【中商原版】新译论语新编解义 台版 胡楚生 三民出版 历史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 三民出版

ISBN：9789571457116

商品编码：10389328468

包装：平装

开本：25

出版时间：2012-10-11

新譯論語新編解義

內容簡介

《論語》是傳統思想中的寶典，孔子學說的精華。在精簡的文字中，記錄了許多孔子為人處世的哲理，兩千多年來，這些話語一直激勵著人們去進德修業，敦品勵學。今本《論語》共二十篇，約五百章，因輯成於孔門弟子多人之手，內容和編次上並無系統，不容易見出全書的重心。本書則是選取《論語》書中對於人們進德勵志尤為切要的部分，凡三百六十五章，略依孔子自述從志學、而立、不惑、知命、耳順至不踰矩，學思歷程由近及遠、由下學以至上達的順序，重新編排，分為二十類目，加上簡明的注譯和精要的導讀與解義，使讀者展卷閱讀，即可了解《論語》一書義理的重點，領悟孔子思想逐漸演進的軌跡，並期許讀者能切己體會，進一步將聖人的言語，印證到自己的身心行為上，去身體力行，求取真實的受用，增進自己的人生智慧。

作者介紹

 

胡楚生

東吳大學文學士，臺灣師範大學文學碩士，南洋大學文學博士。曾任教於東吳大學、南洋大學、國立中興大學、明道大學，曾擔任中興大學中文系主任、文學院長，現為中興大學名譽教授。著有《訓詁學大綱》、《古籍探義》、《儒行研究》、《經學研究論集》、《老莊研究》、《韓柳文新探》、《清代學術史研究》、《中國目錄學》等多部學術著作。。

基本資料

作者 胡楚生

EAN / 9789571457116

頁數 / 368

裝訂 / 平裝

級別 / 普遍級

語言 / 繁體/中文

史海钩沉：中古文化转型与思想变迁（1500字） 导言：时代的脉搏与思想的洪流 本书旨在深入探讨中国中古时期（约魏晋南北朝至隋唐）在社会结构、文化认同与思想范畴上所经历的深刻转型。这一历史阶段，是古典儒家思想逐渐式微、佛教与道教势力蓬勃兴起，并最终融合、重塑中华文明核心价值的关键节点。我们试图跳脱传统的朝代更迭叙事，聚焦于文化精英群体在面对“天崩地裂”的社会剧变时，所展现出的精神困境、理论建构与文化适应策略。全书以社会史和思想史的交叉视角，勾勒出这一复杂而迷人的历史图景。 第一部：乱世的基石——社会结构的重塑与士人的出路 中古时期的起点，标志着汉代郡县制所构建的统一帝国的瓦解。本部分将细致分析门阀士族制度的兴起及其对政治权力和文化传承的影响。 第一章：门阀的兴衰与“清议”的权力 我们考察了东汉末年以来，地方豪强如何转化为盘踞中原的士族阶层。重点分析了“九品中正制”在不同历史时期的运作机制及其对社会流动性的固化作用。士族阶层凭借其世袭的政治资本和文化声望，构建起一套复杂的社会评价体系。我们不仅梳理了琅琊王氏、陈郡谢氏等核心家族的谱牒结构，更深入探讨了“清议”这一非正式的舆论权力如何成为士人维护其社会地位的工具。清议的内容从早期的批评时政逐渐转向对个人德行和学问的道德审判，反映了在政治权威缺失的时代，文化资本被转化为实际的社会控制力。 第二章：流民与边疆：人口迁徙与地域文化的交融 魏晋南北朝的长期战乱，导致了中国历史上最大规模的人口迁徙之一。本章分析了北方少数民族政权的建立及其对传统汉地文化产生的冲击与刺激。 一方面，汉族士人南渡，带来了先进的农业技术和典籍，客观上促进了江南地区的开发与文化积累，形成了“衣冠南渡”的文化格局。另一方面，五胡政权的统治，迫使汉族知识分子重新思考“夷夏之防”的界限。我们通过对《水经注》等地理文献的研究，揭示了地域性认同在中央权力衰弱后的凸显。大量的“化外之民”进入中原，他们的军事力量与统治哲学，与汉族的传统官僚体系相互渗透，为隋唐大一统的文化整合奠定了基础。 第三章：田园的理想与隐逸的实践 面对政治的黑暗与家族的倾轧，一部分士人选择了“归隐”。本章聚焦于陶渊明、王维等人的隐逸实践，并将其置于更广阔的哲学背景下考察。隐逸不再仅仅是简单的避世，而演化成为一种具有深刻文化意涵的生存策略。 我们分析了“竹林七贤”的放诞行为，如何成为对传统儒家束缚的隐秘反抗。庄禅思想的影响力在此阶段达到了顶峰，士人通过对自然、饮酒、玄学的推崇，构建了一个自我完善的内心世界，以此作为对抗外部政治现实的堡垒。这种审美化的生活方式，最终被隋唐士人吸收，成为他们高标自许、追求个性的文化资源。 第二部：信仰的碰撞与精神的补给 中古时期是中国宗教形态最为活跃和复杂的阶段，佛教的全面本土化是理解这一时期思想史的核心议题。 第四章：玄学的式微与佛学的兴盛：概念的“汉化” 东汉末年兴起的玄学，试图以老庄的“无”来解释儒家的“有”，为士人提供了应对乱世的思维工具。然而，玄学最终因其过于抽象的思辨性而难以提供坚实的救世方案。 佛教的传入，特别是大乘佛教理论体系的完备，提供了明确的因果报应和来世解脱的观念，极大地满足了动荡时代人们的精神需求。本章着重分析了早期译经的努力，如鸠摩罗什的贡献，以及中国僧侣如何运用玄学的概念，特别是“有”“无”“本”“末”等术语，来翻译和阐释复杂的佛理，促成了佛学在士人阶层中的普及。 第五章：庐山慧远与净土宗的萌芽：信仰的群体化 从魏晋的精英哲学思辨，到隋唐的普及性宗教，净土信仰的兴起是中古思想史上的一个重大转折点。本章以庐山慧远为核心，考察了“莲社”的组织形式。 慧远对“庐山净土宗”的构建，标志着佛教开始从依赖个别高僧的“法门”向依赖群体共修的“信仰共同体”转型。这种对阿弥陀佛的信仰，强调了“信”与“愿”的力量，降低了修行的门槛，使其能够广泛传播于社会各个阶层，为后世佛教的中国化奠定了坚实的社会基础。 第六章：天台与禅宗：本土化路径的探索 本部分深入剖析了本土化佛教的成熟形态——天台宗和禅宗。 天台智顗创立的“圆融不二”思想，成功地将印度佛教的庞杂教义系统化、层次化，建立了中国佛教史上第一个成熟的判教体系。我们分析了“一心三观”如何提供了一种调和对立、包容万物的哲学框架。同时，禅宗的“不立文字”、“直指人心”的风格，则更契合了魏晋以来士人对个体体验和本真自性的追求，它与儒家修身学问的某种暗合，使其在唐代迅速占据主流地位。 第三部：隋唐的整合——新秩序下的思想回归与融汇 隋唐统一，标志着中国历史进入一个新的成熟期。思想文化面貌也随之发生显著变化。 第七章：科举制度与儒学的“官学化”复兴 隋唐统一，迫切需要一种新的意识形态来凝聚新生的帝国。科举制度的建立，从根本上削弱了门阀士族对人才选拔的垄断。儒学，特别是经过隋代对经学的整编和唐代对科举的规定，重新成为国家意识形态的主干。 本章分析了唐初“义疏”的流行，即对经典的注释和解释成为考试的核心。这种对文本的细致解构，虽然强化了儒学的官方地位，但也使得儒学在某种程度上失去了魏晋时期的灵活性和批判精神，转向了更注重“事功”和“规制”。 第八章：三教融合的文化图景 唐太宗推崇道教，武则天支持佛教，到了唐玄宗时期，三教（儒、释、道）开始被官方定位为辅佐王化的三股力量。 我们考察了《三教指归》等文献，它们试图构建一个等级秩序：儒家主导政治伦理，道教提供长生养生，佛教承担精神慰藉。这种融合并非简单的拼凑，而是特定历史条件下，统治者为了维系社会稳定而采取的政治智慧。三教的共存，共同塑造了唐代文化兼收并蓄、气象万千的宏大风格，也为宋代理学综合哲学的发展，提供了广阔的素材积累。 结论：中古遗产的深远影响 中古时期是一场关于“存在意义”的集体探索。士人从对政治秩序的依附中解放出来，转向对个体生命价值的关切。无论是道家的自然观、佛家的因果论，还是重塑后的儒家伦理，都为后世中华文明提供了丰富的精神工具箱。本书认为，中古的转型，不仅是政权的更迭，更是中华民族精神图谱的关键性重绘，其遗留的影响贯穿了整个宋明以后的历史进程。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，更像是一本“心灵的导览手册”，而不是单纯的“儒家经典注释”。它不是那种读完后合上书本就什么都忘了的快餐读物。相反，它会像种子一样在你心里生根发芽，在你处理人际关系、进行自我反思的时候，不经意间冒出一些新的念头。我发现自己开始更注重“言行一致”的实践了，不再满足于口头上的承诺，而是努力在日常的小事上去践行孔子的教诲。比如，书中对于“君子讷于言而敏于行”的阐述，就让我深刻反思了自己在表达和行动上的不匹配问题。胡先生的解读，有效地降低了传统经典的阅读门槛，让那些觉得《论语》“高不可攀”的普通读者也能从中汲取营养。对于想要深入了解传统文化，又苦于找不到一本兼具深度和可读性的入门书籍的人来说，这本“三民出版”的版本绝对是首选。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始我对“新编解义”这几个字还有点担心，怕它会过度解读，冲淡了原著的古朴和庄重。然而，事实证明我的担忧是多余的。这本书的精妙之处在于，它在“新”与“旧”之间找到了一个完美的平衡点。胡楚生先生的文字功底极深，他没有用那些晦涩难懂的学术术语来“故作高深”，而是用一种非常流畅、甚至带着点文学美感的语言来构建他的论述体系。读这本书就像在听一位才华横溢的大学教授在为你进行一场高水准的专题讲座，他会先抛出一个核心观点，然后层层递进，引用大量的历史典故和生活实例来佐证，逻辑严密得让人拍案叫绝。我尤其喜欢他处理那些争议性比较大的章节时所采取的审慎态度，既不偏激，也不回避，而是将不同的解读可能性都呈现出来，让读者自己去判断和消化，这种尊重读者的态度，在很多解读类书籍中是难能可贵的。

评分☆☆☆☆☆

我向来对历史类的书籍抱持着一种挑剔的态度，因为历史的解读往往充满了主观性。但这本《新译论语新编解义》之所以能脱颖而出，关键在于它提供了坚实的“史料支撑”来佐证其“新译”的合理性。它不只是空泛地谈论哲学，而是把孔子置于他所处的春秋时代的大背景下去考察，分析当时的政治生态、社会结构如何影响了他的思想形成。这种扎根于历史土壤的解读，使得书中的每一句话都显得有血有肉，而不是漂浮在空中的道德口号。我特别留意了书中对“礼”的重新审视，作者并没有将其描绘成僵化的繁文缛节，而是揭示了它作为维护社会秩序和人与人之间尊重的底层逻辑，这极大地拓宽了我对传统礼仪的认知。阅读过程中，我感觉自己仿佛穿越时空，与那位伟大的思想家进行了一场跨越千年的对话。

评分☆☆☆☆☆

如果你是一位习惯了现代思维、对传统经典感到有些疏远的读者，我强烈推荐你从这本台版开始接触《论语》。它最成功的一点是，它成功地把“教诲”转化成了“探讨”。胡楚生先生的笔触非常克制，他很少使用绝对化的词语，而是倾向于提出问题，引导你去探索答案。这与市面上一些直接给出标准答案的解读本形成了鲜明的对比。这本书的价值在于它激发了你的独立思考能力，而不是培养你的盲从。例如，书中对“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”的分析，并没有简单地将三者归类，而是细致地剖析了这三种心境是如何在实践中相互支撑、相互成就的。读完之后，我感觉自己的内心变得更加沉静和充实，它为我提供了一套应对复杂世界的基本心法，实在是一笔非常值得的阅读投资。

评分☆☆☆☆☆

这本《新译论语新编解义》真是一本让人爱不释手的书！胡楚生先生的解读角度非常新颖，完全不是那种刻板的说教。他把《论语》里的那些看似简单的句子，用现代人的视角和生活经验重新阐释了一遍，读起来毫无压力，而且非常能引发思考。比如，书中对“学而时习之，不亦说乎”的解读，就跳出了传统上强调“温习”的层面，更侧重于知识和技能内化后所带来的那种由衷的喜悦和自信，这对我这个在职场打拼的人来说，简直是醍醐灌顶。我常常在工作遇到瓶颈的时候，翻开随便一页，总能从中找到一些关于为人处世、修身养性的智慧，它就像一位沉稳的智者在耳边轻语，不强迫你接受，只是温和地引导你去看清事物的本质。台版的印刷质量也相当不错，纸张触感舒服，排版清晰，阅读体验极佳。我特别欣赏作者在保持原意的基础上，融入了丰富的时代背景分析，使得两千多年前的智慧与我们当下的生活产生了奇妙的共振。