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吴良镛 著

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出版社： 清华大学出版社

ISBN：9787302251309

商品编码：1028078757

出版时间：2011-04-01

作  者:吴良镛 著作 定  价:108 出 版 社:清华大学出版社 出版日期:2011年04月01日 页  数:125 装  帧:精装 ISBN:9787302251309 ●序言篇
●缘起
●孔子小传
●孔子思想与文化
●兴建孔子研究院的深远意义
●来自孔子美学思想的启发
●城市篇
●发掘城市文化
●曲阜简史
●以城市设计的观点指导建筑设计
●建筑篇
●建筑基本性质的确立
●建筑造型的原型发掘与创造
●*国传统建筑布局的观念运用
●室内篇
●强调建筑的文化空间意识
●室内设计
●建筑与雕塑
●建筑与壁画
●广场篇
●部分目录

内容简介

《吴良镛选集·建筑作品:曲阜孔子研究院》内容简介：孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，生于春秋时期的鲁国。年少时，家境贫寒，但他立志于学，广泛地涉猎礼乐典章制度。30岁时，孔子学业有成，开始建立自己的思想体系，并在阙里收徒授业，开创中国私人办学之先河。  吴良镛 著作 吴良镛，清华大学建筑学院教授，清华大学建筑与城市研究所所长，清华大学人居环境研究中心主任，中国科学院院士，中国工程院院士。 

《礼乐之邦：周秦汉唐的文化传承与社会变迁》 内容梗概： 本书并非对某个特定机构的研究报告，也不是对某一学术流派的详细阐述。它是一部宏大的历史叙事，旨在勾勒中国古代文明在周、秦、汉、唐这四个关键历史时期，在礼乐制度、思想文化、社会结构以及艺术审美等方面所经历的深刻变革与传承。我们并非在考证某一文献的真伪，也不是在讨论某一学者的观点，而是试图从更广阔的历史视角出发，呈现一个有机、动态、充满生命力的古代中国。 第一部分：礼乐的基石——周代的秩序与奠基 本书的第一部分将深入探讨西周王朝如何通过建立和完善一套系统而完备的礼乐制度，为华夏文明奠定了 foundational 的秩序与规范。我们并非在研究“曲阜孔子研究院”的文献收藏，而是回溯礼乐制度的起源，探寻其在中国早期社会中的作用。 宗法制与等级秩序： 详细剖析西周时期以血缘关系为纽带的宗法制如何构建起森严的等级社会。这包括嫡庶之别、长幼之序，以及这些秩序如何渗透到政治、经济、军事等各个领域。我们将考察其社会基础，而非仅限于文献记载。 礼的内涵与外延： 深入解读“礼”作为一种行为规范、道德准则和社会契约的丰富内涵。从祭祀、朝聘、征伐到日常生活中的衣食住行，礼是如何无处不在，塑造着人们的行为模式和精神风貌的。我们将侧重于礼的实际运作，而非停留在概念层面。 乐的教化与和谐： 探讨音乐（乐）在西周社会中的地位及其教化功能。乐并非单纯的娱乐，而是与礼相互配合，用于调节情感、陶冶情操、维护社会和谐的重要手段。我们将分析不同类型的音乐如何服务于不同的社会功能，以及音乐在礼仪活动中的具体体现。 春秋时期的裂变与重塑： 随着东周王室的衰微，礼乐制度在春秋时期面临前所未有的挑战。本书将考察各国诸侯如何借用甚至僭越礼制，以及由此引发的社会动荡和思想的活跃。我们将关注这一时期礼乐制度的实际松动，以及其对后续思想发展的影响，而非对特定历史人物的学术评价。 思想的先声： 在礼乐秩序松动的背景下，诸子百家的思想开始涌现。我们将初步探讨这一时期涌现出的不同学派，如儒家、道家、法家等，如何对既有的礼乐观念进行反思、批判或发展。这里不是对某个学派的“研究”，而是对时代思想洪流的描摹。 第二部分：统一的整合——秦汉的集权与文化融合 本书的第二部分将聚焦于秦汉帝国如何以强有力的中央集权，整合了周代以来 fragmented 的文化，并在新的政治格局下，推动了中华文化的初步融合。我们并非在探讨“曲阜孔子研究院”的馆藏特色，而是呈现一个全新的帝国如何塑造其文化认同。 秦的统一与制度创新： 详细分析秦始皇如何通过郡县制、统一文字、度量衡、货币等一系列制度，彻底打破了西周以来的封建裂痕，建立了中国历史上第一个大一统的中央集权帝国。我们将侧重于这些制度对社会带来的直接影响，而非其理论渊源。 汉承秦制与黄老之学： 考察汉初如何继承秦制，又如何调整政策，尤其是对黄老之学的吸收和利用，以缓和秦朝的严酷统治，实现社会经济的恢复与发展。我们将关注这一时期政治与思想的互动，而非对特定学派的分析。 儒术的地位确立： 深入阐述汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”的历史进程。这并非一场简单的学术辩论，而是政治权力对思想文化进行筛选、整合，最终确立儒家思想在国家意识形态中的主导地位。我们将审视这一过程中的政治考量与文化效应。 汉代的文化认同与民族融合： 探讨汉代如何在统一的政治框架下，通过教育、文化传播、对外交流（如丝绸之路）等方式，构建起强大的汉族文化认同，并促进了与周边民族的融合。我们将关注文化传播的实际途径，而非对其理论的评价。 史学的发展与文学的繁荣： 汉代是史学大发展的时期，司马迁的《史记》更是史学史上的里程碑。同时，汉赋等文学形式也日益成熟。我们将分析这些文化成就如何反映了汉代社会的精神面貌和文化追求，而非仅仅是对文学作品的鉴赏。 第三部分：开放的包容——隋唐的繁荣与多元文化 本书的第三部分将把目光投向隋唐帝国，这个中国历史上最为辉煌和开放的时代。我们将展示在强大的国家实力支撑下，隋唐帝国如何以其包容开放的姿态，吸引和融合了来自世界各地的文化，达到了前所未有的文化繁荣。我们并非在介绍“曲阜孔子研究院”的藏品目录，而是描绘一个盛世中国的文化景象。 隋的短暂与奠基： 简要回顾隋朝在结束南北朝分裂、重新统一中国方面所做的贡献，以及其在政治、经济、文化等方面为唐朝的繁荣打下的基础。我们将侧重于其制度建设的意义，而非其历史评价。 唐的开放与自信： 深入分析唐朝为何能够成为一个如此开放和自信的帝国。这包括其强大的军事实力、相对宽松的政治环境、以及对异域文化的积极吸纳。我们将关注社会心态的开放程度，而非仅仅是对政治制度的分析。 三教并行与思想活跃： 考察隋唐时期佛教、道教、儒家思想并存甚至融合的局面。佛教在唐朝的兴盛及其对中国文化、艺术、哲学产生的深远影响，以及道教的地位变化，儒家思想在新的时代背景下的发展。我们将审视不同宗教和思想在社会中的实际互动，而非对宗教教义的阐释。 多元文化的交融： 详尽描绘丝绸之路等对外交流通道在隋唐时期的繁荣，以及由此带来的胡服、胡食、音乐、舞蹈等外来文化元素在中国社会中的流行。我们将关注文化传播的实际轨迹和影响，而非对异域文化的介绍。 艺术的辉煌： 展现唐代在诗歌（唐诗）、绘画、书法、雕塑、建筑等领域取得的辉煌成就。我们将分析这些艺术形式如何体现了唐代社会的审美趣味、精神风貌和文化自信，而非单纯的艺术评论。 科举制度的完善与社会流动： 探讨隋唐时期科举制度的建立和发展，及其对选拔人才、促进社会流动、稳定政治秩序所起到的重要作用。我们将关注科举制度的实际运作和社会效应，而非对其教育理论的探讨。 第四部分：传承与演变——历史的回响与现代的启示 本书的最后一部分将是对前三个部分所展现的周秦汉唐历史画卷的总结与升华。我们将思考这些历史时期所奠定的文化基石，如何经过漫长的岁月演变，最终对今天的中国社会产生了深远的影响。本书并非对“曲阜孔子研究院”的学术使命的解读，而是对历史长河中文化基因的探寻。 礼乐精神的现代转化： 重新审视周代礼乐制度所蕴含的秩序、和谐、责任等精神内核，探讨这些精神如何在后世不断被阐释、改造，并以各种形式存在于当今社会。我们将关注其精神内核的传承，而非对古代礼仪的复原。 统一与多元的辩证关系： 总结秦汉帝国确立的统一国家观念，以及隋唐帝国所展现的多元文化融合的智慧。思考如何在维护国家统一的前提下，尊重和发扬不同文化的多样性，处理好民族关系和文化交流。我们将关注其辩证关系，而非简单的历史叙述。 文化自信的根基： 认为周秦汉唐的历史积淀，为中华民族形成了强大的文化自信。这种自信并非盲目自大，而是建立在深厚的历史底蕴、悠久的文明传承以及开放包容的精神之上。我们将思考这种自信的文化根源，而非对其现实表现的评价。 历史的镜鉴意义： 强调研究古代历史，并非仅仅为了了解过去，更是为了借鉴历史经验，反思当下的社会问题，为未来的发展提供启示。本书将引导读者从历史长河中汲取智慧，以更开阔的视野看待当下，理解中国文化的独特魅力与发展脉络。我们将重点强调其现实借鉴意义，而非对历史事件的简单评判。 《礼乐之邦：周秦汉唐的文化传承与社会变迁》是一部旨在梳理和展现中国古代文明核心脉络的著作。它不是某一个机构的内部文献汇编，也不是对某一研究领域的封闭性探讨，而是希望以宏大的历史视角，为读者呈现一个清晰、生动、富有启发性的古代中国画卷，从中体悟中华文明的独特魅力和强大生命力。本书希望唤起读者对历史的兴趣，对文化的认同，以及对未来的思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书最大的亮点，在我看来，是它成功地将宏大的哲学思辨，落地到了具体的社会运作层面。我过去对古代治理体系的理解总有些模糊，总觉得“德治”与“法治”的界限模糊不清，读完此书后，那种困惑消解了不少。作者巧妙地将儒家伦理规范如何转化为具体的官僚选拔标准、地方教化实践，乃至家族内部的权力分配机制，进行了细致入微的描摹。例如，书中对宋代地方士绅如何利用“乡约”制度，将儒家的“孝悌”观念转化为维护地方稳定的社会契约的分析，就极其精彩，它揭示了精英思想如何渗透到最基层的社会毛细血管中。这种从上层建筑回溯到社会实践的路径，使得那些高悬的道德口号，拥有了鲜活的生命力。读完后，我忍不住开始反思我们当代社会治理中，哪些“软性规范”正在扮演着类似“礼”的角色，这种古今对照的震撼感，是阅读其他纯理论著作无法给予的。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的典籍，初翻时便被其深邃的历史感所震撼，仿佛能从泛黄的纸页间嗅到千年学府的墨香与尘埃。我尤其欣赏作者在梳理古代礼乐制度变迁时所展现出的那种抽丝剥茧般的细致与耐心。书中对周秦之际“礼崩乐坏”的描述，并非空泛的慨叹，而是通过大量的文献比对和考古发现，构建了一个立体可感的社会图景。尤其是关于“礼”的物质载体——青铜器铭文与玉器的功能性分析，令人耳目一新，不再将传统视为僵化的教条，而是活生生的社会治理工具。行文中不乏对儒家思想在不同历史阶段如何被“挪用”与“重塑”的深刻洞察，这种动态的史观，远比那些将思想家“神化”的论述来得更加真实和富有启发性。阅读过程中，我时常停下来，试图在自己的知识体系中为这些观点找到锚点，那种与古人进行跨时空对话的体验，是阅读纯粹学术著作时也难以企及的妙处。它不是简单的知识堆砌，而是一次对中华文明精神内核的深度挖掘与重估。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，这本书的阅读体验，更像是一场需要耐心的“考古之旅”，而非轻松的“知识漫步”。它的语言风格极其典雅，有时甚至略显晦涩，对于初涉中国古代思想史的读者来说，门槛无疑是偏高的。然而，一旦沉浸其中，那种被严谨的逻辑和磅礴的史料所包裹的充实感，却是无与伦比的。我印象最深的是其中关于“仁”的内涵在不同历史时期的语义漂移的论述，作者没有给出标准答案，而是穷尽各种可能性，展示了“仁”这个核心概念是如何适应君主集权、士人阶层崛起乃至后世理学构建的复杂需求的。这种不急于下结论、注重过程展示的写作手法，使得全书充满了思辨的张力。我发现自己常常需要借助其他辅助资料来佐证书中的某些引述，但这恰恰激发了我更主动的学习兴趣，它迫使我跳出舒适区，去追溯那些被忽略的文本细节。这是一本需要反复研读、边注边思的“案头书”，而不是一次性的消遣读物。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本作品的过程，体验非常“立体”。它不是那种单向灌输的学术报告，更像是一部由多个声部交织而成的交响乐。一方面，它有坚实的历史考据作为低音部的支撑，确保了观点的可靠性；另一方面，作者在论证过程中穿插的，那些看似闲笔实则点睛的文学性描述和对古代士人精神世界的揣摩，又像是高音部的旋律线，极大地提升了阅读的愉悦度。我尤其喜欢作者对“中庸之道”的解读，摒弃了流行的“和稀泥”的肤浅理解，转而从古代的“度量衡”概念出发，探讨其在政治决策中的精确性与动态平衡艺术。这种既有科学的严谨性，又不失人文关怀的叙事风格，让原本严肃的主题变得引人入胜。它让我意识到，真正的智慧往往诞生于对复杂性的精确把握，而非简单的二元对立。

评分☆☆☆☆☆

如果让我用一个词来形容这本书带给我的感受，那就是“涤荡”。它以一种近乎冷峻的客观，审视了中国传统思想中最核心的部分，剥离了后世附加的太多浪漫主义色彩和过度的神圣光环。作者没有回避先贤思想中的矛盾与局限性，比如在处理群体利益与个体价值冲突时的挣扎，以及在面对外来文明冲击时的保守与开放的摇摆。这种“去魅化”的过程，非但没有削弱其价值，反而使其更具现代意义。这本书更像是一面镜子，映照出我们民族性中那些代代相传的思维定势与行为模式。合上书卷时，我感到一种智识上的疲惫，但更多的是一种被强行拉回到现实的清醒感，它促使我重新审视许多被视为理所当然的“常识”，并对历史的复杂性抱持更深的敬畏。这是一本挑战既有认知的佳作，值得所有关心文化身份和思想根源的人认真对待。