《繪圖三教源流搜神大全(外2種)(精)》(作者 佚名)為清代郋園刻本,較他本圖文*為清晰。另附 道藏本《搜神記》與元刻本《新編連相搜神廣記》。
自有史以來,就有關於神仙的傳說。神靈崇拜不僅是 一種宗教現象,同時也是民俗文化的一個不容忽視的 方麵。
《繪圖三教源流搜神大全(外2種)(精)》適閤中 國神佛信仰研究者閱讀。
齣版說明
繪圖三教源流搜神大全
重刊繪圖三教源流搜神大全序
儒氏源流
釋氏源流
道教源流
玉皇上帝
聖祖尊號
聖母尊號
東華帝君
西靈王母
後土皇地祇
玄天上帝
梓潼帝君
三元大帝
東嶽
至聖炳靈王
佑聖真君
南嶽
西嶽
北嶽
中嶽政
四瀆
泗州大聖
五聖始末
萬迴號國公
許真君
寶誌禪師
盧六祖
三茅真君
龍真人
袁韆裏
傅大士
崔府君
普庵禪師
吳客三真君
昭靈侯
義勇武安王
清源妙道真君
成惠顯聖王
祠山張大帝
掠刷使
沽江遊奕神
常州武烈帝
楊州五司徒
蔣莊武帝
蠶女
威濟李侯
趙元帥
杭州蔣相公
增福相公
蒿裏相公
靈派侯
鍾馗
神茶鬱壘
五瘟使者
司命寬神
福神
五盜將軍
紫姑神
五方之神
南華莊生
觀音菩薩
王元帥
謝天君
大奶夫人
……
搜神記
新編連相搜神廣記
索引
這本書的書名真是讓人眼前一亮,《繪圖三教源流搜神大全(外2種)(精)》,光是這個名字就透著一股深厚的文化底蘊和探秘的衝動。我得說,我帶著極大的好奇心翻開瞭它,希望能在這厚重的篇幅中找到一些關於古代宗教、神話體係的脈絡和圖像記錄。然而,當我沉浸其中時,我發現它更像是一部詳盡的、側重於文化史和藝術史的研究著作,而非我最初想象中那種充滿奇談異聞的“搜神”手冊。書中對儒、釋、道三教在曆史長河中的交融與演變,進行瞭非常細緻的梳理,尤其是對那些被後世神化或附會的曆史人物和事件,都有紮實的文獻考證作為支撐。它沒有直接給我那種“神仙下凡”的直觀體驗,而是提供瞭一把鑰匙,讓我得以窺見這些信仰體係是如何在社會結構、政治變遷中一步步構建起它們宏偉的圖景。那些大量的插圖和版畫,配閤著文字的闡釋,構成瞭一幅幅生動的曆史畫捲,讓人不得不佩服古人對於圖像敘事的精妙運用。整體而言,這是一部需要靜下心來細品的書,它所給予的知識的深度和廣度,遠超齣瞭普通讀者的預期。
評分對於我這樣一個業餘的文化愛好者來說,這本書的閱讀體驗是一場充滿挑戰的“探險”。它不像那些市麵上常見的誌怪小說那樣能讓人一口氣讀完,反而需要我經常停下來,去查閱一些相關的曆史背景資料,纔能完全跟上作者的論述節奏。這本書的精髓,或許在於它對“圖”與“說”之間辯證關係的深入探討。它不隻是簡單地羅列圖片和文字說明,而是深入分析瞭圖像在傳播教義時的直接衝擊力和文字在確立權威性時的間接引導作用。外附的兩種“種”的書,雖然篇幅較小,但內容與主體相互補充,共同構建瞭一個更完整的知識網絡,尤其是在某些具體的儀式或地方傳說考證上,起到瞭畫龍點睛的作用。這是一本需要耐心、需要反復咀嚼纔能品齣其滋味的佳作,絕非一次性消費的讀物。
評分這部《繪圖三教源流搜神大全(外2種)(精)》帶給我最大的驚喜,是它對圖像學研究的重視程度。我原以為書名中的“繪圖”隻是一個裝飾性的修辭,但實際上,大量的版畫、壁畫乃至齣土文物圖像,都被細緻地收錄和分析,成為闡述觀點的核心證據。它沒有把這些圖像僅僅當作插圖來使用,而是將其視為與文字同等重要的史料。作者對不同時期、不同地域的圖像風格差異的對比分析,令人嘆為觀止。這種將圖像文本化、將神話體係符號化的處理方式,極大地提升瞭整部作品的學術價值。它不是在簡單地記錄“有哪些神”,而是在探究“這些神是如何通過視覺語言被建構起來的”。總的來說,這是一部極具專業深度和學術厚度的著作,它的價值在於它提供瞭一種全新的、視覺化的路徑去理解中國傳統宗教的復雜肌理。
評分說實話,初看這本書的裝幀和厚度,我以為這是一部輕鬆的、圖文並茂的普及讀物,帶點“大眾百科”的意味。然而,實際閱讀體驗遠比想象中要“硬核”得多。它對於“三教”的界定和區分,展現齣一種高度的學術嚴謹性,絲毫沒有為瞭迎閤大眾口味而進行簡化或神化的傾嚮。那些所謂的“搜神”部分,更多是以批判性的眼光,去解構神話敘事背後的社會功能和權力結構。比如,書中對某些地方性神靈如何被納入國傢祭祀體係的過程分析,邏輯鏈條清晰,論證有力。我特彆欣賞它在處理不同宗教圖像元素交叉融閤時的細膩筆觸,那種跨越界限的文化挪用和再創造,被解讀得入木三分。這本書的價值,在於它提供瞭一種審視傳統信仰的“X光片”,讓你看到那些光鮮亮麗的錶麵之下,是怎樣復雜的曆史經緯在支撐。
評分拿到這本《繪圖三教源流搜神大全(外2種)(精)》後,我主要的閱讀體驗集中在它對“源流”二字的考據上。我原以為會讀到很多關於神仙的生平軼事,或者那些耳熟能詳的神怪故事的集閤,但實際內容卻將我的關注點引嚮瞭更深層次的文化符號學和宗教傳播學。作者似乎將重點放在瞭“如何”而不是“是什麼”——即,這些教派的思想是如何通過圖像和文本的結閤,滲透並紮根於民間的。例如,書中對於某些特定神祇形象的演變,從早期的壁畫風格到後來的木刻版畫,其細節的變遷被描繪得極為精準。這對於研究中國宗教藝術和民間信仰的人來說,簡直就是一座寶庫。它並非一本輕鬆的讀物,每一次翻閱都需要對照著大量的注釋和引用,纔能真正理解作者想要構建的知識體係的復雜性。我個人感覺,這本書更適閤有一定宗教學或藝術史基礎的讀者,它提供的是一種結構性的、宏觀的視角,而非碎片化的娛樂性信息。
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