域外汉籍研究论集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张伯伟 著

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• 汉籍
• 域外汉学
• 海外汉学
• 中国文化
• 文化传播
• 历史
• 文献
• 研究
• 学术
• 汉语言文学

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301182505

版次：1

商品编码：10384272

包装：平装

丛书名： 励学文丛

开本：16开

出版时间：2011-01-01

用纸：胶版纸

页数：315

字数：308000

内容简介

域外汉籍是新世纪以来逐步开始受人重视的研究领域，将历史上的汉字文献赋予一个整体意义，并以此为背景展开对各国汉籍及其内在关系的研究，这避以与上世纪的新学问——敦煌学的研究价值作类比，甚至有以过之。《域外汉籍研究论集》为作者近中余年来有关域外汉籍的研究成果，全书分综论篇、朝鲜一韩国篇和日本篇，以文献为基础。以东亚为视野，以比较为手段，在域外汉籍中有关目录学、文学、历史、思想及宗教等领域中展开综台研究，涉及典籍的流传、文人的交往、观念的渗透、读本的演变和典范的确立，既彰显了中国文化在历史上对周边国家和地区的影响，又揭示了东亚各地区文化的自身特征。

作者简介

张伯伟，现为南京大学人文社会科学高级研究院特聘教授、中文系博士生导师。

目录

导言 域外汉籍研究——一个崭新的学术领域
一、综论篇
域外汉籍与中国文学研究
骑驴与骑牛——中韩诗人比较一例
一、中国诗人的骑驴传统
二、海东诗人的骑牛传统
三、骑驴与骑牛的思想意蕴

再论骑驴与骑牛——汉文化圈中文人观念比较一例
一、“骑驴”在中国文学中的意蕴及典范
二、“骑牛”在丽、鲜汉文学中的象征意义
三、“骑驴”与日本汉诗
四、结 语

花郎道与魏晋风流关系之探讨
一、花郎道释名
二、魏晋风流与名僧丰采
三、魏晋风流与花郎道

《文选》与韩国汉文学
一、引 言
二、《文选》在新罗朝的影响
三、《文选》与丽、鲜文坛
……

二、朝鲜—韩国篇
三、日本篇
附录 域外汉籍研究答客问
引用书目
后记

前言/序言

《域外汉籍研究论集》 这部《域外汉籍研究论集》聚焦于流传于中国境外，却承载着中华文明印记的汉籍文献。本书汇集了海内外多位学者的最新研究成果，从不同视角、运用多元方法，深入探讨了这些域外汉籍的历史渊源、传播轨迹、文献价值、整理与研究现状，以及它们在异域文化语境下的演变与影响。 本书的研究对象广泛，涵盖了从古代到近代的各类汉籍，包括但不限于： 古籍善本的海外流传与收藏： 详细考证了大量珍贵中国古籍如何在历史的长河中辗转至日本、朝鲜、越南、琉球等东亚国家，以及欧美一些国家的图书馆、博物馆和私人收藏。研究者们追溯了文献的流转路径，分析了不同地区收藏体系的形成，并对其中一些极为罕见的善本进行了细致的描述与价值评估。这部分内容不仅揭示了中华文明的传播广度，也勾勒出了一幅宏大的文献保护与传承的图景。 域外汉籍的整理与辨伪： 针对大量散落在域外的汉籍，本书的研究者们付出了巨大的努力。他们不仅对已有的域外汉籍版本进行了细致的校勘与整理，更致力于发掘尚未被充分认识的文献。在整理过程中，辨别真伪、考订原貌是不可或缺的一环。本书收录了多篇关于域外汉籍版本辨识、校勘方法的探讨，以及对一些被误传或伪造的文献的揭示，为学界提供了可靠的研究基础。 域外汉籍的思想文化价值： 域外汉籍并非仅仅是文献的载体，更是承载着中华民族的思想、哲学、文学、艺术、科技等多元文化精髓的载体。本书深入分析了这些汉籍在不同文化区域所引发的思想启蒙、学术交流和文化创新。例如，探讨了汉籍对日本国学、朝鲜史学、越南汉文文学等产生的深远影响，以及它们在当地社会文化发展中所扮演的角色。 汉籍在日本的传播与影响： 日本作为接收汉籍最多的国家之一，其域外汉籍研究成果尤为丰硕。本书中有专门章节深入剖析了汉籍在日本的早期传播，包括佛教经典、儒家学说、史书、文学作品等。同时，也研究了日本学者如何对这些汉籍进行注释、研究和再创作，形成了独特的“日本汉学”体系，并反过来对中国学界产生了一定影响。 汉籍在朝鲜半岛的接受与变异： 朝鲜半岛与中国地缘相近，文化交流频繁。本书探讨了汉籍在朝鲜半岛的普及情况，分析了朝鲜学者对汉籍的解读与运用，以及他们在继承传统的同时，如何结合本土文化进行创新。例如，研究了朝鲜王朝的史学编纂、文学创作等领域中汉籍的影子。 东南亚及其他地区的汉籍研究： 除了东亚，本书还将视野扩展到东南亚以及欧美等更广阔的区域。研究了越南、琉球等地的汉籍文献，探讨了汉籍在这些地区传播的特殊性，以及它们如何融入当地的文化生态。同时，也关注了西方汉学研究中对域外汉籍的早期关注和搜集，为理解汉籍的全球传播提供了一个更全面的视角。 域外汉籍的数字化与数据库建设： 随着科技的发展，域外汉籍的数字化和数据库建设成为新的研究方向。本书探讨了如何利用现代信息技术，对分散在世界各地的汉籍进行有效的数字化采集、整理和共享，为全球学者提供便捷的研究平台。这不仅提高了研究效率，也为域外汉籍的保护与传承提供了新的途径。 《域外汉籍研究论集》的出版，旨在汇聚学界力量，推动域外汉籍研究进入一个新的发展阶段。它不仅为中国学界提供了一个全面了解域外汉籍研究现状的平台，也为国际汉学界提供了宝贵的参考资料。本书的每一篇论文都凝聚了作者的心血与智慧，力求在史料考证、理论分析、方法创新等方面达到学术前沿水平，为深化对中华文明传播及其影响的认识，拓展中国历史文化研究的视野，提供坚实的学术支撑。 本书的研究方法涵盖了文献学、历史学、目录学、版本学、比较文学、文化传播学等多个学科，体现了跨学科研究的特点。通过对这些域外汉籍的深入研究，我们不仅能更好地认识汉籍本身，更能理解中华文明在世界文化交流史中的独特地位与贡献。

评分☆☆☆☆☆

读《域外汉籍研究论集》，最让我印象深刻的，莫过于它所展现出的研究者们严谨的治学态度和深厚的学术功底。每一个论点都建立在扎实的文献考证之上，每一处引文都经过反复推敲，力求还原历史的原貌。其中一篇关于高丽王朝时期汉文诗歌的研究，让我惊叹于作者如何从浩如烟海的残篇断简中，抽丝剥茧，梳理出一条清晰的创作脉络，并揭示出其中蕴含的地域特色和时代精神。更难能可贵的是，作者并没有止步于对文本本身的分析，而是进一步探讨了这些汉文诗歌在当时社会语境下的意义，以及它们如何影响了后世的文学发展。这种将文献研究与文化史、社会史相结合的研究方法，无疑是提升学术深度和广度的关键。在我看来，很多文献研究往往容易陷入“就文献谈文献”的窠臼，而这本书中的研究者们，却能将文献置于更广阔的的历史舞台上，赋予它们鲜活的生命。他们不畏艰难，深入到各地档案馆、图书馆，与那些尘封已久的古籍对话，仿佛置身于历史的长河之中，捕捉那些被岁月掩埋的细节。他们的文字，既有考古学家般的精准，又有历史学家般的宏观视野，还有文学评论家般的细腻感悟，令人不禁为之折服。

评分☆☆☆☆☆

阅读《域外汉籍研究论集》，仿佛打开了一扇通往过去的大门，让我得以一窥那些曾经在中国文化传播过程中，被遗忘或忽视的重要环节。其中一篇关于越南汉喃文献研究的章节，尤其令我印象深刻。作者通过对一些稀见的汉喃文献的细致解读，揭示了汉字文化在越南社会中曾经扮演的重要角色，以及越南学者在吸收和创新中国文化方面所付出的努力。这让我深刻意识到，中华文化的影响力，远远超出了我们原有的想象，它如同涓涓细流，滋养着周边国家的文化土壤，并最终孕育出独特而又灿烂的文明。这种对“边缘”文化的研究，往往能带来意想不到的惊喜，因为它让我们得以从更全面的角度，理解中华文明的博大精深。那些曾经被我们视为“异域”的文字，在研究者的笔下，重新焕发出它们应有的光彩，它们不再是陌生的符号，而是承载着历史信息和文化价值的宝藏，等待着被发现和解读。

评分☆☆☆☆☆

翻阅《域外汉籍研究论集》，总能感受到一股扑面而来的学术气息，但又不乏引人入胜的叙事。其中一篇关于清代耶稣会士在华翻译与传播汉籍的研究，便让我大开眼界。作者细致地梳理了这些传教士在翻译中国经典时所遇到的困难，以及他们如何在中西文化之间寻找平衡点，并最终将中国哲学和思想介绍到欧洲。这让我意识到，文化交流从来都不是单向的，而是一个复杂而又充满挑战的过程。这本书中的研究者们，仿佛是历史的侦探，他们从蛛丝马迹中追溯历史的真相，并用严谨的逻辑和生动的语言，将这些被遗忘的角落呈现在读者面前。他们对细节的把握，对史料的运用，都让我叹服不已，仿佛亲身经历了那段跌宕起伏的文化交流史。

评分☆☆☆☆☆

《域外汉籍研究论集》这本书，让我对“汉籍”的定义有了更深层次的理解。我原以为，汉籍就一定是中国人书写的、用汉字记载的文献。但书中一些关于中亚地区发现的汉文佛经和摩尼教文献的研究，彻底刷新了我的认知。这些文献，虽然书写方式与中国古代文献一致，但其内容和成书背景，却与我们传统认知中的“汉籍”有着显著的不同。它们是不同文化在交流融合过程中产生的独特产物，是了解古代东西方文化交流的重要史料。这种研究，不仅拓展了“汉籍”的研究范围，更重要的是，它为我们提供了一个新的视角，去理解中华文化在古代世界中的传播与影响，以及与其他文明的互动。它让我意识到，文化不是静态的，而是动态的，它会在传播和交流中不断演变，并产生出意想不到的火花。

评分☆☆☆☆☆

这本书，初见时便被它那古朴而又蕴含深意的书名所吸引——《域外汉籍研究论集》。作为一个对历史文献抱有浓厚兴趣的读者，我总是期待能通过这些文字，窥见那些散落在海外的中华文明瑰宝，理解它们是如何在异域的土壤中生根发芽，又如何承载着中华文化的薪火相传。然而，当我真正翻开这部论集，却发现它所呈现的远不止我最初的想象。 首先，书中对“域外汉籍”概念的界定便极具启发性。它并非简单地指涉那些被翻译成外文的中国古籍，而是更为宏观地涵盖了在中国文化影响下，在域外国家用汉字书写、以汉字为载体，或者在内容、形式上与中国传统文献紧密相关的各类文本。这种宽广的视角，瞬间打开了我对这一研究领域的新认识，让我意识到，那些散落在日本、朝鲜半岛、越南，乃至更遥远之地的中国古代文献，都可能是理解中国文化传播与演变的重要线索。我曾以为，“域外汉籍”仅仅是那些被作为“收藏品”静静躺在异国图书馆里的中国古书，但这本书让我明白，它们是活态的文化遗产，是跨越时空的交流见证。论集中的某些篇章，更是深入探讨了这些汉籍在不同历史时期，如何在当地的社会、文化、政治环境中扮演的角色，它们不仅仅是简单的文本，更是历史事件的参与者，是思想碰撞的载体，甚至在某些时候，扮演了文化融合的桥梁。这种解读方式，让原本可能枯燥的文献研究，变得生动而富有张力，仿佛能听到古人在跨越千山万水后的低语，感受到他们在那片异域土地上，如何以自己的方式，诠释着源自东方的智慧。

评分☆☆☆☆☆

我曾以为，对“域外汉籍”的研究，无外乎是罗列清单，考证版本的真伪。然而，《域外汉籍研究论集》彻底颠覆了我这种浅显的认知。书中对日本禅宗寺院藏中国古籍的流传与版本演变的研究，便是一个绝佳的例证。作者不仅详细考证了这些古籍的来源、传递过程，更重要的是，他深入分析了它们在日本佛教界产生的实际影响，以及在日本学者对这些古籍的解读和注释。这让我意识到，域外汉籍不仅仅是“中国的”古籍，它们在异域的土壤中，经过时间的浸润和思想的碰撞，已经演变成了具有独特价值的文化载体。这种研究，不再是简单的“中国文化输出”的单向视角，而是更加注重文化在传播过程中的互动与演变，体现了更加成熟和深入的文化交流观。这种将文献考证与文化影响相结合的视角，使得研究不仅仅停留在“物”的层面，而是深入到“用”和“思”的层面，让读者深刻理解到，一件物品，一旦被赋予了新的文化语境，便能焕发出勃勃生机，产生意想不到的价值。

评分☆☆☆☆☆

这本书，让我对“汉籍”的理解，不再局限于传统的范畴。我原以为，“域外汉籍”就是那些被翻译出去的中国古代典籍，或者是被收藏在海外的孤本。然而，《域外汉籍研究论集》中的一些论述，让我意识到，很多在域外以汉字书写，并受到中国文化深刻影响的文献，也应当被纳入“域外汉籍”的研究范畴。这些文献，可能是在当地创作的，可能是在传播过程中发生了演变，但它们都承载着中华文化的影响，是研究中华文化传播与演变的重要材料。这种广阔的视角，让我看到了研究的无限可能性，也让我更加期待，未来能有更多关于这些“域外汉籍”的研究成果问世。

评分☆☆☆☆☆

《域外汉籍研究论集》这本书，最让我惊喜的是它所呈现的研究的多样性。我原以为，对域外汉籍的研究，无非是集中在对日本、朝鲜等周边国家，但书中对中亚地区，甚至欧洲部分地区发现的汉文文献的研究，让我大开眼界。这些研究不仅拓展了我对“域外汉籍”概念的理解，更让我看到了中华文化传播的广度和深度，以及它在不同文明中的独特地位。书中对于不同地域、不同时期汉籍的研究，就像是一张精心绘制的地图，引领我走进一个又一个充满神秘色彩的文化版图，让我得以窥见那些散落在世界各地的中华文明的碎片，并将它们重新拼凑起来，形成一幅壮丽的历史画卷。

评分☆☆☆☆☆

《域外汉籍研究论集》这本书，在某些章节中，让我看到了研究者们如何克服地理和语言的障碍，去发掘和研究那些散落在海外的珍贵文献。我尤其被其中一篇关于新疆地区出土汉文文书的研究所吸引。这些文书，虽然年代久远，内容可能并不十分完整，但它们却为我们了解古代丝绸之路上的文化交流，以及当地社会生活提供了极其宝贵的资料。研究者们在艰苦的条件下，一丝不苟地进行文献整理、考证和解读，他们的精神令人敬佩。这本书让我深刻体会到，每一个领域的学术研究，背后都凝聚着无数研究者们的心血和汗水，他们如同默默奉献的园丁，用自己的智慧和勤奋，滋养着学术的花园。

评分☆☆☆☆☆

这本书，让我对“汉籍”的定义有了全新的理解。我曾经认为，“汉籍”就是在中国本土完成的书写和流传的文献。然而，《域外汉籍研究论集》中的一些篇章，探讨了在域外，基于汉字、遵循汉籍体例，甚至受到中国思想影响而创作的文献。这些文献，虽然其产生地不在中国，但它们在文化内涵、形式风格上，与中国的汉籍有着千丝万缕的联系。这让我意识到，中华文化的传播和影响，是一个非常复杂而又充满活力的过程，它并非简单地从一个中心向四周扩散，而是在与其他文化的互动中，不断演变和发展，最终形成了多元的文化景观。这种研究，让我看到了中华文化强大的生命力和包容性。

评分☆☆☆☆☆

不错的图书不错的图书

评分☆☆☆☆☆

域外汉籍是新世纪以来逐步开始受人重视的研究领域，将历史上的汉字文献赋予一个整体意义，并以此为背景展开对各国汉籍及其内在关系的研究，这避以与上世纪的新学问——敦煌学的研究价值作类比，甚至有以过之。《域外汉籍研究论集》为作者近中余年来有关域外汉籍的研究成果，全书分综论篇、朝鲜一韩国篇和日本篇，以文献为基础。以东亚为视野

评分☆☆☆☆☆

域外汉籍是新世纪以来逐步开始受人重视的研究领域，将历史上的汉字文献赋予一个整体意义，并以此为背景展开对各国汉籍及其内在关系的研究，这避以与上世纪的新学问——敦煌学的研究价值作类比，甚至有以过之。《域外汉籍研究论集》为作者近中余年来有关域外汉籍的研究成果，全书分综论篇、朝鲜一韩国篇和日本篇，以文献为基础。以东亚为视野

评分☆☆☆☆☆

有些文章看过，这次买了保存，回头可以再看

评分☆☆☆☆☆

我看了这本书籍很好，有不错的感想。认真学习了这本书，给我几个感受 ①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问 题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。 ②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、 提高效益，亦可谓“教学相长”。 ③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、 沟通中达成共识。 ④关系和谐，才能有轻松愉快；关系融洽，才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐，都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较，对学生寸步不让，艰难有和谐的课堂。和谐的关键在 于善待“差生”，宽容“差生”。 ⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。 教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本 质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，对教学特色的追求。

评分☆☆☆☆☆

我看了这本书籍很好，有不错的感想。认真学习了这本书，给我几个感受 ①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问 题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。 ②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、 提高效益，亦可谓“教学相长”。 ③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、 沟通中达成共识。 ④关系和谐，才能有轻松愉快；关系融洽，才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐，都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较，对学生寸步不让，艰难有和谐的课堂。和谐的关键在 于善待“差生”，宽容“差生”。 ⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。 教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本 质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，对教学特色的追求。

评分☆☆☆☆☆

好

评分☆☆☆☆☆

我看了这本书籍很好，有不错的感想。认真学习了这本书，给我几个感受 ①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问 题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。 ②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、 提高效益，亦可谓“教学相长”。 ③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、 沟通中达成共识。 ④关系和谐，才能有轻松愉快；关系融洽，才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐，都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较，对学生寸步不让，艰难有和谐的课堂。和谐的关键在 于善待“差生”，宽容“差生”。 ⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。 教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本 质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，对教学特色的追求。

评分☆☆☆☆☆

域外汉籍是新世纪以来逐步开始受人重视的研究领域，将历史上的汉字文献赋予一个整体意义，并以此为背景展开对各国汉籍及其内在关系的研究，这避以与上世纪的新学问——敦煌学的研究价值作类比，甚至有以过之。《域外汉籍研究论集》为作者近中余年来有关域外汉籍的研究成果，全书分综论篇、朝鲜一韩国篇和日本篇，以文献为基础。以东亚为视野