具体描述
内容简介
存在于本质属性和偶然属性与它们的主体之间的关系的差别、一切不是一性实体的东西，都或者是一性实体的一个本质属性，或者是一性实体的一个偶然属性、在第二性实体中，属比种更加真正地是实体、一切不是种的属都是同等程度的实体，所有的一性实体都是同等程度的实体、除属和种之外，没有什么别的东西是第二性实体等。目录
第一章同名异义的东西、同名同义的东西；由引申得名的东西。第二章（1）简单用语和复合用语。
（2）（a）可以用来述说一个主体的东西，（b）存在于一个主体之中的东西，（C）既可以用来述说一个主体、并且又存在于一个主体之中的东西，（d）既不可以用来述说一个主体、又不存在于一个主体之中的东西。
第三章（1）可以用来述说宾词的东西也可以用来述说主体。
（2）一个种之内的诸属的属差和另一个种之内的诸属的属差不同，除非一个种是包含在另一个种之内。
第四章思想对象的八种范畴。
第五章实体。
（1）第一性实体和第二性实体。
（2）存在于本质属性和偶然属性与它们的主体之间的关系的差别。
（3）一切不是第一性实体的东西，都或者是第一性实体的一个本质属性，或者是第一性实体的一个偶然属性。
（4）在第二性实体中，属比种更加真正地是实体。
（5）一切不是种的属都是同等程度的实体，所有的第一性实体都是同等程度的实体。
（6）除属和种之外，没有什么别的东西是第二性实体。
（7）第一性实体对第二性实体以及所有其他宾词的关系，和第二性实体对所有其他宾词的关系一样。
（8）实体绝不是一种偶然属性。
（9）属的属差不是偶然属性。
（10）属、种和属差，作为宾词，对于它们的主体是“一义的”。
（11）第一性实体是个体；第二性实体是个体的性质的规定。
（12）实体绝不具有一个相反者。
（13）实体没有程度的差别。
（14）实体的特别标志是：它可以用相反的性质来加以述说。
（15）相反的性质不能用来述说任何实体以外的东西，甚至不能用来述说命题和判断。
第六章数量。
（1）分离的和连续的数量。
（2）各种数量，即数目、口语、线、面、立体、时间、地点等等之划分为这两类。
（3）有些数量的各部分之间有一种相对的地位，有些数量的各部分之间则没有。各种数量划分为这两类。
（4）数量方面的词之用于不是数量的东西上面，是由于这些东西和上述各种数量之一有关系。
（5）数量没有相反者。
（6）像“大”和“小”这样的词，乃是相对的，而不是数量方面的，并且不能是彼此相反的。
（7）最有理由认为包含着一个相反者的，是地点。
（8）数量不能够有程度的不同。
（9）数量的特别标志是可以用相等或不相等来加以述说。
第七章关系。
（1）相对者的第一种定义。
（2）有些相对者有相反者。
（3）有些相对者有不同的程度。
（4）一个相对的词总有它的相关者，并且双方是互相依赖的。
（5）相关者只有当相对者获得它的适当的名称时才清楚地显出来；在有些场合，为了这个目的就必须创造新词。
（6）大部分相对者是同时产生出来的，但知识的对象和知觉的对象乃是先于知识和知觉而存在的。
（7）没有一个第一性实体或一个第一性实体的部分是相对的。
（8）相对者的修正定义，把第二性实体除外。
（9）除非我们知道和一个东西相对的那个东西，否则，就不可能知道这个东西是相对的。
第八章性质。
（1）性质的定义。
（2）性质的各种不同种类：（a）习惯和状态；（b）能力；（C）影响的性质〔影响的性质和影响之间的区别〕；（d）形状等等。C疏、密等等不是性质。）
（3）形容词一般地是由相应性质的名称引申转成的。
（4）大多数性质都有相反者。
（5）如果两个相反者之一是一个性质，另一个相反者就也是一个性质。
（6）在大多数场合，一个性质能有不同的程度，而大多数性质也能以不同的程度为主体所具有。形状的性质是这条规律的一个例外。
（7）性质的特殊标志是：事物就性质而言可以用相同或不相同来加以述说。
（8）习惯和状态作为种乃是相对的；作为个体则是性质方面的。
第九章略述活动、遭受和其他的范畴
第十章四类“对立者”
第十一章继续讨论相反者
第十二章“先于”一词用于
第十三章“同时的”一词用于
第十四章运动的六种
第十五章“有”一词的各种意义
精彩书摘
名称但并不合成一种统一性的东西。例如，人可以是一个动物，并且是两足的，而且是驯化了的，但这三个宾词却合成了一种统一性。反之，“白的”、“人”和“步行着”却并不如此。因此，如果这三者形成了一个肯定命题的主词，或形成其宾词，这个肯定命题也仍然没有任何统一性。在这两种场合，统一性只是语言文字方面的而不是实在的。因此，如果辩证的问题是要求一个答复，就是说，或者是要求承认一个前提，或者是要求承认两个矛盾命题中的一个——前提本身就常常是两个矛盾命题中的一个——，那么对于那包含着上面所说那些宾词的一个问题的答复，就不能是一个单一的命题。因为，正如我在《正位篇》”中已解释过的，即使所要求的答复是正确的，问题也不是单一的。
同时，很显然，具有“它是什么？”这个形式的一个问题，不是一个辩证的问题，因为一个辩证问题的发问者必须用他发问的形式让他的对手有按自己意愿二中取一的机会，因此他必须给问题安排出一个更确定的形式，而询问，譬如说，人有或没有如此如此的一种特征。
有些宾词的结合能够使独立的宾词结合成一个单一的宾词。让我们考察一下在什么条件之下这是可能的和在什么条件之下是不可能的。我们可以用两个独立的命题说人是一个动物和人是一个两足的东西，我们也可以把两者结合起来，而说人是一个两足的动物。同样地，我们可以用“人”和“白的”作为独立的宾词，或把它们结合为一，但如果一个人是一个鞋匠，并且也是好的。
而说他是一个好鞋匠。因为，如果每当两个独立的宾词真的属于一个主词的时候就推论说由它俩的结合所得的宾词也真的属于主词，则就有许多荒谬的结果发生。例如，一个人是人，并且是白的。因此，如果宾词永远可以结合，那他就是一个白的人。再者，如果宾词“白”属于他，那么这个宾词与前面那个复合的宾词的结合，就是可容许的。这样，就能够说他是一个白的白人，白的白的白人，等等，毫无止境.或者，我们可以把宾词“有教养的”和“白的”和“步行着的”结合起来，并且把这些东西结合许多次。同样地我们可以说苏格拉底是苏格拉底并且是一个人，以及因此他是苏格拉底这个人”，或者说苏格拉底是一个人和一个两足的东西，以及因此他是一个两足的人。所以很显然，如果一个人无条件地说宾词永远能够结合起来，就会有许多荒谬的后果发生。
现在，我们将把应该规定下来的加以说明。
某些宾词，以及形成命题的主词的那些词，如果它们对于同一个主体来说乃是偶然的，或彼此相互之间乃是偶然的，就不能结合成一种统一性。试看“人是白脸色的和有教养的’这个命题。白色和有教养并不结合而形成一种统一性，因为它们只是偶然地属于同一个主体。就算是真可以说那白的东西是有教养的，“有教养”和“白”也不会形成一种统一性。因为那有教养的东西是白的这件事只是偶然如此而已；因此，两者的结合，并不形成一种统一性。
前言/序言
用户评价
如果用一个词来形容这本书给我的整体感受，那大概是“拓宽”。在阅读它之前，我对某些概念的理解是固化且单一的，总习惯于在既定的框架内思考问题。这本书就像一把温柔而坚定的锤子，轻轻敲碎了我认知上的棱角。它没有提供直接的“答案”，这一点我非常欣赏，因为它拒绝了简化和迎合读者的倾向。相反，它提出了更多更深刻的“问题”，引导着我的思绪去触碰那些未被充分探索的领域。每一次阅读的进展，都像是攀登一座知识的高峰，山顶的风景壮阔，但攀登的过程却充满了挑战，需要不断的调整呼吸和步伐。我发现自己开始不自觉地将书中的逻辑框架应用到日常的观察中去，无论是对社会现象的分析，还是对个人决策的反思，都有了全新的维度。这并非一本可以快速消费的书，它更像是一段长期的思维训练，需要时间来沉淀和消化，才能真正感受到它带来的结构性变化。
评分从装帧设计和排版来看，这本书本身就透露出一种对“深度”的尊重。纸张的选择、字体的间距、乃至页边距的留白，都体现出一种克制而典雅的美学追求。这种外部的精致，恰恰烘托了内部思想的厚重。它不像那些追求快销的出版物，试图用花哨的封面和密集的插图来吸引眼球，而是选择了一种沉静的姿态，仿佛在说：“我的价值在于内容，你必须用心来探索。”对于那些习惯了碎片化阅读的读者来说，这本书无疑是一个挑战，它要求你坐下来，关闭一切干扰，进行长时间的沉浸式阅读。它像一个沉默的智者，在你面前缓缓铺陈开一个浩瀚的知识宇宙，不催促，不引导，只是提供入口。我欣赏这种对阅读体验本身的重视，它提醒我们，真正的理解需要投入时间和心力，而这本书，绝对值得这份投入。
评分《范畴篇：解释篇》这本书，坦白说，是我近期阅读体验中一次非常独特的旅程。作者的笔触如同迷雾中的灯塔，时而清晰明亮，时而又隐晦深邃，让人在阅读过程中不断地进行自我调整和反思。我特别欣赏它那种不急不躁的叙事节奏，仿佛在引导读者进入一个精心构建的思维迷宫，每走一步，都有新的视角被打开。这本书的结构设计极具匠心，每一章节的过渡都如同乐章的转折，总能在不经意间将原本零散的概念串联起来，形成一个宏大的图景。阅读的体验并非一帆风顺，它要求读者具备相当的耐心和专注力，因为它探讨的议题往往触及到认知的边缘，迫使你放下已有的成见，去重新审视那些习以为常的认知框架。有时候，读完一个段落，我需要停下来，反复咀嚼其中的含义，感觉自己像是在进行一场与作者的智力拔河。这种高强度的互动性，让这本书远超一般的消遣读物，更像是一次深入的学术探索，即使过程略显吃力，但收获的思维广度却是实实在在的。
评分这本书的语言风格，简直就是一场文字的盛宴，充满了古典的韵味和现代的锐气。作者在遣词造句上展现出了非凡的功力，那些看似简单的词汇组合在一起，却能爆发出令人惊叹的哲学张力。我尤其喜欢它那些精妙的比喻，它们不是那种浮于表面的类比，而是深入事物本质的揭示，像一把锋利的刻刀，瞬间雕刻出清晰的轮廓。然而，这种精致也带来了一定的阅读门槛，初读时，我时常因为沉醉于某一个华美的句式而迷失了主旨，不得不回溯重读。这像是在欣赏一幅细节极其丰富的油画，每一个笔触都值得驻足观看，但要把握整体的意境，则需要保持距离感。这本书成功地在保持其深奥内核的同时，用极其优美的外壳包裹起来，让艰涩的理论变得可触可感，尽管这种“可感”往往是带着一种清冷的疏离感，但其美学价值毋庸置疑，让人忍不住想要一遍又一遍地品味那些精心打磨的语句。
评分不得不提的是，这本书的论证逻辑严密得令人发指，几乎找不到可以被轻易攻破的薄弱环节。作者构建了一个自洽的理论体系，所有的论据都像是经过精密计算的齿轮，紧密咬合，推动着整个论述向前。这种高度的系统性和内在一致性，让人在阅读时产生一种近乎宗教般的信服感。但是，这种绝对的逻辑性有时也会带来一种“过度完美”的疏离感。在现实世界中，事物往往是模糊和充满悖论的，而这本书似乎倾向于构建一个理想化的、纯粹的逻辑模型。这使得我在被其逻辑力量折服的同时，也常常产生一种“理论与实践的鸿沟”的思考。它教会我如何构建一个完美的逻辑链条，但如何将这种完美逻辑映射到充满噪音和不确定性的现实中，则需要读者自己去完成最后的转化。因此，它更像是一份高精度蓝图，指导我们去理解“应该如何思考”，而非“现实是什么”。
评分很薄的一本书，诠释了概念，可以一观。
评分家长们该怎样培养孩子的读书兴趣和习惯呢？首先, 家庭得有书, 最好有较多的藏书。在孩子很小时(周岁以内), 家长就应给孩子提供适合他阅读的低幼画册。家长会说：“孩子太小不会看，还撕书, 给这么小的孩子买书也白费钱……”这种情况是存在的, 但这不是问题, 家长只要耐心的教育孩子，孩子很快就会不撕书了(也有从没撕过书的孩子) 也有家长会说：孩子太小，看不懂书，说的也有道理。但孩子总能看懂一点吧，既使一点不懂，至少他也接触了书，对书有了印象，这也是收获啊! 这好比家长教幼儿说话, 一岁前的幼儿是根本听不懂大人说的任何话的, 但没有家长因此放弃同幼儿说话。事实上, 家长经常的与幼儿说话, 久而久之,幼儿不仅能听懂了大人说的话, 自己也逐渐学会了说话。幼儿看书也是如此,小孩子接触了书 , 就对书有了印象，逐渐就会喜欢上书, 进而就能看懂书爱看书了。实践证明: 绝大多数幼儿对看图书是感兴趣的。 有人说：“我己给孩子买来好几本书了, 可他根本不看! ”不完全是这样吧? 您买的书是否时间太久了? 是不是孩子已看过多少遍，实在看腻了? 如果你能经常给孩子提供一些新书，相信孩子不会不喜欢看的。“书太贵，孩子看得又快，供不起。”这也是事实，那么家长可以想办法啊, 可以去少儿图书馆给孩子办个借阅证, 可以同其他家长去借或者交流。总之, 千方百计的让孩子有书看，如果做到了以上几点，孩子就会逐步的喜欢上书了 家长有时间最好和孩子一起读书，给孩子朗读、讲解……把读书作为活动, 在寓教于乐中搞得有声有色、兴趣盎然，这会使孩子更有兴趣读书了。家长还可以在陪伴孩子读书过程中, 教他一些生字，当他有了一定的识字积累后, 鼓励孩子自己读书。这样，孩子三、四岁后就可以自己阅读了, 逐渐的就养成读书兴趣。那么, 对那些已经上学的大孩子, 该怎样培养他们良好的读书兴趣和习惯呢？这比教育学前的小孩子要难些(有些学生已有读书习惯)，但只要当家长的努力去做, 也会取得明显成效的。首先, 要为孩子提供书。家长可根据孩子的兴趣给他们提供他最喜欢读的书，经常领孩子逛书店, 经常给孩子买上几本书，一定要舍得为孩子“智力投资”。尽管眼前支出多些，但长远看收益是巨大的，投资是值得的, 效益是可观的。其次, 要多给孩子讲读书的重要作用。家长可为孩子多讲述些名人与读书的故事，让孩子的头脑中有读书成才的意念和榜样。家长要鼓励孩子多读书、读好书，并为孩子提供良好的读书环境。只要家长有意识的积极培养孩子读书(而不是按大人意志，强迫孩子读他不感兴趣的书), 孩子都可以逐渐养成良好的读书习惯。而孩子有了这种良好习惯, 相信他离成才的目标就近了一步。为了你的孩子成才, 请你尽早培养孩子读书吧!
评分很薄的书，亚里士多德的，不过纸质很好，2011年出版的，闻起来还有一种书的香味。╭(╯ε╰)╮
评分先看看，再考虑全集
评分亚里士多德的经典，值得一读
评分不错
评分不错！
评分哲学必备，好好研读,有点难度
评分范畴篇可以有很好的翻译，而且三联书店还是保持了一如既往的好质量。
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