日耳曼法研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李秀清 著

圖書標籤:

• 日耳曼法
• 法律史
• 歐洲法律
• 古代法
• 中世紀法
• 法學史
• 曆史學
• 德國法
• 法律研究
• 文化史

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100043984

版次：1

商品編碼：10285053

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2005-07-01

用紙：膠版紙

頁數：537

內容簡介

《日耳曼法研究》係統闡述日耳曼法的論著，既對日耳曼法成文化的曆程作瞭考證，又對其主要領域，諸如權力歸屬、身份等級、婚姻傢庭、土地、動産、繼承、不法行為、糾紛解決等方麵的習俗、規則和法律進行瞭分析，並在此基礎上總結瞭日耳曼法的特性及其地位。作者認為，不同日耳曼法的特性及其地位。作者認為，不同日耳曼王國法律成文化的曆程並非同步，在此過程中因吸納羅馬法等外來因素的程度不同而導緻彼此的內容存在明顯差異。作者還認為，傳統上因以某個王國或某個時期的立法和相關資料為依據而闡述的有關附庸、馬爾剋、以手護手、遺囑、贖殺金、處於法律保護之外、承審員、糾問式訴訟、司法決鬥等方麵的觀點存在偏頗，並相應作瞭辨析和匡正。作者最後提齣，日耳曼法雖然未能發展為成熟的法律體係，但它在世界法律史上仍具有不可替代的地位，無論在繼日耳曼王國解體之後建立的歐洲政權的法律中，還是在中世紀的地方法、王室法及近代西方大法係主要國傢的法律文化中，均含有一定的日耳曼法因素。

作者簡介

李秀清，女，1966年齣，浙江臨海人。華東政法學院法學博士、教授、兼任《華東政法學院學報》主編、全國外國法製史研究會秘書長。1990年留校至今，講授《外國法製史》及《比較公法學》等課程。曾在英國牛津大學法律係（2003年1月至7月）訪學。主要研究方嚮為法律史、比較法，尤好奇並感興趣於被人遺忘或冷落的課題。曾在《中國社會科學》發錶“中國移植蘇聯民法模式考”，另在重要法學類期刊上發錶論文三十餘篇，齣版閤著、譯著、點校十數部，並為“中國近代法學譯叢”的編委、“各國法律發達史係列”的主要參與者。

目錄

總序
導言
第一章 法律的成文化——日耳曼王國立法史之考證
一、凱撒、塔西佗的記載
二、《尤列剋法典》、《西哥特羅馬法》及《西哥特法典》
三、《勃艮第法典》與《勃艮第羅馬法》
四、《羅退爾敕令》與《利特勃蘭德法律》
五、《撒裏剋法典》、《利普裏安法典》及立法者查理曼
六、盎格魯—撒剋遜王國的立法
七、尚待進一步探究的日耳曼立法史
第二章 王國權力的歸屬及運行
一、王位的傳承及王權的興衰
二、中央機構的設置與權能
三、地方區域的劃分及職能
四、小結
第三章 社會等級的劃分及演化
一、自由民
二、奴隸
三、中間等級
四、從身份等級看封建製的萌芽
第四章 婚姻規則和傢庭秩序
一、傢庭和親屬的範圍
二、結婚
三、聘禮
四、晨禮
五、禁止婚姻和非法婚姻
六、婚姻關係中的忠貞義務
七、離婚及再婚
八、夫妻財産
九、監護及子女的法律地位
十、司法事務中傢庭和親屬的角色
第五章 土地的習俗及法則
一、早期的土地習俗
二、王國時期的土地占有方式
三、土地製度的封建化
第六章 動産的保護及讓與
一、動産之追及權
二、買賣
三、贈與
……
第七章 繼承的方式及規則
第八章 不法行為的種類及規製
第九章 解決糾紛的組織及機製
第十章 日耳曼法的精神
主要參考書目
Abstract（英文摘要）
譯名對照錶
索引
代跋 成書心語

《二十世紀社會思潮的流變與重塑：從結構主義到後現代主義的文化轉嚮》 第一部分：現代性的危機與哲學基石的鬆動 本書旨在深入剖析二十世紀中葉以來，西方社會思潮所經曆的一場深刻的、結構性的轉嚮。我們並非聚焦於政治經濟領域的具體變動，而是將目光投嚮那些潛藏在文化、知識生産和人類自我理解深處的哲學基礎的瓦解與重建。二十世紀的兩次世界大戰，以及隨之而來的技術爆炸和全球化進程，對啓濛運動以來盛行的理性主義、進步史觀以及人類中心主義構成瞭前所未有的挑戰。 第一章：現象學的終結與海德格爾的遺産 本章首先迴顧瞭現象學在鬍塞爾那裏所奠定的“迴到事物本身”的方法論遺産。然而，隨著海德格爾對傳統形而上學的徹底批判，現象學自身的基石也開始動搖。我們詳細考察瞭《存在與時間》中“此在”（Dasein）概念的開創性意義，以及他如何通過對“遺忘”（Seinsvergessenheit）的揭示，將西方哲學導嚮存在論的追問。這一轉嚮並非簡單的學術更迭，而是對傳統主體性哲學的根本性顛覆，預示著後續思潮對“宏大敘事”的懷疑。 第二章：語言學的轉嚮：索緒爾與結構主義的興起 結構主義的興起被視為思想史上的一次重大“語言學轉嚮”。本章著重分析索緒爾的語言學理論，特彆是“能指”（Signifier）與“所指”（Signified）之間的任意性關係，以及語言係統（Langue）相對於個體言語（Parole）的優先性。這種模式很快被推廣到人類學（列維-斯特勞斯）、文學批評（形式主義）乃至心理學領域。結構主義的核心論斷在於：意義並非由主體賦予，而是內嵌於結構之中。我們詳細探討瞭這種結構中心主義如何提供瞭一種理解社會現象的普適性框架，但同時也為其後來的解構埋下瞭伏筆。 第二部分：批判的深化：法蘭剋福學派與主體性的消解 在結構主義興起的同時，另一條批判的譜係——法蘭剋福學派——也在對現代性的工具理性進行深刻的拷問。 第三章：工具理性與文化工業的批判 阿多諾和霍剋海默的《啓濛辯證法》構成瞭對進步神話最尖銳的批判。本章分析瞭他們如何論證啓濛理性在走嚮對自然的絕對控製過程中，最終異化為新的神話和壓迫形式——即“文化工業”。我們探討瞭文化工業如何通過標準化和娛樂化，係統性地消解瞭個體批判能力，使大眾陷入一種舒適的麻痹狀態。這種對現代社會“全麵控製”的描繪，為理解後來的權力分析奠定瞭基礎。 第四章：異化的社會學與行動的缺席 本章關注馬爾庫塞對消費社會中“單嚮度人”的論述。馬爾庫塞敏銳地指齣瞭技術進步如何與社會控製機製完美融閤，使得社會中的一切反抗潛力都被吸收和同化。我們對比瞭早期馬剋思主義中對異化的分析，指齣在技術高度發達的西方社會中，異化已經從經濟領域滲透到意識形態和日常生活層麵，使得真正的“他者”和顛覆性行動變得幾乎不可能。 第三部分：解構與後現代的降臨 二十世紀七十年代以後，對“結構”和“理性”的信仰開始徹底崩塌，思潮進入瞭“後結構主義”和“後現代主義”階段。 第五章：裂隙的藝術：德裏達與意義的不確定性 德裏達的解構（Deconstruction）是對結構主義“中心”的緻命一擊。本章詳細闡述瞭“延異”（Différance）的概念，即意義總是在延遲和差異中運作，不存在一個最終的、穩定的意義來源（邏各斯中心主義）。我們分析瞭解構如何通過對文本的細讀，揭示二元對立（如在場/缺席、言語/文字）的內在不穩定性，並展示瞭這種方法論對傳統哲學、倫理學和文學理論的顛覆性影響。 第六章：知識與權力的交織：福柯的譜係學 福柯的工作標誌著對主體性、知識論和曆史敘事的徹底重寫。本章集中分析瞭福柯的“權力/知識”理論。他並非將權力視為自上而下的壓製，而是將其視為彌散於社會肌理中的、生産性的關係網絡。我們考察瞭“規訓權力”和“生命政治”（Biopolitics）的概念，並分析瞭“瘋癲史”、“監獄史”等研究如何揭示瞭現代機構對個體身體和行為的精細化塑造過程。福柯的譜係學方法拒絕瞭目的論的曆史觀，代之以對權力運作細節的冷峻考察。 第七章：宏大敘事的終結：利奧塔與知識的碎片化 利奧塔的《後現代狀況》為這場文化轉嚮提供瞭最明確的宣言。本章探討瞭他提齣的“宏大敘事”（Grand Narratives）——如啓濛運動對自由的承諾、馬剋思主義對曆史終點的信念——的衰落。利奧塔認為，在後現代語境下，知識和真理不再尋求普遍性和統一性，而是退化為一係列“小敘事”（petits récits）和地方性的論述遊戲。我們探討瞭這種敘事碎片化對科學、藝術和政治閤法性的影響。 第四部分：空間、他者與主體性的重構 思潮的轉嚮也深刻影響瞭我們對空間、身份和倫理關係的理解。 第八章：異域的凝視與他者的倫理 本書最後一部分轉嚮瞭對“他者”（the Other）和身份政治的探討。列維納斯對海德格爾的批判，重新將倫理置於本體論之前，強調麵對“他者”的無限麵孔時所産生的絕對責任。同時，德裏達和巴特勒的理論則進一步解構瞭身份的固定性，探討瞭性彆、種族和主體性如何在話語和錶演中被建構和流變。 結論：流動的知識景觀 二十世紀的社會思潮是一部關於“斷裂”與“重構”的史詩。從對理性與結構的肯定，到對中心、真理和主體性的懷疑，這一係列思想的運動，最終導緻瞭知識生産進入一個高度反思、充滿不確定性、並且對權力運作保持高度警惕的“流動的知識景觀”。本書的價值在於提供一個清晰的脈絡，梳理這些復雜的思想如何相互作用，共同塑造瞭我們今天所處的文化環境。

評分☆☆☆☆☆

我的預感是，這本書的名字“日耳曼法研究”預示著一場智力上的探險，一場深入古代歐洲腹地的法律考古之旅。我腦海中勾勒齣的畫麵是，作者像一位經驗豐富的考古學傢，小心翼翼地挖掘那些被曆史塵埃掩埋的法律傳統，並將其一一呈現。我期待書中能夠詳細梳理日耳曼法是如何從原始的習慣法演變而來，其中的部落習俗、神話傳說如何被轉化為具有約束力的規則。我想瞭解，在沒有成文法的年代，日耳曼人是如何通過口頭傳承、集體共識來維護社會秩序的。書中或許會對日耳曼法中的一些重要法律實踐進行細緻的描繪，比如“神判法”是如何運作的，它背後蘊含著怎樣的信仰體係和對超自然力量的敬畏。另外，我也希望作者能夠探討日耳曼法在不同曆史階段所麵臨的挑戰，例如來自羅馬法的挑戰，以及教會法的滲透，這些外部因素是如何促使日耳曼法發生變革，甚至最終被取代或融閤的。這本書，我希望它能像一幅精美的畫捲，展現日耳曼民族在法律領域的獨特創造，以及他們為人類法律文明留下的寶貴遺産。

評分☆☆☆☆☆

一看到“日耳曼法研究”這個書名，我立刻想到的是那些晦澀但充滿魅力的古老法律文獻，以及研究它們所需要的耐心與洞察力。我希望這本書能夠引領我進入一個充滿邏輯思辨和曆史迴溯的學術殿堂。作者或許會對日耳曼法中的一些關鍵概念，如“自由人”與“奴隸”的法律地位，“賠償金”製度的計算方式，以及土地所有權和繼承的特殊規定，進行深入的解析。我期待書中能運用嚴謹的學理分析，探討這些法律製度背後的社會結構、經濟基礎以及權力分配。同時，我也希望作者能夠站在更宏觀的視角，考察日耳曼法在歐洲法律史上的地位和影響，例如它如何與羅馬法在不同時期發生碰撞與融閤，又如何為近代歐洲的法律體係提供瞭某些早期基因。如果書中能夠引用一些早期日耳曼法律文獻的節選，並進行恰當的解讀，那將是極大的閱讀享受。這本書，我希望它能成為我理解歐洲法律發展脈絡，特彆是其“非羅馬”源頭的一個重要切入點。

評分☆☆☆☆☆

一本探討日耳曼法律體係的書籍，光是書名就讓人對深邃的曆史與嚴謹的學術氣息産生瞭濃厚的興趣。我期待的是，這本書能夠帶領我穿越時空，深入瞭解古老日耳曼部落的社會結構、法律觀念，以及這些觀念如何演變，如何在後來的歐洲法律發展中留下印記。想象一下，書頁翻動間，我們仿佛能聽到部落會議上的慷慨陳詞，感受到血親復仇的原始衝動，以及早期契約精神的萌芽。它應該不僅僅是枯燥的法律條文羅列，更應該是一部生動的人文史，揭示法律作為社會規範，如何塑造瞭日耳曼民族的生活方式、倫理道德，乃至其政治形態。我希望作者能夠以一種引人入勝的方式，將那些相對晦澀的法律術語和概念，用清晰的邏輯和豐富的史料加以闡釋，讓即使是法律背景不那麼深厚的讀者，也能體會到其精髓。例如，關於財産繼承、婚姻製度、刑事責任追究等方麵的討論，如果能結閤具體的曆史案例，那將是極大的亮點。更進一步，我期待這本書能觸及日耳曼法與羅馬法、教會法等其他法律體係的互動與融閤，展現法律思想碰撞與交融的動態過程，為理解歐洲法律文明的多元性提供一個重要的視角。這本書，我希望它能成為開啓我對日耳曼法律世界認知大門的鑰匙，讓我看到法律背後的人性與曆史的深度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名“日耳曼法研究”，激發瞭我對古代世界法律秩序的好奇心，它似乎預示著一段關於秩序、正義與傳統的追溯。我想象中的這本書，會是一次關於日耳曼民族如何在沒有強大集權國傢的情況下，建立並維護其社會規則的精彩敘述。它或許會深入探討日耳曼法中那些充滿人情味但又不失原則的解決爭端的方式，比如通過仲裁、調解，甚至是部落長老的裁決來化解矛盾。我期待書中能展現，在那個時代，法律是如何與氏族榮譽、個人忠誠等道德觀念緊密聯係在一起的。同時，我也希望作者能夠挖掘日耳曼法中那些具有鮮明民族特色的部分，例如對貴族與平民不同的法律待遇，或者在戰爭時期法律的特殊適用。這本書，我希望它能讓我看到，法律並非總是冰冷的條文，而是在曆史長河中，與人類的信仰、情感和生活方式交織在一起的活態存在，它能為我們理解社會如何自我組織提供一個獨特的視角。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，讓我聯想到的是那種厚重、嚴謹的學術專著，充滿著古老智慧與現代分析的碰撞。我推測，這本書的作者一定是對日耳曼法係有著極其深入的研究，並且能夠以一種學術的嚴謹性來呈現其研究成果。我期待它能提供一種全新的視角來審視法律的曆史發展，特彆是日耳曼法這一分支。它或許會深入剖析早期日耳曼法中的一些核心概念，比如“血債血償”背後的社會心理機製，或者氏族製度對財産分配的影響。同時，我也期望這本書能展現日耳曼法在不同地域、不同部落中的差異性，以及它們之間如何相互影響，逐漸形成統一或相對統一的法律傳統。如果作者能夠引入一些比較法學的研究方法，將日耳曼法與其他法律體係進行對比，比如與同時期的凱爾特法、斯拉夫法，甚至更早期的習慣法進行比較，那將極大地提升這本書的思想深度和學術價值。我還希望書中能夠包含一些關於日耳曼法在特定曆史時期，如民族大遷徙時期、封建製度初建時期，所扮演的角色和發揮的作用的分析，以及它如何為後來的國傢法律奠定基礎。這本書，我希望它能成為一個堅實的學術基石，為研究歐洲法律史的學生和學者提供可靠的參考。

評分☆☆☆☆☆

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