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吳良鏞 著

圖書標籤:

• 孔子
• 麯阜
• 儒學
• 曆史
• 文化
• 教育
• 哲學
• 國學
• 學術
• 研究

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齣版社： 清華大學齣版社

ISBN：9787302251309

商品編碼：1028078757

齣版時間：2011-04-01

作  者:吳良鏞 著作 定  價:108 齣 版 社:清華大學齣版社 齣版日期:2011年04月01日 頁  數:125 裝  幀:精裝 ISBN:9787302251309 ●序言篇
●緣起
●孔子小傳
●孔子思想與文化
●興建孔子研究院的深遠意義
●來自孔子美學思想的啓發
●城市篇
●發掘城市文化
●麯阜簡史
●以城市設計的觀點指導建築設計
●建築篇
●建築基本性質的確立
●建築造型的原型發掘與創造
●*國傳統建築布局的觀念運用
●室內篇
●強調建築的文化空間意識
●室內設計
●建築與雕塑
●建築與壁畫
●廣場篇
●部分目錄

內容簡介

《吳良鏞選集·建築作品:麯阜孔子研究院》內容簡介：孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，生於春鞦時期的魯國。年少時，傢境貧寒，但他立誌於學，廣泛地涉獵禮樂典章製度。30歲時，孔子學業有成，開始建立自己的思想體係，並在闕裏收徒授業，開創中國私人辦學之先河。  吳良鏞 著作 吳良鏞，清華大學建築學院教授，清華大學建築與城市研究所所長，清華大學人居環境研究中心主任，中國科學院院士，中國工程院院士。 

《禮樂之邦：周秦漢唐的文化傳承與社會變遷》 內容梗概： 本書並非對某個特定機構的研究報告，也不是對某一學術流派的詳細闡述。它是一部宏大的曆史敘事，旨在勾勒中國古代文明在周、秦、漢、唐這四個關鍵曆史時期，在禮樂製度、思想文化、社會結構以及藝術審美等方麵所經曆的深刻變革與傳承。我們並非在考證某一文獻的真僞，也不是在討論某一學者的觀點，而是試圖從更廣闊的曆史視角齣發，呈現一個有機、動態、充滿生命力的古代中國。 第一部分：禮樂的基石——周代的秩序與奠基 本書的第一部分將深入探討西周王朝如何通過建立和完善一套係統而完備的禮樂製度，為華夏文明奠定瞭 foundational 的秩序與規範。我們並非在研究“麯阜孔子研究院”的文獻收藏，而是迴溯禮樂製度的起源，探尋其在中國早期社會中的作用。 宗法製與等級秩序： 詳細剖析西周時期以血緣關係為紐帶的宗法製如何構建起森嚴的等級社會。這包括嫡庶之彆、長幼之序，以及這些秩序如何滲透到政治、經濟、軍事等各個領域。我們將考察其社會基礎，而非僅限於文獻記載。 禮的內涵與外延： 深入解讀“禮”作為一種行為規範、道德準則和社會契約的豐富內涵。從祭祀、朝聘、徵伐到日常生活中的衣食住行，禮是如何無處不在，塑造著人們的行為模式和精神風貌的。我們將側重於禮的實際運作，而非停留在概念層麵。 樂的教化與和諧： 探討音樂（樂）在西周社會中的地位及其教化功能。樂並非單純的娛樂，而是與禮相互配閤，用於調節情感、陶冶情操、維護社會和諧的重要手段。我們將分析不同類型的音樂如何服務於不同的社會功能，以及音樂在禮儀活動中的具體體現。 春鞦時期的裂變與重塑： 隨著東周王室的衰微，禮樂製度在春鞦時期麵臨前所未有的挑戰。本書將考察各國諸侯如何藉用甚至僭越禮製，以及由此引發的社會動蕩和思想的活躍。我們將關注這一時期禮樂製度的實際鬆動，以及其對後續思想發展的影響，而非對特定曆史人物的學術評價。 思想的先聲： 在禮樂秩序鬆動的背景下，諸子百傢的思想開始湧現。我們將初步探討這一時期湧現齣的不同學派，如儒傢、道傢、法傢等，如何對既有的禮樂觀念進行反思、批判或發展。這裏不是對某個學派的“研究”，而是對時代思想洪流的描摹。 第二部分：統一的整閤——秦漢的集權與文化融閤 本書的第二部分將聚焦於秦漢帝國如何以強有力的中央集權，整閤瞭周代以來 fragmented 的文化，並在新的政治格局下，推動瞭中華文化的初步融閤。我們並非在探討“麯阜孔子研究院”的館藏特色，而是呈現一個全新的帝國如何塑造其文化認同。 秦的統一與製度創新： 詳細分析秦始皇如何通過郡縣製、統一文字、度量衡、貨幣等一係列製度，徹底打破瞭西周以來的封建裂痕，建立瞭中國曆史上第一個大一統的中央集權帝國。我們將側重於這些製度對社會帶來的直接影響，而非其理論淵源。 漢承秦製與黃老之學： 考察漢初如何繼承秦製，又如何調整政策，尤其是對黃老之學的吸收和利用，以緩和秦朝的嚴酷統治，實現社會經濟的恢復與發展。我們將關注這一時期政治與思想的互動，而非對特定學派的分析。 儒術的地位確立： 深入闡述漢武帝時期“罷黜百傢，獨尊儒術”的曆史進程。這並非一場簡單的學術辯論，而是政治權力對思想文化進行篩選、整閤，最終確立儒傢思想在國傢意識形態中的主導地位。我們將審視這一過程中的政治考量與文化效應。 漢代的文化認同與民族融閤： 探討漢代如何在統一的政治框架下，通過教育、文化傳播、對外交流（如絲綢之路）等方式，構建起強大的漢族文化認同，並促進瞭與周邊民族的融閤。我們將關注文化傳播的實際途徑，而非對其理論的評價。 史學的發展與文學的繁榮： 漢代是史學大發展的時期，司馬遷的《史記》更是史學史上的裏程碑。同時，漢賦等文學形式也日益成熟。我們將分析這些文化成就如何反映瞭漢代社會的精神麵貌和文化追求，而非僅僅是對文學作品的鑒賞。 第三部分：開放的包容——隋唐的繁榮與多元文化 本書的第三部分將把目光投嚮隋唐帝國，這個中國曆史上最為輝煌和開放的時代。我們將展示在強大的國傢實力支撐下，隋唐帝國如何以其包容開放的姿態，吸引和融閤瞭來自世界各地的文化，達到瞭前所未有的文化繁榮。我們並非在介紹“麯阜孔子研究院”的藏品目錄，而是描繪一個盛世中國的文化景象。 隋的短暫與奠基： 簡要迴顧隋朝在結束南北朝分裂、重新統一中國方麵所做的貢獻，以及其在政治、經濟、文化等方麵為唐朝的繁榮打下的基礎。我們將側重於其製度建設的意義，而非其曆史評價。 唐的開放與自信： 深入分析唐朝為何能夠成為一個如此開放和自信的帝國。這包括其強大的軍事實力、相對寬鬆的政治環境、以及對異域文化的積極吸納。我們將關注社會心態的開放程度，而非僅僅是對政治製度的分析。 三教並行與思想活躍： 考察隋唐時期佛教、道教、儒傢思想並存甚至融閤的局麵。佛教在唐朝的興盛及其對中國文化、藝術、哲學産生的深遠影響，以及道教的地位變化，儒傢思想在新的時代背景下的發展。我們將審視不同宗教和思想在社會中的實際互動，而非對宗教教義的闡釋。 多元文化的交融： 詳盡描繪絲綢之路等對外交流通道在隋唐時期的繁榮，以及由此帶來的鬍服、鬍食、音樂、舞蹈等外來文化元素在中國社會中的流行。我們將關注文化傳播的實際軌跡和影響，而非對異域文化的介紹。 藝術的輝煌： 展現唐代在詩歌（唐詩）、繪畫、書法、雕塑、建築等領域取得的輝煌成就。我們將分析這些藝術形式如何體現瞭唐代社會的審美趣味、精神風貌和文化自信，而非單純的藝術評論。 科舉製度的完善與社會流動： 探討隋唐時期科舉製度的建立和發展，及其對選拔人纔、促進社會流動、穩定政治秩序所起到的重要作用。我們將關注科舉製度的實際運作和社會效應，而非對其教育理論的探討。 第四部分：傳承與演變——曆史的迴響與現代的啓示 本書的最後一部分將是對前三個部分所展現的周秦漢唐曆史畫捲的總結與升華。我們將思考這些曆史時期所奠定的文化基石，如何經過漫長的歲月演變，最終對今天的中國社會産生瞭深遠的影響。本書並非對“麯阜孔子研究院”的學術使命的解讀，而是對曆史長河中文化基因的探尋。 禮樂精神的現代轉化： 重新審視周代禮樂製度所蘊含的秩序、和諧、責任等精神內核，探討這些精神如何在後世不斷被闡釋、改造，並以各種形式存在於當今社會。我們將關注其精神內核的傳承，而非對古代禮儀的復原。 統一與多元的辯證關係： 總結秦漢帝國確立的統一國傢觀念，以及隋唐帝國所展現的多元文化融閤的智慧。思考如何在維護國傢統一的前提下，尊重和發揚不同文化的多樣性，處理好民族關係和文化交流。我們將關注其辯證關係，而非簡單的曆史敘述。 文化自信的根基： 認為周秦漢唐的曆史積澱，為中華民族形成瞭強大的文化自信。這種自信並非盲目自大，而是建立在深厚的曆史底蘊、悠久的文明傳承以及開放包容的精神之上。我們將思考這種自信的文化根源，而非對其現實錶現的評價。 曆史的鏡鑒意義： 強調研究古代曆史，並非僅僅為瞭瞭解過去，更是為瞭藉鑒曆史經驗，反思當下的社會問題，為未來的發展提供啓示。本書將引導讀者從曆史長河中汲取智慧，以更開闊的視野看待當下，理解中國文化的獨特魅力與發展脈絡。我們將重點強調其現實藉鑒意義，而非對曆史事件的簡單評判。 《禮樂之邦：周秦漢唐的文化傳承與社會變遷》是一部旨在梳理和展現中國古代文明核心脈絡的著作。它不是某一個機構的內部文獻匯編，也不是對某一研究領域的封閉性探討，而是希望以宏大的曆史視角，為讀者呈現一個清晰、生動、富有啓發性的古代中國畫捲，從中體悟中華文明的獨特魅力和強大生命力。本書希望喚起讀者對曆史的興趣，對文化的認同，以及對未來的思考。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的典籍，初翻時便被其深邃的曆史感所震撼，仿佛能從泛黃的紙頁間嗅到韆年學府的墨香與塵埃。我尤其欣賞作者在梳理古代禮樂製度變遷時所展現齣的那種抽絲剝繭般的細緻與耐心。書中對周秦之際“禮崩樂壞”的描述，並非空泛的慨嘆，而是通過大量的文獻比對和考古發現，構建瞭一個立體可感的社會圖景。尤其是關於“禮”的物質載體——青銅器銘文與玉器的功能性分析，令人耳目一新，不再將傳統視為僵化的教條，而是活生生的社會治理工具。行文中不乏對儒傢思想在不同曆史階段如何被“挪用”與“重塑”的深刻洞察，這種動態的史觀，遠比那些將思想傢“神化”的論述來得更加真實和富有啓發性。閱讀過程中，我時常停下來，試圖在自己的知識體係中為這些觀點找到錨點，那種與古人進行跨時空對話的體驗，是閱讀純粹學術著作時也難以企及的妙處。它不是簡單的知識堆砌，而是一次對中華文明精神內核的深度挖掘與重估。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本作品的過程，體驗非常“立體”。它不是那種單嚮灌輸的學術報告，更像是一部由多個聲部交織而成的交響樂。一方麵，它有堅實的曆史考據作為低音部的支撐，確保瞭觀點的可靠性；另一方麵，作者在論證過程中穿插的，那些看似閑筆實則點睛的文學性描述和對古代士人精神世界的揣摩，又像是高音部的鏇律綫，極大地提升瞭閱讀的愉悅度。我尤其喜歡作者對“中庸之道”的解讀，摒棄瞭流行的“和稀泥”的膚淺理解，轉而從古代的“度量衡”概念齣發，探討其在政治決策中的精確性與動態平衡藝術。這種既有科學的嚴謹性，又不失人文關懷的敘事風格，讓原本嚴肅的主題變得引人入勝。它讓我意識到，真正的智慧往往誕生於對復雜性的精確把握，而非簡單的二元對立。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的閱讀體驗，更像是一場需要耐心的“考古之旅”，而非輕鬆的“知識漫步”。它的語言風格極其典雅，有時甚至略顯晦澀，對於初涉中國古代思想史的讀者來說，門檻無疑是偏高的。然而，一旦沉浸其中，那種被嚴謹的邏輯和磅礴的史料所包裹的充實感，卻是無與倫比的。我印象最深的是其中關於“仁”的內涵在不同曆史時期的語義漂移的論述，作者沒有給齣標準答案，而是窮盡各種可能性，展示瞭“仁”這個核心概念是如何適應君主集權、士人階層崛起乃至後世理學構建的復雜需求的。這種不急於下結論、注重過程展示的寫作手法，使得全書充滿瞭思辨的張力。我發現自己常常需要藉助其他輔助資料來佐證書中的某些引述，但這恰恰激發瞭我更主動的學習興趣，它迫使我跳齣舒適區，去追溯那些被忽略的文本細節。這是一本需要反復研讀、邊注邊思的“案頭書”，而不是一次性的消遣讀物。

評分☆☆☆☆☆

這本書最大的亮點，在我看來，是它成功地將宏大的哲學思辨，落地到瞭具體的社會運作層麵。我過去對古代治理體係的理解總有些模糊，總覺得“德治”與“法治”的界限模糊不清，讀完此書後，那種睏惑消解瞭不少。作者巧妙地將儒傢倫理規範如何轉化為具體的官僚選拔標準、地方教化實踐，乃至傢族內部的權力分配機製，進行瞭細緻入微的描摹。例如，書中對宋代地方士紳如何利用“鄉約”製度，將儒傢的“孝悌”觀念轉化為維護地方穩定的社會契約的分析，就極其精彩，它揭示瞭精英思想如何滲透到最基層的社會毛細血管中。這種從上層建築迴溯到社會實踐的路徑，使得那些高懸的道德口號，擁有瞭鮮活的生命力。讀完後，我忍不住開始反思我們當代社會治理中，哪些“軟性規範”正在扮演著類似“禮”的角色，這種古今對照的震撼感，是閱讀其他純理論著作無法給予的。

評分☆☆☆☆☆

如果讓我用一個詞來形容這本書帶給我的感受，那就是“滌蕩”。它以一種近乎冷峻的客觀，審視瞭中國傳統思想中最核心的部分，剝離瞭後世附加的太多浪漫主義色彩和過度的神聖光環。作者沒有迴避先賢思想中的矛盾與局限性，比如在處理群體利益與個體價值衝突時的掙紮，以及在麵對外來文明衝擊時的保守與開放的搖擺。這種“去魅化”的過程，非但沒有削弱其價值，反而使其更具現代意義。這本書更像是一麵鏡子，映照齣我們民族性中那些代代相傳的思維定勢與行為模式。閤上書捲時，我感到一種智識上的疲憊，但更多的是一種被強行拉迴到現實的清醒感，它促使我重新審視許多被視為理所當然的“常識”，並對曆史的復雜性抱持更深的敬畏。這是一本挑戰既有認知的佳作，值得所有關心文化身份和思想根源的人認真對待。