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李秀清 著

图书标签:

• 日耳曼法
• 法律史
• 欧洲法律
• 古代法
• 中世纪法
• 法学史
• 历史学
• 德国法
• 法律研究
• 文化史

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100043984

版次：1

商品编码：10285053

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2005-07-01

用纸：胶版纸

页数：537

内容简介

《日耳曼法研究》系统阐述日耳曼法的论著，既对日耳曼法成文化的历程作了考证，又对其主要领域，诸如权力归属、身份等级、婚姻家庭、土地、动产、继承、不法行为、纠纷解决等方面的习俗、规则和法律进行了分析，并在此基础上总结了日耳曼法的特性及其地位。作者认为，不同日耳曼法的特性及其地位。作者认为，不同日耳曼王国法律成文化的历程并非同步，在此过程中因吸纳罗马法等外来因素的程度不同而导致彼此的内容存在明显差异。作者还认为，传统上因以某个王国或某个时期的立法和相关资料为依据而阐述的有关附庸、马尔克、以手护手、遗嘱、赎杀金、处于法律保护之外、承审员、纠问式诉讼、司法决斗等方面的观点存在偏颇，并相应作了辨析和匡正。作者最后提出，日耳曼法虽然未能发展为成熟的法律体系，但它在世界法律史上仍具有不可替代的地位，无论在继日耳曼王国解体之后建立的欧洲政权的法律中，还是在中世纪的地方法、王室法及近代西方大法系主要国家的法律文化中，均含有一定的日耳曼法因素。

作者简介

李秀清，女，1966年出，浙江临海人。华东政法学院法学博士、教授、兼任《华东政法学院学报》主编、全国外国法制史研究会秘书长。1990年留校至今，讲授《外国法制史》及《比较公法学》等课程。曾在英国牛津大学法律系（2003年1月至7月）访学。主要研究方向为法律史、比较法，尤好奇并感兴趣于被人遗忘或冷落的课题。曾在《中国社会科学》发表“中国移植苏联民法模式考”，另在重要法学类期刊上发表论文三十余篇，出版合著、译著、点校十数部，并为“中国近代法学译丛”的编委、“各国法律发达史系列”的主要参与者。

目录

总序
导言
第一章 法律的成文化——日耳曼王国立法史之考证
一、凯撒、塔西佗的记载
二、《尤列克法典》、《西哥特罗马法》及《西哥特法典》
三、《勃艮第法典》与《勃艮第罗马法》
四、《罗退尔敕令》与《利特勃兰德法律》
五、《撒里克法典》、《利普里安法典》及立法者查理曼
六、盎格鲁—撒克逊王国的立法
七、尚待进一步探究的日耳曼立法史
第二章 王国权力的归属及运行
一、王位的传承及王权的兴衰
二、中央机构的设置与权能
三、地方区域的划分及职能
四、小结
第三章 社会等级的划分及演化
一、自由民
二、奴隶
三、中间等级
四、从身份等级看封建制的萌芽
第四章 婚姻规则和家庭秩序
一、家庭和亲属的范围
二、结婚
三、聘礼
四、晨礼
五、禁止婚姻和非法婚姻
六、婚姻关系中的忠贞义务
七、离婚及再婚
八、夫妻财产
九、监护及子女的法律地位
十、司法事务中家庭和亲属的角色
第五章 土地的习俗及法则
一、早期的土地习俗
二、王国时期的土地占有方式
三、土地制度的封建化
第六章 动产的保护及让与
一、动产之追及权
二、买卖
三、赠与
……
第七章 继承的方式及规则
第八章 不法行为的种类及规制
第九章 解决纠纷的组织及机制
第十章 日耳曼法的精神
主要参考书目
Abstract（英文摘要）
译名对照表
索引
代跋 成书心语

《二十世纪社会思潮的流变与重塑：从结构主义到后现代主义的文化转向》 第一部分：现代性的危机与哲学基石的松动 本书旨在深入剖析二十世纪中叶以来，西方社会思潮所经历的一场深刻的、结构性的转向。我们并非聚焦于政治经济领域的具体变动，而是将目光投向那些潜藏在文化、知识生产和人类自我理解深处的哲学基础的瓦解与重建。二十世纪的两次世界大战，以及随之而来的技术爆炸和全球化进程，对启蒙运动以来盛行的理性主义、进步史观以及人类中心主义构成了前所未有的挑战。 第一章：现象学的终结与海德格尔的遗产 本章首先回顾了现象学在胡塞尔那里所奠定的“回到事物本身”的方法论遗产。然而，随着海德格尔对传统形而上学的彻底批判，现象学自身的基石也开始动摇。我们详细考察了《存在与时间》中“此在”（Dasein）概念的开创性意义，以及他如何通过对“遗忘”（Seinsvergessenheit）的揭示，将西方哲学导向存在论的追问。这一转向并非简单的学术更迭，而是对传统主体性哲学的根本性颠覆，预示着后续思潮对“宏大叙事”的怀疑。 第二章：语言学的转向：索绪尔与结构主义的兴起 结构主义的兴起被视为思想史上的一次重大“语言学转向”。本章着重分析索绪尔的语言学理论，特别是“能指”（Signifier）与“所指”（Signified）之间的任意性关系，以及语言系统（Langue）相对于个体言语（Parole）的优先性。这种模式很快被推广到人类学（列维-斯特劳斯）、文学批评（形式主义）乃至心理学领域。结构主义的核心论断在于：意义并非由主体赋予，而是内嵌于结构之中。我们详细探讨了这种结构中心主义如何提供了一种理解社会现象的普适性框架，但同时也为其后来的解构埋下了伏笔。 第二部分：批判的深化：法兰克福学派与主体性的消解 在结构主义兴起的同时，另一条批判的谱系——法兰克福学派——也在对现代性的工具理性进行深刻的拷问。 第三章：工具理性与文化工业的批判 阿多诺和霍克海默的《启蒙辩证法》构成了对进步神话最尖锐的批判。本章分析了他们如何论证启蒙理性在走向对自然的绝对控制过程中，最终异化为新的神话和压迫形式——即“文化工业”。我们探讨了文化工业如何通过标准化和娱乐化，系统性地消解了个体批判能力，使大众陷入一种舒适的麻痹状态。这种对现代社会“全面控制”的描绘，为理解后来的权力分析奠定了基础。 第四章：异化的社会学与行动的缺席 本章关注马尔库塞对消费社会中“单向度人”的论述。马尔库塞敏锐地指出了技术进步如何与社会控制机制完美融合，使得社会中的一切反抗潜力都被吸收和同化。我们对比了早期马克思主义中对异化的分析，指出在技术高度发达的西方社会中，异化已经从经济领域渗透到意识形态和日常生活层面，使得真正的“他者”和颠覆性行动变得几乎不可能。 第三部分：解构与后现代的降临 二十世纪七十年代以后，对“结构”和“理性”的信仰开始彻底崩塌，思潮进入了“后结构主义”和“后现代主义”阶段。 第五章：裂隙的艺术：德里达与意义的不确定性 德里达的解构（Deconstruction）是对结构主义“中心”的致命一击。本章详细阐述了“延异”（Différance）的概念，即意义总是在延迟和差异中运作，不存在一个最终的、稳定的意义来源（逻各斯中心主义）。我们分析了解构如何通过对文本的细读，揭示二元对立（如在场/缺席、言语/文字）的内在不稳定性，并展示了这种方法论对传统哲学、伦理学和文学理论的颠覆性影响。 第六章：知识与权力的交织：福柯的谱系学 福柯的工作标志着对主体性、知识论和历史叙事的彻底重写。本章集中分析了福柯的“权力/知识”理论。他并非将权力视为自上而下的压制，而是将其视为弥散于社会肌理中的、生产性的关系网络。我们考察了“规训权力”和“生命政治”（Biopolitics）的概念，并分析了“疯癫史”、“监狱史”等研究如何揭示了现代机构对个体身体和行为的精细化塑造过程。福柯的谱系学方法拒绝了目的论的历史观，代之以对权力运作细节的冷峻考察。 第七章：宏大叙事的终结：利奥塔与知识的碎片化 利奥塔的《后现代状况》为这场文化转向提供了最明确的宣言。本章探讨了他提出的“宏大叙事”（Grand Narratives）——如启蒙运动对自由的承诺、马克思主义对历史终点的信念——的衰落。利奥塔认为，在后现代语境下，知识和真理不再寻求普遍性和统一性，而是退化为一系列“小叙事”（petits récits）和地方性的论述游戏。我们探讨了这种叙事碎片化对科学、艺术和政治合法性的影响。 第四部分：空间、他者与主体性的重构 思潮的转向也深刻影响了我们对空间、身份和伦理关系的理解。 第八章：异域的凝视与他者的伦理 本书最后一部分转向了对“他者”（the Other）和身份政治的探讨。列维纳斯对海德格尔的批判，重新将伦理置于本体论之前，强调面对“他者”的无限面孔时所产生的绝对责任。同时，德里达和巴特勒的理论则进一步解构了身份的固定性，探讨了性别、种族和主体性如何在话语和表演中被建构和流变。 结论：流动的知识景观 二十世纪的社会思潮是一部关于“断裂”与“重构”的史诗。从对理性与结构的肯定，到对中心、真理和主体性的怀疑，这一系列思想的运动，最终导致了知识生产进入一个高度反思、充满不确定性、并且对权力运作保持高度警惕的“流动的知识景观”。本书的价值在于提供一个清晰的脉络，梳理这些复杂的思想如何相互作用，共同塑造了我们今天所处的文化环境。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名“日耳曼法研究”，激发了我对古代世界法律秩序的好奇心，它似乎预示着一段关于秩序、正义与传统的追溯。我想象中的这本书，会是一次关于日耳曼民族如何在没有强大集权国家的情况下，建立并维护其社会规则的精彩叙述。它或许会深入探讨日耳曼法中那些充满人情味但又不失原则的解决争端的方式，比如通过仲裁、调解，甚至是部落长老的裁决来化解矛盾。我期待书中能展现，在那个时代，法律是如何与氏族荣誉、个人忠诚等道德观念紧密联系在一起的。同时，我也希望作者能够挖掘日耳曼法中那些具有鲜明民族特色的部分，例如对贵族与平民不同的法律待遇，或者在战争时期法律的特殊适用。这本书，我希望它能让我看到，法律并非总是冰冷的条文，而是在历史长河中，与人类的信仰、情感和生活方式交织在一起的活态存在，它能为我们理解社会如何自我组织提供一个独特的视角。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，让我联想到的是那种厚重、严谨的学术专著，充满着古老智慧与现代分析的碰撞。我推测，这本书的作者一定是对日耳曼法系有着极其深入的研究，并且能够以一种学术的严谨性来呈现其研究成果。我期待它能提供一种全新的视角来审视法律的历史发展，特别是日耳曼法这一分支。它或许会深入剖析早期日耳曼法中的一些核心概念，比如“血债血偿”背后的社会心理机制，或者氏族制度对财产分配的影响。同时，我也期望这本书能展现日耳曼法在不同地域、不同部落中的差异性，以及它们之间如何相互影响，逐渐形成统一或相对统一的法律传统。如果作者能够引入一些比较法学的研究方法，将日耳曼法与其他法律体系进行对比，比如与同时期的凯尔特法、斯拉夫法，甚至更早期的习惯法进行比较，那将极大地提升这本书的思想深度和学术价值。我还希望书中能够包含一些关于日耳曼法在特定历史时期，如民族大迁徙时期、封建制度初建时期，所扮演的角色和发挥的作用的分析，以及它如何为后来的国家法律奠定基础。这本书，我希望它能成为一个坚实的学术基石，为研究欧洲法律史的学生和学者提供可靠的参考。

评分☆☆☆☆☆

一本探讨日耳曼法律体系的书籍，光是书名就让人对深邃的历史与严谨的学术气息产生了浓厚的兴趣。我期待的是，这本书能够带领我穿越时空，深入了解古老日耳曼部落的社会结构、法律观念，以及这些观念如何演变，如何在后来的欧洲法律发展中留下印记。想象一下，书页翻动间，我们仿佛能听到部落会议上的慷慨陈词，感受到血亲复仇的原始冲动，以及早期契约精神的萌芽。它应该不仅仅是枯燥的法律条文罗列，更应该是一部生动的人文史，揭示法律作为社会规范，如何塑造了日耳曼民族的生活方式、伦理道德，乃至其政治形态。我希望作者能够以一种引人入胜的方式，将那些相对晦涩的法律术语和概念，用清晰的逻辑和丰富的史料加以阐释，让即使是法律背景不那么深厚的读者，也能体会到其精髓。例如，关于财产继承、婚姻制度、刑事责任追究等方面的讨论，如果能结合具体的历史案例，那将是极大的亮点。更进一步，我期待这本书能触及日耳曼法与罗马法、教会法等其他法律体系的互动与融合，展现法律思想碰撞与交融的动态过程，为理解欧洲法律文明的多元性提供一个重要的视角。这本书，我希望它能成为开启我对日耳曼法律世界认知大门的钥匙，让我看到法律背后的人性与历史的深度。

评分☆☆☆☆☆

一看到“日耳曼法研究”这个书名，我立刻想到的是那些晦涩但充满魅力的古老法律文献，以及研究它们所需要的耐心与洞察力。我希望这本书能够引领我进入一个充满逻辑思辨和历史回溯的学术殿堂。作者或许会对日耳曼法中的一些关键概念，如“自由人”与“奴隶”的法律地位，“赔偿金”制度的计算方式，以及土地所有权和继承的特殊规定，进行深入的解析。我期待书中能运用严谨的学理分析，探讨这些法律制度背后的社会结构、经济基础以及权力分配。同时，我也希望作者能够站在更宏观的视角，考察日耳曼法在欧洲法律史上的地位和影响，例如它如何与罗马法在不同时期发生碰撞与融合，又如何为近代欧洲的法律体系提供了某些早期基因。如果书中能够引用一些早期日耳曼法律文献的节选，并进行恰当的解读，那将是极大的阅读享受。这本书，我希望它能成为我理解欧洲法律发展脉络，特别是其“非罗马”源头的一个重要切入点。

评分☆☆☆☆☆

我的预感是，这本书的名字“日耳曼法研究”预示着一场智力上的探险，一场深入古代欧洲腹地的法律考古之旅。我脑海中勾勒出的画面是，作者像一位经验丰富的考古学家，小心翼翼地挖掘那些被历史尘埃掩埋的法律传统，并将其一一呈现。我期待书中能够详细梳理日耳曼法是如何从原始的习惯法演变而来，其中的部落习俗、神话传说如何被转化为具有约束力的规则。我想了解，在没有成文法的年代，日耳曼人是如何通过口头传承、集体共识来维护社会秩序的。书中或许会对日耳曼法中的一些重要法律实践进行细致的描绘，比如“神判法”是如何运作的，它背后蕴含着怎样的信仰体系和对超自然力量的敬畏。另外，我也希望作者能够探讨日耳曼法在不同历史阶段所面临的挑战，例如来自罗马法的挑战，以及教会法的渗透，这些外部因素是如何促使日耳曼法发生变革，甚至最终被取代或融合的。这本书，我希望它能像一幅精美的画卷，展现日耳曼民族在法律领域的独特创造，以及他们为人类法律文明留下的宝贵遗产。

评分☆☆☆☆☆

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