它倡导不偏不倚，恰到好处的处事原则，反对过激和不足。“诚”是《中庸》的核心概念，既指天道的真实不虚，也指人心的真诚无伪。所谓“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”通过“诚”的实践，人可以达到“天人合一”的境界。 《中庸》还强调了“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”。它要求人们脚踏实地，循序渐进，从小事做起，逐步实现远大的目标。文章对“道”的认识，既有形的而上学的思辨，也有具体的行为规范，强调知行合一。它所追求的“至诚”，是一种超越时空的绝对真实，是一种无所不包、无所不容的最高境界。 《论语》篇，是孔子及其弟子的言行录，记录了孔子在日常生活中的教诲和思想。《论语》的内容极为丰富，涵盖了政治、伦理、教育、哲学等多个方面。其核心思想是“仁”，即爱人，推己及人，待人以诚。“仁”是孔子思想体系的基石，是人际关系和社会和谐的根本原则。孔子提出的“己所不欲，勿施于人”，正是“仁”的具体体现。 《论语》也强调了“礼”，即社会规范和行为准则。“礼”是维护社会秩序、调节人际关系的重要手段。孔子认为，“不学礼，无以立”。“君子”是《论语》中反复出现的人物形象，他们是道德高尚、行为符合“仁”和“礼”的人，是社会中值得效仿的楷模。 《论语》的语言风格简洁明快，充满智慧的哲理。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这些耳熟能详的语句，都蕴含着深刻的人生哲理。孔子提倡“敏于事而慎于言”，强调实践的重要性，也注重言语的审慎。他鼓励学习，“知之为知之，不知为不知，是知也”，主张实事求是。 《孟子》篇，是孟子继承和发展孔子思想的集大成之作。孟子最著名的观点是“性善论”，他认为人生来就具有善的本性，如同“恻隐之心，仁之端；羞恶之心，义之端；辞让之心，礼之端；是非之心，智之端”。他坚信人可以依靠内心的善性，通过后天的修养，达到至善的境界。 孟子也提出了“仁政”的思想，强调统治者应该以仁爱之心对待百姓，减轻赋税，发展生产，使人民安居乐业。他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，将人民的福祉置于国家之上，体现了其深刻的民本思想。 《孟子》中也包含许多重要的哲学论述，例如关于“养气”的理论，以及对“义”的强调，认为“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这展现了他为道义不惜牺牲生命的崇高精神。 《孟子》的论辩风格犀利，逻辑严谨，常常通过生动的比喻和精辟的语言，来阐述自己的观点。他对“道义”的坚持，对“仁政”的呼唤，对“性善”的信心，都对后世产生了深远的影响。 《四书章句集注》的作者，以其深厚的学养和严谨的治学态度，对这四部经典进行了精细的解读和注释。他不仅梳理了原著的文字，更深入挖掘了其中的思想内涵，使其意义更加清晰明了，为后世学习和研究儒家经典提供了宝贵的范本。 这部著作的意义，并不仅仅在于对古代经典的阐释，更在于它所承载的中华民族深层的文化精神和价值观念。它所倡导的个人道德修养，家庭伦理，社会责任，以及对理想政治的追求，至今仍具有重要的启示意义。通过阅读《四书章句集注》，我们可以更好地理解中国传统文化的根基，认识到个人在社会中的角色与担当，以及追求真善美的人生境界。 整部《四书章句集注》如同一面镜子，既映照出古代圣贤的思想光辉，也折射出中华民族在道德、政治、文化上的不懈追求。它以其博大精深的内涵，跨越时空的局限，继续为读者提供智慧的启迪和精神的滋养。

评分☆☆☆☆☆

这套书的价值，不仅仅在于“解经”，更在于它提供了一个理解中国士大夫精神内核的钥匙。我发现自己越来越依赖于它提供的清晰的道德坐标系。例如，在研读《孟子》的部分时，朱子对“性善论”的推进，细致入微地阐述了“恻隐之心”“羞恶之心”如何推导出仁义礼智的四端。这些论述，远比简单的道德说教来得有力，因为它解释了道德情感的“起源”和“必然性”。当你理解了这种内在的逻辑链条后，你会发现，所谓的“修身”不再是空泛的口号，而是落实到每一个念头、每一个行为上的具体实践。我尤其欣赏它对“为学次第”的规划，从《大学》的“慎独”开始，到《中庸》对中和之境的追求，再到《论语》的日常实践，最后以《孟子》对浩然之气和政治抱负的激发作结，这是一个完整的、循序渐进的成长路线图。读完后，我感到自己看待问题的方式都变得更加有层次感和纵深感，不再满足于表象的判断，而是试图去探究事物背后的“理所当然”。

评分☆☆☆☆☆

细读这套经典集注，最有趣的一点，是观察不同篇章之间，朱熹是如何调度他的学说来“熨平”它们之间的差异的。比如，《大学》的起点是“明明德”和“亲民”，强调的是实践和关系伦理；而《中庸》则更偏向于本体论，探讨“天命之谓性，率性之谓道”的终极关怀。朱子的高明之处在于，他成功地用“诚”“中和”“理”这些核心概念，建立起一座坚固的桥梁，使得这两者在同一个哲学体系内找到了和谐共存的基础。这种对经典文本的整合能力，体现了极高的学术野心和成就。对我个人而言，它带来的最大影响是关于“学习方法论”的启发。朱子反复强调“玩索而知”，这是一种主动的、带着探究精神的阅读方式。它教导我们，真正的学习不是被动吸收知识点，而是要将所学内化为自己的判断体系，并通过不断的实践来验证和修正。可以说，这本书不仅仅是儒家思想的注脚，它更是一部关于如何“成为一个有思想的、自律的人”的深度教程，其指导意义远远超出了古代经学的范畴。

评分☆☆☆☆☆

这本宋代大儒朱熹的鸿篇巨制，与其说是普通的“注疏”，不如说是一部贯穿了儒家思想精髓的“生活指南”与“精神炼炉”。初翻开时，我本以为会是枯燥乏味的考据和繁琐的引证，毕竟那是跨越了时空的经典解读。然而，朱子以其深厚的学养和极其严谨的条理，将《大学》《中庸》《论语》《孟子》这四部奠基之作，抽丝剥茧般地呈现在世人面前。最让我震撼的是他对“格物致知”的阐释，那绝非仅仅是研究外部事物那么简单，它指向的是对自身内心本源的穷尽探究，是知行合一的根本路径。阅读过程中，我仿佛能感受到朱熹先生在烛火摇曳的案前，字斟句酌，力求将圣人之言的微言大义，以最清晰、最合乎天理的逻辑传递下来。那种对“诚意”与“慎独”的反复强调，在如今这个信息爆炸、人心浮躁的时代，显得尤为珍贵。它强迫你慢下来，去面对那个真实的自己，去构建一个内在的秩序，而不是被外界的喧嚣裹挟。每读完一章，我都会合上书本，沉思许久，这绝不是一目十行可以读完的书，它需要“玩味”，需要“躬行”，是值得一生反复揣摩的智慧结晶。

评分☆☆☆☆☆

从装帧和排版的角度来看，这套“上下”册的影印本做得相当扎实，古籍的韵味是电子版永远无法替代的。油墨的触感、纸张的质地，都让人在阅读时产生一种敬畏感。然而，我也必须承认，对于现代读者而言，习惯朱子的注释风格需要一个磨合期。他的行文风格非常凝练，句子之间往往省略了大量的连接词，全靠读者自己去体会其中蕴含的逻辑跳跃。这对于习惯了现代白话文清晰的因果链条的读者来说，刚开始会感到吃力。很多时候，需要反复对照原文和朱注，才能真正把握住他此处注解的焦点，以及他如何将《四书》中看似不连贯的论述，统一到他理学的框架之下。这套书真正体现了中国古代学术研究的“工匠精神”，每一个字都经过了千锤百炼，力求精确。但这种精确性也带来了一定的“隔阂感”，它要求读者必须投入极大的精力去“解密”作者的思考过程，而不是被动接受信息。因此，它更像是一本需要“研习”的工具书，而非轻松的“消遣”读物。

评分☆☆☆☆☆

我购入这套书，更多是出于对传统文化“正统”解读的好奇心。毕竟，“章句集注”这个名字本身就带着一种权威性，它标志着一个时代对儒家经典的定型化诠释。翻阅下来，其语言风格的严谨性是毋庸置疑的，它如同精密的钟表结构，每一个注解都服务于整体的结构，互相支撑，滴水不漏。不过，对于初次接触儒家经典，或者习惯了更自由、更具现代阐释风格的读者来说，初读时可能会感到一种强烈的“束缚感”。朱子的学说，特别是关于“理”与“气”的区分，构建了一个宏大而自洽的哲学体系。他对于“存天理，灭人欲”的强调，虽然是儒学发展到宋明理学阶段的必然产物，但在具体解读《论语》等文本时，有时会让人觉得，那些原本生动活泼、充满生活气息的对话，被纳入了一个更为宏大、更具形而上学色彩的框架之中进行阐释。这使得文本的开放性和多义性在某种程度上被收窄了，所有的解读最终都要回归到朱子所构建的“理”的轨道上来。这无疑是那个时代对经典最深刻的理解和贡献，但现代读者在阅读时，也需要带着批判性的眼光，去体味这种“定论”背后的时代精神与局限。