从“协和万邦”到“海内一统”：先秦的政治文明 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张传玺 著

图书标签:

• 先秦史
• 政治思想史
• 文明史
• 协和万邦
• 海内一统
• 政治制度
• 文化认同
• 统一进程
• 历史学
• 中国古代史

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301146842

版次：1

商品编码：10434125

包装：平装

丛书名： 中华文明史普及读本

开本：16开

出版时间：2009-01-01

用纸：胶版纸

页数：185

字数：140000

正文语种：中文

编辑推荐

《中华文明史普及读本》之《从协和万邦到海内一统（先秦的政治文明）》按时间顺序，对上起原始社会、下迄秦始皇统一中国的先秦政治文明进行了系统而简要的介绍，使读者得以对先秦时代的政治文明有一前后贯通的整体理解。涉及禅让制度、以宗法制为依托的政治制度的形成及演化、封建诸侯、农业生产及赋税等多个论题，对该时期的历史事件如诸侯争霸、民族融和、各国变法等也有翔实清楚的叙述。全书从历史实际出发，讨论了统一多民族国家的形成过程。

内容简介

《从“协和万邦”到“海内一统”》按时间顺序，对上起原始社会、下迄秦始皇统一中国的先秦政治文明进行了系统而简要的介绍，使读者得以对先秦时代的政治文明有一前后贯通的整体理解。涉及禅让制度、以宗法制为依托的政治制度的形成及演化、封建诸侯、农业生产及赋税等多个论题，对该时期的历史事件如诸侯争霸、民族融和、各国变法等也有翔实清楚的叙述。全书从历史实际出发，讨论了统一多民族国家的形成过程。《中华文明史普及读本》是北京大学国学研究院袁行霈、严文明、张传玺、楼字烈主编的四卷本《中华文明史》的普及本，分别叙述先秦、秦汉魏晋南北朝、隋唐至明中叶、明中叶至辛亥革命四个历史时期的政治文明、物质文明、精神文明的成就，共12分册。在原书综合性、学术性的基础上，突出通俗性，以适应大众阅读的需要。

作者简介

张传玺，北京大学历史系教授，主要研究领域为秦汉史，主要著作有《契约史买地券研究》、《秦汉问题研究》、《中国古代史纲》、《简明中国古代史》、《中国历代契约会编考释》、《翦伯赞传》等。

目录

导言 郯子说官——星光灿烂的政治天空
第一章 黄帝、炎帝、尧、舜——政治文明的曙光时期
一 黄帝与炎帝
二 禅让时代
1.唐尧
2.虞舜
3.“大同”之世

第二章 “夏传子，家天下”
一 以早期宗法制为主干建立的贵族政治
1.早期宗法制度
2.王位世袭制度
3.分土封侯制
4.世卿世禄制
二 土地国有制与赋税用“贡”法
1.土地国有制度
2.“夏后氏五十而贡”
三 夏桀无道，商汤伐而代之
1.夏桀的黑暗统治
2.商汤吊民伐罪

第三章 商族的兴起和商朝的奴隶制国家
一 “天命玄鸟，降而生商”
二 先商的宗法制
1.先商宗法制政权的基本情况
2.先商政权存在的可信性
3.干日庙号制的产生是政治文明的进步
三 商汤灭夏的进步意义
四 商朝的政治制度
1.以“父死子继”为主、“兄终弟及”为辅的王位世袭制度
2.以“兄终弟及”为主、“父死子继”为辅说不可信
3.中央政权体制
4.地方统治体制
五 土地国有制与赋税用“助”法
1.井田制的产生
2.“殷人七十而助”
六 商朝由盛而衰的基本情况
1.商汤创业，国步维艰
2.“比九世乱，诸侯莫朝”
3.盘庚迁殷，武丁复兴
七 商纣无道，周武王伐而代之
1.商朝后期的黑暗腐朽
2.商纣王的暴虐统治及其败亡

第四章 西周王朝的封建领主制国家
一 公刘发迹至周朝建立
1.“厥初生民，时维姜螈”
2.公刘居豳，太王迁岐
3.文王治岐
4.武王伐纣，周公东征
二 封诸侯，建藩卫，实行政治绥靖与文化包容政策
1.以齐、鲁、卫、晋为主体
2.以燕、宋为南北两翼
三 宗统与君统密切结合的政治体制
1.宗法制与王位世袭制
2.以国王（天子）为首的中央机构
四 成文法的制定
1.尧舜时期，皋陶作五刑
2.夏有《禹刑》，商有《汤刑》
3.周穆王制《吕刑》
五 土地国有制与赋税用“彻”法
1.“受民受疆土”
2.“周人百亩而彻”
3.孟子之说并非乌托邦
六 厉王暴虐，幽王失国
1.厉王专利与国人暴动
2.“共和行政”与“宣王中兴”
3.犬戎入侵，幽王丧命

第五章 春秋时期——社会转型（上）
一 平王东迁，贵族政治日渐衰败
1.王室衰微，诸侯兼并
2.宗法破坏，贵族内讧
二 “尊王攘夷”，华夏民族的自救运动
1.齐桓公“始霸”与“尊王攘夷”
2.楚霸江、汉，楚、齐争霸中原
3，宋襄公争霸败于楚
4.晋楚“城濮之战”与晋文公称霸
三 秦穆公称霸西戎
1.秦国的先世
2.秦穆公的霸业
四 楚庄王陈兵雒邑，问鼎王室
五 “弭兵之盟”，通向民族和解之路
1.“春秋无义战”
2.民族融合关系的新发展
3.化解民族对抗、促进和平共处的“弭兵之盟”
六 吴、越“尊周争霸”，民族融合关系的扩大
1.吴出荆蛮，夫差“奉周室”以争霸华夏
2.越属百越，旬践“受周王命”主盟中原

第六章 战国时期——社会转型（下）
一 韩、赵、魏“三家分晋”与魏、齐“徐州相王”
1.“三家分晋”与“田氏代齐”
2.“徐州相王”与“五国相与王”
二 中央集权制度的形成
1.削弱世卿世禄制，实行中央机构官僚化
2.削弱分土封侯制，推行地方行政郡县两级制
三 从改“税户”为“税亩”到“除井田，民得卖买”
1.改“税户”为“税亩”，促成井田制瓦解
2.土地买卖是土地私有权的最高标志
四 秦王政（始皇）消灭六国，统一中国
1.秦消灭六国、统一中国的简要情况
2.始皇廷议，揭开了建立多民族的、大一统的中央集权制国家的序幕
后记

精彩书摘

第一章 黄帝、炎帝、尧、舜——政治文明的曙光时期
一 黄帝与炎帝
黄帝姓公孙，名轩辕，约与炎帝同时。黄帝族长居姬水流域，因之改姓姬氏。炎帝族居姜水流域，姓姜氏。两族都以农业生产为主，文化都有相当高的发展。后来黄帝部打败了炎帝部。两部合并后，又打败了东夷之蚩尤部。黄帝的势力范围扩大，“诸侯成尊轩辕为天子……是为黄帝”。黄帝的势力所及，根据他巡视所到之处，大致可以估计出来。《史记》卷一《五帝本纪?黄帝》记载：“（黄帝）东至于海，登丸山，及岱宗（今山东泰山）；西至于空桐，登鸡头（今宁夏隆德东）；南至于江，登熊（熊耳山，今河南卢氏南）、湘（湘山，亦名君山、洞庭山，今湖南岳阳西南）；北逐荤粥，合符釜山（今河北怀来北），而邑于涿鹿之阿（今涿鹿东南）。”在这样大的范围内，虽然当时的户口并不稠密，但族群众多、部落林立是必然的，所以有“万国”之称。当时已有什么制度，尚不清楚。据《五帝本纪》，黄帝时“官名皆以云命，为云师”，具体如“春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云”。这与前面所引郯子的说法是符合的。不过《五帝本纪》也载有黄帝时因事名官的例子，如黄帝四臣为“风后、力牧、常先、大鸿以治民”，又“置左右大监，监于万国”。
……

前言/序言

《从“协和万邦”到“海内一统”：先秦的政治文明》 本书深入探讨了先秦时期（约公元前21世纪至公元前221年）中国政治文明的演进历程，重点关注了“协和万邦”的理想与“海内一统”的实践之间的张力与互动。作者以宏大的历史视野，梳理了从夏商周直至秦统一全国这段波澜壮阔的政治变革时期，揭示了中华政治思想与制度形态的早期奠基过程。 早期王权与诸侯体系的形成： 本书开篇追溯了夏商王朝的早期王权形态。虽然关于夏朝的史料相对有限，但作者结合考古发现和传世文献，勾勒出早期中国初步的政治整合尝试。商朝则在宗教、神权与王权的结合上展现出更为清晰的特征，祭祀与战争共同构成了王权合法性的重要来源。 周朝的建立标志着中国政治文明进入了一个新的阶段。作者详细阐述了“分封制”和“宗法制”如何构建起周朝庞大而有序的政治体系。“封建亲戚，以藩屏周”的分封原则，使得王室的权力得以延伸至广阔的疆域，但同时也为后来的分裂埋下了伏笔。宗法制则将政治等级与血缘关系紧密结合，形成了父子、兄弟、君臣之间的严格伦理规范，深刻影响了中国古代社会结构。 “协和万邦”的理想与实践： 在周朝的统治下，“协和万邦”作为一种政治理想逐渐显现。作者分析了周公制礼作乐的意义，认为这是试图通过一套普适性的礼乐制度来规范天下秩序，实现诸侯之间的和谐共处。然而，随着周王室的衰落，“礼崩乐坏”的局面出现，春秋时期，诸侯争霸，“协和万邦”的理想面临严峻的挑战。 本书深入剖析了春秋时期的政治格局。作者重点关注了“尊王攘夷”的号召，以及诸侯国之间为争夺霸权而展开的复杂博弈。这一时期，各国纷纷探索自身的统治模式，出现了如齐桓公的改革、晋文公的政治策略等。在此过程中，虽然冲突不断，但各国在一定程度上也形成了互相学习、借鉴的政治经验，为后来的统一埋下了伏笔。 从诸侯割据到兼并统一： 战国时期是中国政治文明剧烈动荡与转型的关键时期。作者详细描绘了这一时期各国之间日益激烈的兼并战争，以及各国在政治、经济、军事等领域进行的深刻变革。 在政治层面，各国纷纷放弃了传统的宗法分封模式，走向郡县制等更集权的统治方式。作者特别强调了变法的重要性，如秦国的商鞅变法，其推行的耕战政策、严明的法度，极大地增强了秦国的国力，为其最终统一奠定了坚实基础。同时，其他国家如楚、齐、赵、魏、韩、燕等，也都在各自的领域进行了改革，试图在生存和扩张中找到出路。 在思想层面，战国时期更是思想空前活跃的“百家争鸣”时代。作者分析了诸子百家关于国家治理、社会秩序、伦理道德的各种学说。例如，儒家强调仁政、礼治，道家主张无为而治，法家则推崇以法治国。这些思想流派的碰撞与交融，为中国政治文明的未来发展提供了丰富的思想资源。作者认为，虽然这些思想在当时互相对立，但它们共同构成了中华政治智慧的宝库，并对后世产生了深远影响。 “海内一统”的实现与秦的遗产： 本书的最后部分，聚焦于秦国如何一步步实现“海内一统”。作者详细梳理了秦始皇统一六国的历史进程，并深入分析了秦朝建立中央集权制度的重大意义。废除分封制，推行郡县制，统一文字、度量衡、车轨，修建驰道，这些措施极大地巩固了统一的成果，为中华民族的形成奠定了基础。 作者同时也反思了秦朝短暂的命运。虽然秦朝实现了政治上的统一，但其严酷的统治和急剧的社会变革也埋下了灭亡的隐患。本书通过对秦朝政治制度的深入剖析，揭示了早期统一帝国在巩固统治、处理民族关系、维持社会稳定等方面所面临的挑战。 总结： 《从“协和万邦”到“海内一统”：先秦的政治文明》并非仅仅是历史事件的简单罗列，而是对先秦时期政治文明演进逻辑的深刻洞察。本书通过对政治制度、思想观念、社会结构等多个维度的考察，勾勒出一幅波澜壮阔的历史画卷，展现了中华民族在早期政治文明探索中所付出的努力、取得的成就以及留下的宝贵遗产。它不仅有助于读者理解中国古代政治的起源与发展，更能从中汲取关于国家治理、社会秩序与文化传承的深刻启示。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书名，我脑海中立即浮现出先秦时期那个波澜壮阔的历史画卷。从“协和万邦”的诸侯争霸、百家争鸣，到“海内一统”的秦帝国建立，这中间的政治文明演变过程，无疑是中国古代史中最具吸引力也最值得深入研究的篇章之一。这本书的命名，精准地抓住了这一核心主题，将一个宏大的历史叙事浓缩在短短的几个词组之中。我特别期待作者是如何将“协和”与“一统”这两个看似有些矛盾却又紧密相连的概念进行有机结合和深入阐释的。在“协和万邦”的时代，政治文明体现在哪些方面？是周王朝的宗法制和分封制？是各国之间的外交斡旋和联盟策略？还是诸子百家对理想政治秩序的探索与辩论？这些都构成了那个时代独特的政治文化。而“海内一统”的实现，又意味着怎样的政治文明的飞跃？是中央集权制度的建立？是法律体系的完善？还是文字、度量衡的统一？更重要的是，这种从邦国联盟到统一帝国，从政治松散到高度集权的转变，对后世中国政治文明的发展产生了怎样深远的影响？这本书似乎承诺要为读者揭示这一切，我迫不及待地想知道作者是如何通过史料的解读，勾勒出这一中国政治文明发展脉络的，并且希望从中能够理解到先秦时期那些塑造了中华文明的根本性力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字《从“协和万邦”到“海内一统”：先秦的政治文明》，就如同一个精心设计的引子，瞬间勾起了我对先秦时期政治思想和制度演进的强烈好奇心。我一直认为，先秦是中国历史上一个极为重要的转型期，充满了思想的火花与政治的变革。“协和万邦”这个概念，在我看来，象征着早期中国在处理国家间关系时的一种理想状态，可能更多地体现为一种相对宽松、基于礼乐秩序的共存模式。而“海内一统”，则代表了秦帝国建立后那种强大的中央集权和国家整合。这两者之间的过渡，必然是一段充满挑战和探索的历史。我非常期待书中能够详细阐述，从“协和”到“一统”，政治文明是如何一步步演变的。例如，书中是否会分析周朝的分封制和礼乐制度在“协和万邦”中的作用？又如何探讨战国时期各国在政治改革、军事扩张和思想竞争中的努力，最终导致了“海内一统”的格局？“政治文明”这个词，也让我看到了这本书的深度，它不仅仅是叙述历史事件，更重要的是挖掘事件背后所蕴含的政治理念、治理智慧和制度设计。我希望能从书中看到，先秦时期那些塑造了中国政治文化基因的深刻变革，以及它们对后世的深远影响。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个偶然的机会了解到这本书的，当时只是被书名中“协和万邦”和“海内一统”这样充满历史厚重感的词语所吸引。作为一个对中国古代史，尤其是先秦时期有着浓厚兴趣的爱好者，我一直觉得那个时代是中国文明孕育和奠基的关键时期，充满了无数的未知与探索。这本书的副标题“先秦的政治文明”更是精准地概括了其核心内容。我非常好奇作者将如何描绘从早期分散的邦国联盟，逐步走向中央集权的统一帝国这一漫长而复杂的历史进程。这中间必然涉及大量的政治理论、制度设计、社会变迁以及思想观念的演变。比如，我一直对“协和万邦”这个概念的内涵和外延感到好奇。在那个诸侯林立、礼乐制度逐渐成熟的时代，不同国家之间是如何在政治上保持一种微妙的平衡与合作的？这种“协和”是基于血缘、地缘、还是某种更深层次的政治理念？而“海内一统”的实现，又经历了怎样的艰辛与波折？仅仅是军事上的征服吗？还是伴随着文化、经济的融合？这本书似乎为我们提供了一个宏观的框架，去理解这一中国历史上的重要转折点，它不仅仅是疆域的拓展，更是政治理念和治理模式的深刻变革。我期待能够在这本书中找到对这些问题的深入解答，并从中获得对中国政治文明起源的更深刻认识。

评分☆☆☆☆☆

《从“协和万邦”到“海内一统”：先秦的政治文明》这个书名，就像一把钥匙，打开了我对中国早期政治思想和制度演进的好奇之门。我一直认为，先秦时期是中国历史上一个极其关键的时期，无数的思想火花在这里碰撞，无数的政治制度在这里孕育。书名中的“协和万邦”和“海内一统”两个概念，勾勒出了一个从多元走向一元的宏大历史叙事。我非常想知道，作者将如何解读“协和万邦”这个概念？它所代表的政治秩序是如何建立和维持的？是基于周王朝的宗法制，还是诸侯之间的联盟与制衡？亦或是某种文化认同？而“海内一统”，无疑是秦朝建立的中央集权帝国，这是一种完全不同的政治文明形态。从“协和”到“一统”，政治文明发生了怎样的演变？书中是否会深入分析这一转变过程中的关键因素，例如，诸子百家的思想争鸣在其中扮演了怎样的角色？战国时期各国进行的变法改革，又为“一统”奠定了怎样的基础？“政治文明”这个词，让我觉得这本书不仅仅是讲述历史事件，更是对政治理念、国家治理模式以及社会结构的深入探究。我期待能从书中看到，先秦时期那些塑造了中国政治文化核心的深刻变革，以及它们对中华文明的持久影响。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字听起来就很有分量，直击中国早期文明的核心议题。“协和万邦”到“海内一统”，这几个词就勾勒出了一个宏大的历史图景，从邦国林立、相互往来到最终形成一个统一的政治实体，这中间经历了多少变革、思想的碰撞、政治的博弈，简直是想都让人觉得头皮发麻。我特别好奇的是，作者是如何梳理这两者之间的逻辑关系的。是渐进式的演变，还是有某种关键性的转折点？比如，是周公旦的制礼作乐奠定了基础，还是秦始皇的统一战争一锤定音？书名中的“政治文明”四个字更是点睛之笔，它不仅仅是政治制度的变迁，更包含了当时的政治思想、治理理念、社会结构乃至伦理道德的方方面面。我尤其期待能看到作者对“协和”和“一统”背后所代表的不同政治哲学进行深入的剖析。在“协和万邦”的时代，不同城邦之间是如何互动、融合，又如何保持相对独立的？是否存在某种普遍认同的价值体系，使得他们能够“协和”？而在走向“海内一统”的过程中，又是哪些力量在推动？是军事的征服，还是思想的教化？亦或是经济的联系？这本书无疑提供了一个绝佳的视角，去探寻中国早期政治文明的基因密码，理解我们今天社会的一些深层结构和文化特质的源头。光是这个书名，就已经激发了我强烈的阅读冲动。

评分☆☆☆☆☆

“协和万邦”到“海内一统”，这八个字本身就蕴含着一种宏大的历史叙事，仿佛一幅波澜壮阔的画卷在眼前徐徐展开。这本书的标题精准地抓住了先秦时期政治文明演进的核心脉络，从一个相对松散、多元的邦国联盟阶段，走向了一个高度集权、统一的帝国时代。我一直对那个时代充满好奇，尤其是“协和万邦”所代表的政治智慧和“海内一统”所带来的历史变革。在“协和万邦”的时期，不同城邦之间是如何处理彼此关系，维持一种动态的平衡的？是否存在某种超越国界的政治理念或价值体系？书中是如何解读这一阶段的政治运作，是礼乐制度的规范，还是外交的智慧，亦或是军事的制衡？而“海内一统”的实现，又意味着怎样的政治文明的飞跃？是制度的创新，如郡县制的确立，还是思想的统一，如焚书坑儒？书中是否会深入探讨这一转变过程中，不同政治思想流派（如儒家、法家、道家等）所扮演的角色？我尤其期待书中能展现出，政治文明的进步并非一蹴而就，而是充满了妥协、斗争与融合。从诸侯争霸到秦统一六国，这一过程中的政治策略、权力运作以及社会结构的变化，无疑是理解中国早期政治文明演进的关键。这本书的标题，仅仅是抛砖引玉，就足以让我对书中内容充满了无限的期待。

评分☆☆☆☆☆

“协和万邦”到“海内一统”，这几个词在我脑海中勾勒出了一条清晰的历史轨迹，而《先秦的政治文明》这个副标题，则为这条轨迹注入了深刻的内涵。我一直觉得，先秦时期是中国政治文明的摇篮，孕育了无数影响深远的思想和制度。书名中的“协和万邦”似乎暗示着一种多元并存、相互尊重的政治格局，可能是基于礼乐制度或某种契约精神。我很好奇，在那个时代，邦国之间的政治互动是怎样的？是否存在类似今日国际关系中的某种准则？而“海内一统”，则是秦帝国建立后，一个高度中央集权的政治实体横空出世，这代表着一种质的飞跃。从前者到后者的转变，必然伴随着巨大的政治变革和思想冲突。我期待书中能够深入剖析这一演变过程的驱动力。是军事的压倒性优势，还是经济的紧密联系？是思想的统一，还是制度的创新？书中会详细解读“协和”与“一统”两种政治文明模式的差异与联系吗？例如，“协和”时期各诸侯国的政治治理特点，以及“一统”后中央集权制度的优势与弊端。这本书的名字，就足以让我对先秦时期那些塑造了中华民族政治基因的伟大变革充满了浓厚的兴趣。

评分☆☆☆☆☆

这部书的名字《从“协和万邦”到“海内一统”：先秦的政治文明》，光是听起来就觉得信息量巨大，而且非常有深度。我一直认为，先秦时期是中国文明真正意义上的奠基时期，其中孕育了太多的思想和制度，深刻影响了后世。书名中的“协和万邦”和“海内一统”这两个概念，就像是连接起了一个从分散到集中的历史链条。我非常好奇，“协和万邦”在先秦时期究竟是如何实现的？是周天子的号召力，还是诸侯之间的联盟与制衡？亦或是某种更抽象的文化认同？书中会探讨不同邦国在政治制度、治理理念上的差异与联系吗？而“海内一统”的实现，又经历了怎样的政治变革和思想洗礼？这不仅仅是武力征服，更重要的是一种政治文化的重塑。我期待书中能够揭示，从“协和”到“一统”，政治文明的内核发生了怎样的转变。是权力结构的集权化？是法律制度的统一化？还是思想观念的引导与控制？尤其是“政治文明”这个词，让我觉得这本书不仅仅是讲述历史事件，更是对政治思想、政治伦理、以及国家治理模式的深入分析。我迫不及待地想知道，作者是如何通过对先秦历史的梳理，展现出中国政治文明独特的演进路径和内在逻辑。

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这本书的书名本身就充满了引人入胜的魅力。“从‘协和万邦’到‘海内一统’”，这不仅仅是历史地理概念的变迁，更是政治文明理念的深刻演进。我一直认为，先秦时期是中国政治文明的源头活水，孕育了后世无数的政治智慧和制度基石。而“协和万邦”所代表的，似乎是一种相对松散但又互相依存的政治格局，强调的是不同政治实体之间的和谐共存，可能更侧重于礼乐秩序和道义约束。我非常好奇，在那个诸侯并起、王权旁落的时代，这种“协和”是如何维系的？是否存在一套普遍接受的政治伦理或国际关系准则？而“海内一统”，则显然指向了秦朝建立的强大中央集权帝国，这代表着一种截然不同的政治文明形态，强调的是国家主权、法律至上和统一的权力运作。从前者到后者的转变，无疑是一个漫长而复杂的过程，书中是如何阐述其中的逻辑联系和内在驱动力的？是战争的催化，还是制度的创新，抑或是思想的变革？我非常期待作者能够深入剖析这一历史巨变背后的政治文明特质，例如，在“协和”时期，各邦国的政治治理模式有何异同？是否存在早期民主的萌芽？而在“一统”之后，又带来了哪些新的政治挑战和文明成果？这本书的名字，就足以点燃我对这个问题的探索热情。

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单看“从‘协和万邦’到‘海内一统’：先秦的政治文明”这个书名，就足以让人产生强烈的阅读欲望。它不仅点明了研究的时间段——先秦，更概括了研究的核心主题——政治文明的演进，并且以“协和万邦”和“海内一统”这样极具历史张力的概念来勾勒出这条演进的主线。我一直觉得，先秦时期是中国历史上一个极其关键的转型期，大量的思想、制度、文化都在那个时期萌发、碰撞，并为后世奠定了基础。“协和万邦”在我的理解中，可能更多地指向一种基于周朝礼乐制度下的诸侯联盟，强调的是秩序、和谐以及不同政治实体的相对独立性。而“海内一统”则显然代表了秦朝建立的中央集权帝国，标志着一种全新的政治文明模式的出现。这两者之间的过渡，必然充满了复杂的政治博弈、思想交锋和社会变革。我非常好奇，作者将如何梳理这一漫长而曲折的演进过程？书中会对“协和万邦”时期各国政治制度的异同进行比较分析吗？例如，春秋时期的霸主政治，是如何在一定程度上维护了“协和”的？而战国时期，又是如何一步步走向“一统”的？是法律改革、军事力量，还是经济发展在其中扮演了关键角色？我期待这本书能够提供一个系统而深入的解读，帮助我理解中国政治文明是如何从一种多元、分散的状态，走向一种高度统一、集中的模式，并从中洞察先秦时期那些塑造了中华文明的深层基因。

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书很脏，连普通的包装都没有

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买来一看，这本书属于普及书，购买要慎重

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中平之作而已

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毫无疑问这是一本好书，京东送货也很快，我很满意!开卷有益，读书好处多，陶冶情操，修身养性，还会再来的哦。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。

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