具体描述
编辑推荐
了解日本民众对中国、中国文化、中国媒体、中国人以及中日关系的态度及其原因的必读书目！
《日本人眼中的中国形象》基于大量翔实的调查和访谈资料。王缉思教授作序，李玉教授、崔世广研究员联袂推荐。
内容简介
《日本人眼中的中国形象》通过问卷调查和深度访谈的方法多渠道收集数据，深入分析了日本民众对中国、中国文化、中国媒体、中国人以及中日关系的态度及其原因，并有针对性地提出了改善中国形象的策略，如注重传播内容的选择、改变中国媒体的形象、扩大中日民间交流等。
《日本人眼中的中国形象》论述清晰、内容丰富，在写作中能够结合历史与现实，兼顾问题与策略，对于增进中日两国民众间的理解和信任、推动中日关系良性发展有重要意义。
作者简介
王秀丽，美国雪城大学（Syracuse University）大众传播学博士，北京大学新闻与传播学院、新媒体研究院副教授，社会化媒体研究中心主任。主要研究领域为社会化媒体、公共舆论、公共关系等。在Journalism and Mass Communication Quarterly，Computers in Human Behavior，以及《国际新闻界》等国内外学术刊物上发表多篇论文。已出版《微行大益——社会化媒体时代的公益变革与实践》（主编）、《传播法判例：自由、限制与现代媒介》（译著）等。
梁云祥，北京大学国际关系学院教授，北京大学日本研究中心秘书长，中华日本学会常务理事。主要研究领域为日本政治与外交、东北亚地区研究、国际关系与国际法等。已出版专著《后冷战时代的日本政治、经济与外交》《日本外交与中日关系》《国际关系与国际法》，译著《21世纪亚洲的选择》《全球化时代的世界政治》《简明日本外交史》等；并发表论文数十篇。
精彩书评
本书回顾了中日文化交流的历史以及古代、近代、现代各个时期日本人的中国观，并通过问卷调查和深度访谈数据分析了当代日本人的中国观，是全面深入探讨中国在日形象的一部力作。本书有助于我们全面了解中国在日本的真实形象及其形成原因，并有针对性地提出了提升中国文化软实力、改善中国在日形象的策略建议，对推动中日关系和谐发展可以发挥建设性的作用。
——北京大学国际关系学院教授 李玉
本书基于大量翔实的调查和访谈资料，对日本人的中国形象及其形成原因进行了客观深入分析，并有的放矢地提出了相关建议。该研究对改善我国对日交流、增进中日国民感情和相互理解以及促进中日关系长期稳定发展，具有重要的现实意义。
——中国社会科学院日本研究所研究员 崔世广
在本书中，北京大学的两位学者从多个领域深入分析了日本民众的中国观，阐释了这一中国观形成的原因和社会背景，并为改善中国形象提出了冷静而透彻的建议。本书的研究成果对于提升中国文化软实力大有裨益，不仅值得中国读者一看，日本读者尤其是日本报界也应该好好研读此书。
——日本广播协会前新闻节目主持人 本泽一郎
目录
前 言
第一部分 历 史 回 顾
第一章 中日交往的历史
一、 古代的中日交往
二、 近代的中日交往
三、 战后的中日交往
第二章 日本人的中国观
一、 古代日本人的中国观
二、 近代日本人的中国观
三、 战后日本人的中国观
第二部分 现 状 调 研
第三章 调研方法
一、 问卷调查
二、 深度访谈
第四章 日本人眼中的中国形象
一、 国家形象的相关研究
二、 日本民众眼中的中国形象
三、 调研分析
四、 策略建议
第五章 日本人眼中的中国文化
一、 文化与国家形象
二、 日本人眼中的中国传统文化
三、 日本人眼中的中国制度文化
四、 调研分析
五、 策略建议
第六章 日本人眼中的中国媒体
一、 媒体与国家形象
二、 日本人了解中国的渠道及对中国媒体的接触和评价
三、 调研分析
四、 策略建议
第七章 日本人眼中的中国人
一、 国民形象与国家形象
二、 日本民众眼中的中国人
三、 调研分析
四、 策略建议
第八章 日本人眼中的中日关系
一、 日本民众对当前中日关系现状的评价
二、 影响中日关系的重要因素
三、 改善中日关系的途径
结 语
参考文献
后 记
精彩书摘
影响中日关系的重要因素
究竟是什么原因导致了中日关系近年来的变化呢？当然，这是一个非常复杂的问题，其原因既可以从中日关系的历史、冷战后国际环境的变化中去寻找，也可以从日本本身的变化以及日本人的民族性格中去寻找，还可以从中国国家实力和政治环境等方面去寻找。
（一） 历史问题
有记者提到，影响中日关系的核心问题是历史问题，其中主要是参拜靖国神社、日本教科书修订和民间赔偿问题。
自20世纪80年代中期开始，有关日本政治领导人参拜靖国神社的报道一出现，就常常引发中国政府和民众的强烈抗议，认为参拜供奉有甲级战犯的靖国神社是别有用心的，是要恢复日本的军国主义传统。这些抗议经由日本媒体报道之后，常常引起日本民众的反感。
日本政治领导人参拜靖国神社之所以成为中日矛盾的一个焦点，与靖国神社的历史变迁有紧密关系。靖国神社的前身是建于1869年8月6日的东京招魂社，最初是为了纪念在日本内战戊辰战争中为了恢复明治天皇的权力而牺牲的3500多名武士。1879年，明治天皇将其改为靖国神社，“靖国”二字出自《左传·僖公二十三年》的“吾以靖国也”，意思是使国家安定。从那时起，靖国神社就成为国家级的祭祀场所。明治维新之后，日本对外扩张的步伐加快，靖国神社开始供奉包括甲午战争、日俄战争和第二次世界大战等战争中为日本战死的军人及家属。当时日本全国其他52处神社都由内务省管理，唯独靖国神社由军方管理。
日本战败之后，占领军总司令部在1945年12月发出了“神道指令”，切断了靖国神社与国家间的特殊关系。1952年9月制定的日本和平宪法的第20条提出政教分离，规定国家不可以介入任何宗教事务，靖国神社变为一个非政府的独立宗教法人。1978年10月，靖国神社的宫司松平永芳趁举行秋祭的机会，将东条英机等14名甲级战犯的亡灵以“昭和殉难者”的名义列入靖国神社进行供奉，从此靖国神社的性质就发生了重大变化。此后，日本裕仁天皇再也没有正式参拜过靖国神社，而在二战之后1978年之前，他每年都要参拜靖国神社。
从靖国神社的历史变迁可以看出，靖国神社问题的实质就是日本政府如何认识和对待过去的侵略历史。这既关系到曾经遭受日本军国主义侵略之害的亚洲各国人民的感情，也关系到日本这个国家今后的走向。这也是为什么日本政府首脑正式参拜靖国神社的报道会引发包括中国在内的亚洲被侵略国家的强烈抗议。其实，日本国内对政府首脑正式参拜靖国神社问题也有很大争议：日本旧军人的后代和右翼势力一直把靖国神社作为精神寄托，力主通过推动政府首脑的参拜将其国有化；一些日本普通民众认为政府首脑参拜靖国神社是违宪行为，违背了宪法规定的政教分离原则；另有一些日本民众认为靖国神社与他们的生活紧密相连，是用来祭奠亲人、祈祷和平的场所，并不一定意味着“恢复军国主义”。但无论如何，日本政府首脑都应该考虑到日本国内民众以及曾经遭受日本军国主义侵略之害的亚洲各国人民的感情，停止参拜靖国神社。
教科书问题是日本国内不同历史观碰撞的焦点，也是不断引发日本与包括中国在内的亚洲被侵略国家持续摩擦的关键问题。在中日邦交正常化后，1982年和1986年日本右翼篡改侵略历史的教科书被日本文部省审定为合格。之后在20世纪90年代中期和21世纪初期，日本的历史教科书经过几次修订，都不同程度地淡化甚至美化了日本的侵略历史，其中1997年日本电通大学教授西棍干二、东京大学教授藤冈信胜、右翼漫画家小林善纪、明星大学教授高桥史郎等人成立的“新历史教科书编撰会”炮制的历史教科书是一部全面美化日本侵略历史、宣扬军国主义历史观的代表作。围绕教科书问题，中日之间的斗争不断，也成为中日关系恶化的一个重要历史原因。
民间赔偿问题是靖国神社问题和教科书问题之外的另一个影响中日关系的历史问题，具体包括残留化学武器、慰安妇、强制劳工等问题所涉及的团体、个体利益。虽然中国政府在1972年放弃了日本对中国的国家间战争赔偿，但从20世纪80年代开始，中国民间就赔偿进行了许多尝试和努力，但大部分都失败了。民间赔偿问题严重影响两国民间感情，也损害了中国受害者的情感。
这些历史问题成为横亘在中日两国民众心理和情感中的一块巨石，严重影响中日关系。正如一位日本记者所言：“中国人因为日本侵略的历史而厌恶日本；而很多日本民众认为中国老是揪着历史问题不放，也对中国心生厌恶；中国人又觉得日本人美化侵略历史，不思悔改，因而更加厌恶日本人；日本人也因而更不喜欢中国。由此成为一个恶性循环。”
天儿慧在《日本人眼中的中国》一书中也提到，很多日本人觉得日本无论怎么道歉，中国还是反复执拗地要求日本“反省”“道歉”，这使日本人开始感到厌烦，“中国也不要太过分”“到底要道歉到什么时候”之类的反感情绪逐渐加强。日本人的内心怀疑中国方面的做法是在打“历史牌”，把历史问题作为有效实行对外政策的筹码。
藤平新树在《日本应当惧怕中国的崛起吗？》一文中也指出，很多日本人觉得日本道过歉了，而且不止一次，他们陷入了深深的“道歉疲劳”中，认为中国抓着“道歉”这件事情不肯放，是在向日本打“历史牌”，而不仅仅是向日方索求歉意这么简单。同时，藤平新树指出，2005年4月在中国各地掀起的“反对日本加入联合国安全理事会常任理事国行列”的游行中，日本人觉得中国的警察不仅没有对日本使馆采取任何保护措施，也没有对日本人的资产进行保护，因而进一步激化了日本的“道歉疲劳”情绪，也增加了日本国民对中国的厌烦和不满，并认为中国的媒体和教育是直接导致中国国民对日本以及日本人充满敌意的原因，而不是日本人本身。
我们承认，历史问题是中日关系变差的一个原因，但不是根本原因。在20世纪七八十年代，这些历史问题也存在，但为什么没有成为影响中日关系的问题呢？实际上，任何国家的现实利益永远超过历史问题。对历史的解读是基于现实利益的考量。当现实有利益共享的时候，就会把历史问题解读得好一点；如果现实有利益冲突的时候，就会把历史问题作为一个矛盾点放大。所以说，历史问题并非中日关系恶化的根本原因，中日两国政府对现实利益的考量是更为核心和根本的原因。
（二） 领土和海洋划界争端
在访谈中，一位日本学者认为包括钓鱼岛领土的归属和东海海洋划界等现实利益争端是影响中日关系最重要的因素。在钓鱼岛问题上，中国主张钓鱼岛自古以来就是中国的领土；而日本则认为钓鱼岛之前为“无主地”，是日本人首先发现了钓鱼岛，并于1895年1月将其划归冲绳县管辖。近年来两国政府和国民围绕钓鱼岛主权问题展开了激烈的争夺，但并没有达成有效的解决方案。2012年9月，日本政府宣布对钓鱼岛“国有化”，引发了中国国内大规模的反日大游行，造成了中日关系的进一步恶化。
20世纪90年代后期，中日两国在划分东海大陆架问题上产生争议。1996年日本通过《关于专属经济区和大陆架法》，1998年中国出台《中华人民共和国专属经济区和大陆架法》，两国对东海大陆架的划分出现重合。日本提出以“中间线”原则划分大陆架和专属经济区；而中国则坚持国际法中的“大陆架”原则。面对矛盾，中国主张“公平”原则，但双方对“公平”的理解不同：中方认为中国海岸线长、人口多应多分，而日本认为“公平”是平均分。2008年，中日双方就东海油气田的开发产生的冲突签订了协议，在中间线附近划了“共同开发区”。但随着2010年东海“撞船”事件的发生，双方的谈判搁置，东海问题仍然没有解决。
目前围绕钓鱼岛主权的领土争端和东海大陆架的油气资源争夺是中日两国之间最大也是最难调和的现实利益矛盾，需要两国领导人和民众以政治智慧和开放心态一起来寻求双方都能接受的解决方案。
（三） 中国崛起和“中国威胁论”
访谈中，日本学者和记者都提到中国的快速发展对中日关系的影响。由于中国的快速发展和日本的长期停滞，“中国威胁论”从20世纪90年代后期就开始在日本蔓延。相当一部分日本学者和民众认为中国崛起对日本造成了威胁，主要表现在最近20年来中国以经济为主，同时也包括政治、外交、军事、社会等各个方面的快速发展变化导致日本人的中国印象发生变化，而且中国的这一发展变化主要体现在一些硬实力的快速增长，如经济、科技和军事能力的快速进步和提高，使中国在解决领土纠纷和台湾问题上更可能采取强硬立场，进而加强中国对亚洲地区主导权的争夺。尤其是中国已经在2010年在经济总量上超过日本成为世界第二大经济体，载人航天等高端科技的发展也成为中国科技进步的象征，建造航空母舰和打造蓝色海军的举动也引起整个世界的关注。中国的这些发展虽然显示了中国的力量，增加了中国人的民族自豪感，但是同时也招致日本等西方国家的恐惧和疑虑，导致了日本人对中国印象的变化和“中国威胁论”的出现，也使中日之间经济实力地位的变化成为影响中日关系的一个重要的结构性因素。
虽然中国持续在和平发展的道路上推行其军事现代化，但是中国的军事现代化使日本担心中国会凭借日益增长的经济力量和军事力量大举扩张并控制东亚地区。日本国际政策研究所的报告《日中关系的新篇章——克服历史问题走向共存和共同发展》中指出，中国军费连续20 年以两位数增长，同时中国军费开支和军事意图不够透明，中国近年来海上力量和空中力量迅速增强，再加上近年来中国海军舰艇进入所谓的“日本水域”，中国反卫星试验的成功，这些使得日本和整个东亚地区陷入担忧之中。在访谈中，一位日本记者的比喻很贴切，他说：“虽然表面上中日之间的关系变差是历史原因或者体制差异，实际上中国的突然崛起是造成中日关系变差的根本原因。中国的军事力量提高了，边界要求也提高了，这使日本人的戒备心理提高。中国人可能感觉不到那么强烈的变化，但是日本人的感觉变了。正如一个孩子从10岁变成了20岁，能力提高很多，孩子自己对成长的感觉不大，但外人的感觉差异很大。不仅日本人有这样的感觉，东南亚国家也这么想。今天东南亚国家普遍害怕中国，因为中国强大了。”
对于日本政府近年来持续炒作和渲染“中国威胁论”的意图，不少学者和日本问题专家分析认为，主要是想用中国威胁做挡箭牌，以压制日本国内的反对势力，为增强日本军事力量并强化美国及东亚各国对其实施新安保法的理解和支持。对此，值得包括中国在内的亚洲各国人民的警惕。
（四） 日美同盟的强化
访谈中，一位日本学者指出，日美同盟的强化也是影响中日关系的关键因素之一，对东亚地区的安全格局至关重要。日美同盟是依托《日美安全保障条约》在冷战初期建立起来的。其核心内容是为日本提供安全保障。根据该条约，如果日本受到攻击，美国就应该提供军事保护。日美同盟在不同阶段目标不同，冷战时期主要针对当时的社会主义国家苏联、中国、朝鲜。冷战结束后，日美同盟于1996年做了再定义，将原来主要保卫日本安全扩大到维护日美两国在整个亚太地区的安全主导地位。当时美国对华政策主要是既接触又遏制，日美同盟对中国有战略预防作用。“9·11”事件后，日美同盟的作用进一步扩大，在亚洲太平洋地区的一系列重大问题上发挥了关键影响，不仅包括了中国台湾问题、朝鲜半岛问题，而且包括亚太地区公海的安全问题、俄罗斯问题、阿拉伯与穆斯林问题、东南亚问题、反恐问题等。如此广泛的合作使得日本在美国的东半球战略上举足轻重。
日美同盟的强化在很大程度上是针对中国的，阻碍了亚太地区安全问题的解决，对中国构成了一定的战略威胁，因此日美同盟也成为影响中日两国关系的重要因素。2005年日美之间开展“2+2”会谈，讨论亚太地区的安全形势，将台湾问题明确纳入会谈范围；2012年11月29日，美国参议院全体会议决定，在2013财年“国防授权法案”中增加一个附件条款，明确规定《日美安保条约》的第五条适用于钓鱼岛问题，明确干预钓鱼岛问题。
除了上述提到的影响中日关系的四个原因之外，也有记者和学者在访谈中提到中日政治制度的差异以及中日媒体某些妖魔化对方的报道对中日关系的影响。不可否认，体制差异和媒体报道都在一定程度上影响中日关系的走向，但这些并不是根本原因。因为体制差异在中日邦交正常化的初期也存在，但那个时候并没有影响中日关系。另一方面，媒体报道在很大程度上受到国家利益、政策以及国民情绪的影响，目前中日两国媒体的某些妖魔化报道更多地源于两国的政治关系和现实利益的冲突。因此，中日两国实力的对比变化所带来的现实利益的变化是影响中日关系的根本原因。无论是钓鱼岛领土争端、日美同盟的强化，还是中国的崛起和军事力量的增加，都与两国的国家利益息息相关。
前言/序言
用户评价
我拿到这本书，第一反应就是，这绝对是一本能打开新世界大门的书。题目“日本人眼中的中国形象”，就自带一种“借镜照人”的意味。我们总是在从自己的角度看世界，但殊不知，我们在别人眼里，又是另一番模样。我特别想知道，日本人是如何理解中国人的“家庭观念”的？是那种高度集权的父权制，还是在现代化进程中发生了怎样的变化？在他们看来，中国的“礼仪之邦”的形象，是如何在现实生活中体现出来的？是那些复杂的社交潜规则，还是那些被奉为圭臬的传统美德？我更期待的是，这本书能够揭示出一些我们自己可能忽略的，或者被误读的方面。比如，日本人是如何看待中国在国际舞台上的表现的？是那种充满自信的崛起，还是夹杂着某种警惕和不安？他们对中国的“大众文化”，比如网络流行语、网络视频，又是持怎样的态度？是好奇、欣赏，还是某种程度的批评？这本书，无疑是一次深入的文化对话，一次关于“我们”如何在“他们”的眼中被解读的奇妙旅程。
评分这本书的标题，如同一声悠远的钟响，唤醒了我心中对文化交融与相互认知的无限好奇。一直以来，我们习惯于从自己的视角去审视世界，但真正深入的理解，往往需要我们尝试换位思考，去看看“他者”眼中的我们。而日本，这个与中国有着漫长而又复杂历史交织的邻邦，其对中国的观察，无疑具有独特的价值。我迫不及待地想知道，在日本人眼中，中国的“传统文化”究竟是如何被解读和传承的？是那些被他们称为“国宝”的艺术品，还是那些渗透到日常生活的哲学思想？又或者，是在他们看来，哪些中国传统元素，是与日本文化有着共通之处，又哪些是独树一帜的？更令我着迷的是，在现代社会，日本是如何看待中国的“科技发展”和“经济崛起”的？是那种既钦佩又带有几分竞争的复杂情愫，还是对中国社会转型过程中所面临的挑战有着深刻的理解？我希望，这本书能够带领我深入到日本社会的肌理之中，去感受他们对中国的细微观察和深刻洞察，从而让我们看到一个更加立体、更加 nuanced 的中国形象。
评分拿到这本书的时候，我被它那种不落俗套的装帧风格深深吸引。那种素雅的配色，以及印刷字体透露出的历史厚重感，都在无声地诉说着它内在的价值。书名“日本人眼中的中国形象”，让我立刻联想到前些年媒体上充斥的各种关于中国的报道，那些报道往往带着强烈的立场和预设，让人很难看到一个完整、真实、多维度的中国。我非常期待这本书能够提供一种不同的视角，一种来自隔壁邻居的审视。我想知道，在日本，对于中国的看法，是高度统一的，还是存在着巨大的差异？是主流的媒体宣传，还是民间零散的观察？是那些官方层面的外交辞令，还是普通民众日常生活中对中国人的印象？我特别好奇，在过去的一个世纪里，日本对中国的看法经历了怎样的演变？从最初的“东亚病夫”到如今的“崛起的大国”，这种转变背后，日本社会的心理发生了怎样的变化？书中的内容，是否会涉及日本的学者、作家、艺术家，如何通过他们的作品，构建出他们心中的中国形象？那些关于中国历史的解读，关于中国社会的观察，关于中国人的品性，在日本人眼中，究竟呈现出怎样的特质？我希望，这本书能够带领我穿越层层迷雾，看到一个更立体、更 nuanced 的中国形象。
评分看到“日本人眼中的中国形象”这个书名，我的思绪立刻被拉向了那段复杂而又迷人的历史。一直以来，我们对日本的印象，往往是通过我们自身的视角去构建的。而这本书，提供了一个宝贵的“反向观察”的机会。我特别期待，作者能够深入剖析，在日本的文学、艺术、电影等领域，中国形象是如何被塑造和传播的。比如，某些日本作家笔下的中国人物，是充满神秘感的异域形象，还是与日本人相似的，具有共通情感的个体？在一些经典的日本电影中，中国元素又是如何被呈现的，它们扮演了怎样的角色？我猜想，书中还会涉及到一些关于中日历史事件的解读，比如甲午战争、抗日战争等，日本人是如何看待这些历史的？他们是否有着与我们截然不同的叙事方式？更让我感到兴奋的是，在当下的时代，随着中国在全球的影响力不断增强，日本社会又是如何重新评估和定义“中国形象”的？是那种对中国经济发展模式的关注，还是对中国文化输出的接纳？这本书，在我看来，就像一扇窗户，让我得以从另一个角度，去审视我们自己，去发现那些隐藏在“他者”视角下的，关于中国的独特认知。
评分拿到这本《日本人眼中的中国形象》的时候，我便被它书名所蕴含的视角转换的魅力所吸引。一直以来，我们习惯于从中国自身的角度去理解自己，去审视自己的历史和文化。而这本书，提供了一个难得的机会，让我们得以站在一个“局外人”的立场，去看看一个与我们如此近邻的民族，是如何看待我们的。我猜想，书中不会仅仅停留在泛泛而谈的“印象”，而是会深入到具体的历史事件、文化现象、乃至社会思潮的分析。例如，在近代史上，日本对中国的看法经历了怎样的转变？从最初的学习模仿，到后来的竞争与对抗，再到如今的和解与合作，这种转变背后，日本的国民心态、学术界的研究方向，是否都发生了深刻的变化？我非常期待作者能够挖掘出一些具体的案例，比如某个日本学者对中国某个历史时期的独特解读，或者某部日本文学作品中对于中国人物的刻画，这些细节或许更能反映出日本人眼中中国形象的真实面貌。此外，在当下，随着中国在全球舞台上扮演越来越重要的角色，日本社会又是如何理解这些变化的？是焦虑，是好奇，还是某种复杂的混合体？这本书，对我而言，就像一扇窗口，让我得以窥探到另一个民族的视野，从而更好地理解我们自身。
评分这本书的标题，就像一个巧妙的机关，一旦被触发，便在我的脑海中开启了一系列的联想。日本人眼中的中国形象，这是一种多么奇妙的对视啊。我一直觉得，每个国家，在看待其他国家的时候，都会不自觉地带上自己文化的滤镜。而中日两国，有着如此深厚又复杂的历史纠葛，这种“滤镜”必然会更加明显，也更加有趣。我迫不及待地想知道，在日本人眼中，哪些中国特有的文化符号，是被保留、被珍视的？是那些被他们称为“汉唐风韵”的遗存，还是那些在现代社会中依然闪耀的传统技艺？又或者是，那些他们从中国文学、艺术作品中捕捉到的，对中国人的情感和精神世界的理解？更让我好奇的是，在当代，随着中国社会快速发展，日本社会是如何解读这些变化的？是那些关于经济发展的惊叹，还是对社会治理模式的探讨？或者，是那些更细微的，比如中国人在消费习惯、生活方式上的改变，在日本公众看来，是怎样的图景？我设想，这本书或许会像一面棱镜，折射出不同时代、不同群体日本人对中国的多重解读，呈现出一种复杂而又迷人的文化镜像。
评分这本《日本人眼中的中国形象》，就像一个精心打磨的棱镜，我期待着它能够将我所熟悉的中国，折射出一种全新的、来自彼岸的光芒。我一直觉得，一个民族的自我认知，往往会受到其他民族的反馈而不断调整和丰富。而日本，作为我们长期的“镜子”，他们眼中的中国，必然包含着一些我们自己可能意识不到的特质。我好奇，日本人是如何理解中国的“人情味”的？是那种热情好客的表象，还是更深层次的，关于人际关系的处理方式？在他们看来，中国的“历史厚重感”是如何在现代社会中体现出来的？是那些古老的建筑，还是那些代代相传的故事？更让我感到兴奋的是，在当今全球化的大背景下，日本人是如何看待中国的“文化影响力”的？是那种既感到威胁又带有几分好奇的复杂心理，还是对中国作为亚洲文化符号的某种期待？这本书，在我看来，就是一次深入的文化对视，一次让我们得以从“外部视角”去重新审视自身，发现那些隐藏在我们认知盲区里的，关于中国形象的种种面貌。
评分翻开这本书，我首先被序言中那种略带感慨的基调所吸引。作者并没有直接抛出论点，而是先描绘了一个宏大的背景，勾勒出中日两国在近代化进程中，彼此如何成为对方关注的焦点。我脑海中立刻浮现出梁启超先生“少年中国说”的豪情，又联想到鲁迅先生对日本文化的反思。我想，这本书一定深入挖掘了这些历史的脉络，不仅仅是停留在官方层面的互动，更会触及到知识分子、艺术家、普通民众的视角。我特别好奇，在日本，哪些中国历史时期或文化符号，能够引起最广泛的共鸣？是那些三国演义的英雄故事，还是唐诗宋词的婉约？又或者是那些充满神秘色彩的道教、佛教思想？在作者的笔下，我希望能看到日本人如何理解中国的历史叙事，他们是否会将自身的某些文化体验投射到中国历史中？更重要的是，在当下这个信息爆炸的时代，日本的媒体、学术界、乃至民间，又是如何“过滤”和“重塑”中国的形象的？是那些关于中国经济腾飞的报道，还是那些关于社会变化的讨论？或者，是一些更具象的文化产品，比如中国的影视剧、动漫、甚至网络流行语，它们在日本社会激起了怎样的涟漪？我渴望在字里行间找到答案，探寻这些文化信号在跨越国界的传递过程中，经历了怎样的变形和再创造。这本书，在我看来，就是一场跨越时空的文化对话，一场在不同视角下的自我审视。
评分这本书的封面设计，那一抹淡淡的樱花和古朴的竹影，瞬间就勾起了我对日本文化的联想。书名“日本人眼中的中国形象”更是像一个巨大的磁石，牢牢吸住了我的目光。我一直对文化之间的镜像关系充满好奇，而中国和日本，这两个地理位置相邻、历史渊源深厚却又常常在认知上产生微妙偏差的邻居，其间的互动和映照，在我看来，简直是一部永不落幕的戏剧。我迫不及待地想知道，在那些身处东瀛的观察者眼中，这片古老而又现代的土地，究竟呈现出怎样的轮廓？是那些被世人熟知的辉煌历史，还是那些不断涌现的新鲜事物？是那些被赋予了浪漫色彩的文学意象，还是那些被现实刻画出的复杂面貌？我脑海中已经开始描绘出一幅幅画面，期待着作者能用细腻的笔触，将这些模糊的轮廓一点点清晰化。我猜想，书中或许会探讨两国人民在历史长河中相互借鉴、相互影响的轨迹，那些曾经的朝贡、遣唐使，那些艺术、哲学上的共通之处，又如何在时代变迁中演化出不同的解读。我更期待的是，那些更微观、更日常的观察，比如日本人在谈论中国菜时的神情，他们在评价中国电影时的语气，他们在阅读中国古籍时的感慨，这些细枝末节，往往最能透露出最真实的文化心绪。我想知道，究竟是什么样的元素，在日本人的集体意识中，构成了“中国”这个概念的基石，又是什么样的变化，正在悄然改写着这个古老的“中国形象”。这本书，在我心中，早已不仅仅是一本书，而是一扇通往理解彼岸的窗户，一处可以照见自身文化面貌的镜子。
评分这本《日本人眼中的中国形象》，光是书名就充满了引人深思的张力。我总是觉得，了解一个国家，最好的方式之一，就是看看它如何看待其他国家，尤其是那些与它有着复杂关系的邻居。中国和日本，两国文化之间既有深刻的传承，又有鲜明的差异，其间的相互认知，绝对是一本值得细细品读的百科全书。我脑海中浮现出各种可能性：书中会不会探讨，日本人是如何理解中国的“儒家文化”的？是完全照搬，还是经过了本土化的改造？在他们眼中，中国的“武士道”精神，与中国的“侠客”精神，又有着怎样的联系与区别？更让我好奇的是，在现代社会，日本人是如何看待中国的“经济奇迹”的？是纯粹的赞叹，还是夹杂着某种竞争的意味？他们在评价中国的产品、中国的设计、中国的科技时，是否也带有某种独特的审美标准？我希望，这本书能够带我走进那些日本人的内心世界，去感受他们对中国的真实情感和复杂认知。它或许会揭示出一些我们自己从未察觉的侧面，让我们看到一个更加立体、更加 nuanced 的中国形象。
评分不错，值得一看
评分纸质印刷一般
评分还不错，值得看看
评分东西收到还没看
评分不错，有新意
评分好书
评分不错，值得一看
评分东西收到还没看
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